吳式太極拳致學(xué)十要
河北大興人吳鑒泉，在楊露禪到北京授拳時(shí)，其父全佑從學(xué)太極拳，后又拜楊之次子 楊班侯為師，在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上逐步修訂，又經(jīng)吳鑒泉改進(jìn)修潤(rùn)而形成了一個(gè)流派，即“吳式太極拳”。吳式太極拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：吳式太極拳致學(xué)十要。歡迎閱讀!
吳式太極拳致學(xué)十要
一、中定：伸屈與開合之未發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣，道之本也。何以守中?無(wú)過不及。何以能定?不為起使，不為利誘。伸屈開合，進(jìn)退顧盼，互爭(zhēng)者中也。中者，以腳為立點(diǎn)，以勢(shì)為重心，以動(dòng)作為樞機(jī)，故曰得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮，此雖技之一端，實(shí)為全體之綱領(lǐng)。
二、虛領(lǐng)頂勁：頂勁即頂頭懸。頭頂正直，腹內(nèi)松凈，氣沉丹田，精神貫頂，如不倒翁上輕下沉，又如水中浮標(biāo)漂浮不沒。歌曰：神清氣沉任自然，漂漂蕩蕩浪里轉(zhuǎn)攢;任你風(fēng)浪來(lái)推打，上輕下沉不倒顛。
三、感覺：身有所感，心有所覺。有感必有應(yīng)，所應(yīng)復(fù)為感，感應(yīng)互生，人于精微。推手互相問勁、找勁，即是鍛煉感覺與反應(yīng)，感覺靈敏，變化無(wú)窮。
四、聽勁：聽者權(quán)也，即權(quán)衡輕重，推手時(shí)偵察敵情謂之聽，聽之于心，凝之于耳，行之于氣，運(yùn)之于掌，以心行意，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，聽而后發(fā)。聽勁要準(zhǔn)確靈敏，隨其伸就其屈，乃能進(jìn)退自如。
五、量敵：兵法曰“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。整軍行旅之初，當(dāng)先審己而量敵，以計(jì)勝負(fù)也。拳雖小道，其理亦然，以己之短當(dāng)人之長(zhǎng)，謂之失策;以己之長(zhǎng)當(dāng)人之短，謂之得計(jì)。量敵應(yīng)問勁，問其動(dòng)靜，聽其來(lái)勁方向與重心所在。彼此未進(jìn)入攻守之時(shí)，應(yīng)以靜待動(dòng)，以逸待勞，不存主見。彼未動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)。當(dāng)彼此相互承變之間，即知其虛實(shí)而應(yīng)付之。
六、知機(jī)：推手分三個(gè)功夫階段，由不知不覺而后知后覺，由后知后覺而先知先覺。當(dāng)陰陽(yáng)未分，動(dòng)靜未明，姿勢(shì)未成，虛實(shí)未知。似有征兆時(shí)謂之機(jī)，此唯高手能知之。能知機(jī)則能造勢(shì)，所謂無(wú)中生有，乘機(jī)而動(dòng)，低手則反之。高手心氣沉靜，姿態(tài)雍容，逆來(lái)順受，運(yùn)用自如，低手則進(jìn)無(wú)門，退無(wú)路，攻之不可，守之乏術(shù)，此即知機(jī)與不知機(jī)之分。
七、雙重：無(wú)虛實(shí)謂之雙重。雙重之病有雙手與雙腳之分。拳經(jīng)曰：偏沉則隨，雙重則滯’。又曰：‘有數(shù)年純功而不能運(yùn)化者，率為人制，雙重之病未悟耳’。是故雙重之病最難自知自覺，非知虛實(shí)之理，不易避免，能解此病則聽勁。感覺。虛實(shí)。問答皆融會(huì)貫通。推手時(shí)若對(duì)方用力推我，而我用力抗之，相持不下謂之滯，此即雙方之雙重。
若彼此各順來(lái)勢(shì)，不以力抗而順其來(lái)勁之方向引之前進(jìn)，使其落空，此即偏沉所致。若以雙手按對(duì)方之上盤，而對(duì)方力氣極大，攻之不可，則采×虛實(shí)之法，以雙手撫其肩，左手由彼之右肩下履，右手擊其左肩，此時(shí)我雙手作交十字勢(shì)，同主一方，而發(fā)勁成一圓圈，則彼必側(cè)斜而倒地，此即發(fā)勁偏沉所致也。
八、舍己從人：舍棄自己主見，依從對(duì)方動(dòng)作，隨其所適，因而取之，順而成之，合而解之，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。主動(dòng)能造機(jī)造勢(shì)，而后得機(jī)得勢(shì)，處處隨曲就伸，則無(wú)往而不利。
九、鼓蕩：氣沉、腰松、腹凈、含胸、拔背、松肩、垂肘，節(jié)節(jié)舒展，動(dòng)之靜之，虛之實(shí)之，開之合之，剛之柔之，此種混合之勁謂之鼓蕩。以心行意，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，鼓蕩之勁乃生。由于心氣貫穿，陰陽(yáng)變化頃刻而來(lái)，猶如狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪。
在同門之中運(yùn)用鼓蕩勁，多是高手指導(dǎo)低手，使對(duì)方腰腿生長(zhǎng)彈性抵抗力，增強(qiáng)感覺敏銳，久之則感應(yīng)靈活。在應(yīng)敵之時(shí)則用來(lái)摧毀對(duì)方之守勢(shì)，牽引對(duì)方之重心，使其立點(diǎn)不穩(wěn)，擾亂對(duì)方步驟，疲勞對(duì)方精神。
太極拳最高境界尚有名曰采浪花者，全以鼓蕩之勁震撼對(duì)方，使其如航海遇風(fēng)，出入波浪之中，眩暈無(wú)主，傾斜顛簸，自身重心難以捉摸，即是鼓蕩之作用。
十、重心：研究太極拳勁之平衡作用，即是研究各種姿勢(shì)與動(dòng)態(tài)之穩(wěn)定而求其重心。無(wú)論站立或俯仰，各有其重心存在，推手原理即在各種動(dòng)態(tài)中研究力之平衡關(guān)系。如穩(wěn)定則重心升高，如為不穩(wěn)定則重心降低，如為中立則不升不降。更應(yīng)知穩(wěn)定平衡之時(shí)，重心必須在最低處。
練習(xí)太極拳，每因?qū)W者性情之不同，而功夫造詣各異，雖同一師乘，而對(duì)拳理之領(lǐng)悟，盤架之姿勢(shì)及應(yīng)用之法則各有不同，所以教者應(yīng)因人而教，學(xué)者更應(yīng)自知個(gè)性之優(yōu)卻點(diǎn)而學(xué)之。
性情大約可分剛?cè)醿深悺傉呒倍?，剛之上者為?qiáng)，剛之下者為暴。柔者溫而順，柔之上者心氣中和而篤敬，柔之下者則意志簿弱無(wú)進(jìn)取心。剛之上者喜爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，不屈人下，學(xué)習(xí)多務(wù)于剛，剛之者暴燥而魯莽，學(xué)者多務(wù)于猛。柔之上者性喜和平，學(xué)者多務(wù)于柔，柔之下者心意不堅(jiān)，不求甚解。太極拳講剛?cè)嵯酀?jì)，必須鍛煉到剛不過，柔不弱，如此乃能進(jìn)德修業(yè)。
柔之上者學(xué)習(xí)太極拳，容易增長(zhǎng)功夫，性情剛之下者每每誤解慢與不用力為懶散儒弱之意。其實(shí)慢與不用力正是鍛煉功夫之要旨，猶如煉鋼，由生鐵而熟鐵，由熟鐵而成精鋼，非長(zhǎng)期火候不為功。
所以必須由慢而成及不尚氣力而尚用意者，因用力則笨，用氣則滯，是以沉氣松勁，純?nèi)巫匀?。以靜制動(dòng)，以柔克剛;有若無(wú)、虛若實(shí);逆來(lái)順受，無(wú)中生有;不丟不頂全由慢與不用力鍛煉而得之。
慢所以能靜，靜所以能守，守之謂定，此即心氣之中定也。心氣中定而后神安，神安而后氣沉，氣沉而后精神團(tuán)聚，一氣貫通?？靹t心粗，心粗則氣浮，氣浮則心無(wú)所守，散亂之病生，虛實(shí)更無(wú)由求。
吳式太極拳修煉十三要
簡(jiǎn)介
不要用無(wú)謂的力
一般太極拳家對(duì)于不要用力的解釋是：常人本來(lái)具有的力是拙力--叫做浮力，并不是真力(既內(nèi)勁)。拙力的存在妨礙真力的產(chǎn)生，所以必須把拙力化勁，真力才會(huì)產(chǎn)生，但不要用力并不是化去拙力的方法。所謂拙力與真理者，即前者指動(dòng)作時(shí)有無(wú)謂的用力，構(gòu)成體力散亂，而后者指動(dòng)作時(shí)力量集中的現(xiàn)象，所謂不要用力者即再不作無(wú)謂的用力而已。
在拳術(shù)上的無(wú)謂用力，第一增加體力的消耗量，使身體容易疲勞，不能長(zhǎng)久的運(yùn)動(dòng)。第二因?yàn)轶w力分散，再需要用力部分便不能用處很多得力，致使不能充分發(fā)揮技能。解除無(wú)謂用力，其方法就是在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，要記清要用力的部分和不要用力的部分得分界，在不需用力的部分覺察有力的現(xiàn)象時(shí)，立刻以對(duì)于行動(dòng)來(lái)說(shuō)絕對(duì)不會(huì)發(fā)生任何有益的影響。
初學(xué)的人必須再開始運(yùn)動(dòng)之前，保持全身松弛的狀態(tài)，除支撐軀干的力量外，其余肢體不許用力，先知道不用力的現(xiàn)象，然后慢慢地在運(yùn)動(dòng)中細(xì)心得體會(huì)，應(yīng)該用力與無(wú)謂用力得分界。太極拳開始的預(yù)備式，其的就是這個(gè)作用。
不要犯雙重的弊病
兩足同時(shí)用力著地使身體的重心平均作用于兩足叫做雙重。反之兩足同時(shí)用力，但身體的重心卻完全支持于一足，是另一足的用力和軀干的用力相平衡符合于力學(xué)上支點(diǎn)的原則，便不是雙重。這是普通對(duì)于雙重的解釋。
在太極拳中虛足并非無(wú)力，只是用于空處，所謂虛足有力，只是意念而已。王宗岳所謂偏沉則隨，既指虛足無(wú)力而言，與雙重同屬一種毛病，所以它又說(shuō)：虛非全然無(wú)力，實(shí)非全然占煞。如果使身體任何一個(gè)部位很迅速地連續(xù)不斷地有虛實(shí)變換，使實(shí)的部分在一時(shí)間用意識(shí)使它變虛，便不會(huì)被對(duì)方拿住或打出。拳論所謂左重則左虛，右重則右渺就是指這中變化倏忽，虛實(shí)變幻不已而言。
練習(xí)去除雙重之病，可由大而小的去練，當(dāng)練到精微時(shí)可使每一方寸的地方都能不犯雙重之病，甚至于一指之微 不犯雙重之病，這樣精密的練法，初學(xué)者不宜操之過急。起初還是從形式上捉末，由淺入深，慢慢鍛煉﹑領(lǐng)會(huì)，逐步達(dá)到不犯雙重之病。
頭
頭在人的身體中極為重要，因?yàn)槿耸且粋€(gè)有機(jī)體，頭部是高級(jí)神經(jīng)中樞(大腦)，人的一切行動(dòng)，都是通過大腦來(lái)指揮。在練拳時(shí)頭部需要保持自然正直，不要偏斜，要有輕松靈活之意。如此則精神振作。眼不要怒睜，眉不要縐縮，口宜閉不宜張，不要用力咬牙，要用鼻呼吸。頭部主要作用是提起精神。其作法是要時(shí)刻注意尾骶骨與鼻尖上下成一直線。同時(shí)，兩眼平視前方。
肩
肩部需要松開，我們時(shí)常見到手上所發(fā)出的力量沒有肩臀等部位的力大。身體是發(fā)勁的機(jī)關(guān)，兩手是發(fā)力的工具，力從身上發(fā)出，必須經(jīng)過肩的關(guān)節(jié)，然后才能集中到手上。假如肩的關(guān)節(jié)阻滯淤塞，力量便不能通過。必須使肩關(guān)節(jié)骨膜靈活，筋絡(luò)引長(zhǎng)。要達(dá)到這個(gè)目的，只要注意松肩。聳肩是不良姿勢(shì)，具有這種不良姿勢(shì)的人，胸部緊束，會(huì)感到不舒服。同時(shí)，聳肩會(huì)影響動(dòng)作的靈活性，希望加以注意。糾正的方法很簡(jiǎn)單，只要能把肩部松開，聳肩的姿勢(shì)便會(huì)自然消失了。
松肩的方法可分作兩部分：
第一部分，注意兩肩松弛?？墒窃掚m如此，實(shí)行起來(lái)，卻很困難。比如一舉起你的手，便會(huì)感到肩部極度緊張，需要加以長(zhǎng)久地注意才能糾正，才能松弛，當(dāng)然兩肩為維持兩臂的上舉，肌肉的緊張是必然的，此處所謂松弛是指減少肩的緊張程度而言。
第二部分，練時(shí)有意識(shí)使兩肩降下去，同時(shí)把兩肩的肱骨頭(即肩頭)向兩側(cè)伸展，有把肩部拉開之意。前者在骨膜靈活，后者能把筋鍵引長(zhǎng)。不過，這非長(zhǎng)久鍛煉，不易收到效驗(yàn)。
肘
集中的體力通過肩部，還需要通過關(guān)節(jié)，才能達(dá)到手上，假如兩手發(fā)生阻滯，則其情形正同肩部的不能同利一樣。肘在手臂的中部，就是肱骨和撓骨及尺骨相連接得一個(gè)活動(dòng)關(guān)節(jié)。沉肘是使肘下垂有投物在水中叫它沉下去的感覺，但忌明顯地露出下沉的形式，這是初學(xué)者應(yīng)該注意的。這雖是一個(gè)很簡(jiǎn)單的原則，不過在缺少它時(shí)，發(fā)勁就會(huì)感到不通利。
手
太極拳用掌時(shí)多，握拳時(shí)少(只有五拳)。伸手切忌僵硬緊促，手指要有舒展之意念(不要用力張開，只是有舒展之意念)，掌心要有突出之意(不是用力突出掌心，而是想像掌心向外突出)。握拳時(shí)，亦不能用力，需要有松柔之意，只要從小指、 無(wú)名指、中指、食指依次卷曲使指尖與手心相接觸時(shí)，以拇指梢節(jié)壓在食指及中指 的中節(jié)上就行了。所謂太極拳的拳是空心拳，就是此意。
胸
胸部略有內(nèi)含，使有含蓄之意。目的在解除胸間的緊張，增強(qiáng)彈性。猶如貓?jiān)诓蹲嚼鲜髸r(shí)必使身體盡量卷縮，猶如我們?cè)谂e行跳躍運(yùn)動(dòng)之前，胯、膝、足三部關(guān)節(jié)必作屈曲一樣，假設(shè)不如此，即不能實(shí)現(xiàn)撲出與跳起的行動(dòng)。含胸的作用正是如此，不能含胸，便不能把體力發(fā)射出去。所以決不可能使胸部在形式有挺突、縮進(jìn)等緊張的現(xiàn)象。
背
正確的拔背姿勢(shì)是有意識(shí)的解除肩背肌肉的緊張，就是在思想上想著大錐(即脊柱最上的第一個(gè)骨節(jié))的周圍，約有一個(gè)手掌大小的皮膚，能與貼身的衣服相互貼在一起就行了，這是拔背的練法，在形式上即不前俯后仰，也不左歪右斜，背部 顯出略具弧形的狀態(tài)，這是拔背的姿勢(shì)。其功能是使脊柱端正，不受肌肉牽制與阻礙，恢復(fù)其生理上本來(lái)的狀態(tài)，使其盡軀干支柱的作用，身體因之能自然而靈活。
腰
太極拳第一步即求身體完整，是從頸至足周身一家，上下相隨，進(jìn)退一致，避免兩橛的現(xiàn)象。
松腰時(shí)，腰脊應(yīng)該端正豎起，不能因腰圍下墜而彎曲，同時(shí)只能用意識(shí)的下垂，不能有用力的現(xiàn)象。松腰猶如物體下垂，惟須要求自然，要注意腰部的松弛，又后面到前面整個(gè)腰部的肌肉不許有絲毫緊張的現(xiàn)象，只要集中意識(shí)是小腹收斂則腰部自然下垂。松腰的顯著作用是在任何情況下都可以穩(wěn)定中心。如身體受到外界環(huán)境的影響而處于搖擺不定之時(shí)，只要用以念一想收小腹，即可使身子恢復(fù)到安穩(wěn)的狀態(tài)。
臀
臀部的向外突出，使人體固有的現(xiàn)象，但在練太極拳時(shí)，就對(duì)不能突臀或扭臀。因?yàn)橥尾康耐怀觯绊懳覀冊(cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)全身的統(tǒng)一，是上下隔絕而成為兩橛，從而減少身體靈活的程度，失去拳術(shù)大部分的作用。
和突臀起完全相反的作用的既是收臀。收臀這一規(guī)則的重要性與含胸、拔背占同樣地位。我們知道有些難于進(jìn)步的學(xué)者，就是不懂得收臀所致。收臀就是有意識(shí)的使臀部向內(nèi)收縮，使之與背之向下部相平，在外面一點(diǎn)也看不出有突出的痕跡為止。
在思想意識(shí)上要存有一種想象力，就是想著臀部的下邊好像有一個(gè)大包袱皮，將自己下半個(gè)身子包住，向上兜起來(lái)似的。或者，想象自己的身子被包在一個(gè)雞蛋殼里面似的。這樣做即能使全身處于自然狀態(tài)，又可以保持身體的平衡穩(wěn)定性。
跨
在生理學(xué)上所謂的跨系指股骨的上節(jié)，大腿的折疊下陷處?？绲淖饔檬潜３植阶舆M(jìn)退一致。跨的練法是進(jìn)右步時(shí)，右跨回抽，左跨前挺。當(dāng)左步時(shí)，左跨回抽，右跨前挺。當(dāng)退步時(shí)與進(jìn)步的方法相同，但方向相反。此法熟練之后，即可達(dá)到邁步如貓行，虛實(shí)好分清，連綿不斷，節(jié)節(jié)貫穿等要求。這樣一個(gè)好像很簡(jiǎn)單的動(dòng)作何以使身體中正?學(xué)者能依著上述方法實(shí)驗(yàn)一下，立刻就會(huì)明白。
根據(jù)生理學(xué)我們知道，骨盆如盆狀承托軀干，骨盆端正身體自然端正，而骨盆的端正如否，取決于兩跨能否平衡，要做到腿動(dòng)跨不動(dòng)，注意抽跨，身體便能自然中正。骨盆的作用雖重大，但骨盆與腰，臀，跨等部有著極為密切的聯(lián)系(即骨盆承托軀干，骨又承托盆骨就這樣一層托一層地相互聯(lián)系著)，所以才能起到相當(dāng)大的作用。
襠
襠的位置是在腎囊兩旁，襠處的肛門和會(huì)陰部分是人體薄弱環(huán)節(jié)之一。在太極拳運(yùn)動(dòng)中，采取了吊襠和裹襠兩種鍛煉方法，用來(lái)改變?nèi)梭w這一薄弱環(huán)節(jié)，增強(qiáng)其抵御擊打的能力。
吊襠的主要作用在使意識(shí)集中，精神內(nèi)斂，同時(shí)肛門括約肌因吊襠而收束，尾骶骨因之中正，而使腰椎端直，幫助了提頂之作用。吊襠的練法是根據(jù)前人的一個(gè)極其寶貴的鍛煉方法，就是地門常閉，意思是說(shuō)，要經(jīng)常注意輕輕收縮肛門的肌肉。
裹襠不是形式上的動(dòng)作，是以意識(shí)使兩腿有對(duì)向包裹的意思，同時(shí)膝關(guān)節(jié)微微內(nèi)收或外開，但最終要使膝蓋尖與腳尖形成上下垂直線，這時(shí)自然會(huì)達(dá)到襠開一線和襠要圓，圓則穩(wěn)之目的。
襠開一線是指兩大腿要開襠，不要開大， 只要意念一想開襠即開成一張線縫就夠了。因?yàn)橐d開一線之后，兩腿中間好像變成圓形，襠圓之后，下盤能穩(wěn)固，上盤也輕靈，所以在開襠的當(dāng)中還應(yīng)注意會(huì)陰要虛，小腹要實(shí)。這時(shí)身形回轉(zhuǎn)動(dòng)作更加靈活。同時(shí)，兩腿進(jìn)退成為有秩序的。裹襠的作用，在使兩腿保持緊張姿態(tài)，如襠不裹，兩腿便散亂，進(jìn)退不能自如。
腿
太極拳對(duì)于腿部的要求，首先要做到虛實(shí)分清;其次，要做到動(dòng)作輕靈且有柔韌性;第三，要做到平衡穩(wěn)定。
腿和腳的動(dòng)作需要依據(jù)拳式的屈伸，做前后、進(jìn)退、上下、起落之狀態(tài)，所以兩腿在變換時(shí)要求靈活，步法要分清虛實(shí)。承受體重的腿為實(shí)，另一腿為虛。只有做到虛實(shí)分明，動(dòng)作才能穩(wěn)定靈活，進(jìn)退轉(zhuǎn)換變化自如。同時(shí)，兩腿兩腳要平均調(diào)和，即輪換運(yùn)動(dòng)，交替休息。
腿和腳的作用很大，每個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作，都需要這兩個(gè)部位來(lái)支持。可以說(shuō)腿是支撐身體根基，也是勁力發(fā)動(dòng)的要源。腿所起的重大作用，都要通過胯、膝、腳三個(gè)主要部位來(lái)完成。拳論云其要在腳，發(fā)于腿，還有襠開于胯、縱之于膝，蹬之于足，腳打七分手打三等說(shuō)法，說(shuō)明了太極拳在技擊發(fā)功時(shí)，手只占三成勁，主要是依靠腿和腳的作用。由此可知腿的重要了。
腿和腳和練法，要根據(jù)松跨、提膝，腳心空的要領(lǐng)進(jìn)行練習(xí)。
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