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      峨嵋派武術(shù)的主要分類有哪些

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        武術(shù)技擊與氣功養(yǎng)生結(jié)合而形成的一種特殊氣功。在歷史上,峨嵋派武術(shù)氣功的發(fā)展對否定宗教起過重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理的:峨眉派武術(shù)的分類。

        峨嵋派武術(shù)的分類

        氣功

        峨嵋派武術(shù)源遠流長,與少林,武當(dāng)同列為中國三大門派之一,在峨嵋派武術(shù)中蘊藏著極其豐富的氣功內(nèi)容。

        從古至今,峨嵋武術(shù)都極講究氣功之配合。拳諺講:外要練"砣子"內(nèi)要練"桶子",砣子指拳頭上的外家功夫,桶子指內(nèi)功修養(yǎng)。只有外功和內(nèi)功都修煉,才能達到峨嵋武術(shù)中的"神功",神功以氣為本,以神為用,乃功夫中的上乘。峨嵋武術(shù)

        峨嵋武術(shù)

        峨嵋氣功內(nèi)容豐富還有一個原因,就是歷代蜀人還兼行醫(yī)。蜀中拳諺云:學(xué)武不學(xué)醫(yī),終是傻東西,將醫(yī)道作為武術(shù)內(nèi)容之一。這樣就將中醫(yī)理論(包括中醫(yī)氣功理論及養(yǎng)生法)融匯進峨嵋武術(shù)中,從而形成獨具一格的峨嵋武術(shù)氣功。

        峨嵋武術(shù)"內(nèi)功"通常分為"南,填,靜,氣,柔,輕,禪"七類。

        南功

        即"神拳",以符篆咒語,焚香禮拜,觀師默像等方式為誘導(dǎo)而出現(xiàn)自發(fā)動功峨嵋派"會門"武功最講究此道,形成獨具特色的峨嵋派自發(fā)動功。

        填功

        或稱"桶子功",講究以各種呼吸方式(吃氣,咽氣,吞氣,噴氣,運氣,腔氣等),配合"安桶做架"(即各種形體練功動作,拳套等)進行鍛煉,內(nèi)壯桶子,外強筋骨。許多稱為"硬氣功"的皆屬此類,如"金鐘罩""鐵布衫""鐵漢碑""太子功""金剛錘"。。。。等。

        靜功

        峨嵋派武術(shù)中的靜功,除了靜養(yǎng)調(diào)息吐納外,主要是指以各種武術(shù)樁功內(nèi)外兼練的武功形式。如"弓箭樁""含機樁""騎馬樁""雀地龍樁""金雞獨立樁""梅花樁""三角樁"。。。等。比如練好"騎馬樁"氣沉丹田,吸氣則全身蓄力,吐氣則沖拳而出,反復(fù)練習(xí),峨嵋武術(shù)各門派均很重視這種練氣練力地"靜功",比如峨嵋每門武功,在練功時樁功要求甚高,要求內(nèi)外合一,三尖相照,意形緊隨。

        氣功

        峨嵋派武術(shù)中地氣功有兩層含意,一是指"參貫玄機,超脫生死"地內(nèi)氣修養(yǎng),以求臨陣較技時神氣自若,膽氣不虛,相當(dāng)于素質(zhì)訓(xùn)練,心理訓(xùn)練之意。二是指氣功(內(nèi)功)鍛煉非常重要地峨嵋武術(shù)中地拳種流派。如蜀中"松溪內(nèi)家拳",強調(diào)以柔克剛,以靜制動,氣運為主,蠻力為下地練法,和太極八卦有相同之處。又如峨嵋太極拳,同北方太極有區(qū)別,而講究柔運,調(diào)氣,凝神則同。從一些峨嵋武術(shù)中衍化出許多氣功導(dǎo)引方式,究其實質(zhì),不外峨嵋武術(shù)氣功中地氣功部分而已。故蜀中拳諺云:快打拳是拳,慢打拳是功",即意謂武術(shù)快練狠打就是"練拳"慢練調(diào)氣就是"練氣功"。

        柔功

        即盤功,峨嵋武術(shù)狠講究關(guān)節(jié),肌肉,韌帶之輕靈柔軟,故練武時每將柔軟性訓(xùn)練配合呼吸吐納,形成峨嵋武術(shù)中著名的"盤功",常見的有"十大盤功","峨嵋盤功易筋經(jīng)"等。因盤功最宜自幼開始訓(xùn)練,大時則見效較難,故又成"童子功"。其訓(xùn)練范圍包括頭頸,肩,肘,腕,指,腰,臀,胯,踝,趾等各部關(guān)節(jié)及肌肉韌帶。必須說明:峨嵋柔功(盤功),并非單純象體操之類的柔軟性訓(xùn)練,而是嚴格配合吐納調(diào)息的"內(nèi)功"形式。柔軟若無骨,伸縮開合變化隨心應(yīng)手好像能透針眼,從大動至大靜時呼吸平和,安詳自然,狀若木偶。

        輕功

        輕功在冷兵器時代有很高造詣,因為那時實戰(zhàn)講究"飛檐走壁,疾走快跑",如縱步上房,飛步越崖,云腿跳澗等。有的人然認為輕功狠玄妙,甚至懷疑究竟有無輕功實際存在,實為不妥。酒時武人在這方面是要花大氣力的,否則實戰(zhàn)中會吃大虧。練成后,兩人多高的墻壁可轉(zhuǎn)眼之間越墻而過。

        峨嵋武術(shù)中的輕功有"千斤腿""跳沙坑""扶桿縱""水上漂""鐵爪鏈""百尺繩""踩雞蛋"等名目。最常見的訓(xùn)練方法是"戴鐵瓦"或者"包沙包"即在兩腿上各纏上半斤到五盡重的鉛瓦或沙袋,行走跳躍。其次是"縱沙坑",在一直徑約三尺沙坑內(nèi)身帶鉛瓦或沙袋,運氣后向上縱躍,并逐漸加深沙坑。此法說來容易,實則要堅持不懈則難。此外,峨嵋派輕功中有的還融合進符篆(甲馬),經(jīng)咒等運氣調(diào)息形式。

        禪功

        亦稱"玄功",峨嵋禪功,通常指某些奇門絕技。如"天罡掌""指禪功""點穴十八手""五毒陰風(fēng)掌""劍仙"等等,其中有的確屬真實功夫,雖然少見確確實存在。比如有位氣功大師,專練"硬耳朵功",能兩耳用細麻繩懸一大水桶飛舞旋轉(zhuǎn),堪稱一絕。又如氣功師郭信武的"蝦蟆功",以十指觸地成"俯臥撐"狀,運氣后整個身子離地騰起如蝦蟆跳躍,可連續(xù)躍數(shù)十次,常人難及。這些玄功,都豐富了峨嵋派氣功而使之絢麗多彩。

        峨眉派武術(shù)的技藝哲理

        (一)峨嵋派拳術(shù)技藝具有濃厚的攻防搏擊意識

        四川人自古以來生活在地處“西僻之壤”的四川盆地,氣候特殊、地形復(fù)雜,巴蜀民眾勤勞勇敢,尚武善斗,素以靈巧著稱。因此,凡練峨嵋派拳術(shù)必須帶著深厚的攻防搏擊意識(即帶有強烈的敵情觀念),做到與假設(shè)之?dāng)尺M行模擬拼搏,精神高度集中,神思敏捷,身靈步活,拳腳生風(fēng),擊法變換于瞬間,做到“有形打形,無形打影。”

        峨嵋派拳術(shù)技藝的深厚意識,是拳師們在長期的習(xí)武實踐中產(chǎn)生的。是拳師們大腦這種高級組織的特殊物質(zhì)的機能,練峨嵋派拳術(shù)技藝十分強調(diào)膽壯、氣足、力雄、法準、機巧。

        (二)峨嵋派拳術(shù)具有四川地方拳術(shù)的特殊屬性。

        中華武術(shù)源遠流長,在發(fā)展過程中,由于種種原因而形成了眾多的技術(shù)流派,峨嵋派拳術(shù)技藝,除具有中華武術(shù)的普遍性之外,還獨具有手法細密、一法多變、掌指兼用、身靈步活、拳腳生風(fēng)、剛?cè)嵯酀?nèi)外兼修等特點。這些特點,就是峨嵋派拳術(shù)技藝的特殊屬性。在峨嵋派拳術(shù)技藝的發(fā)展過程中,拳師們不斷地吸取各技藝流派技擊精華,充分發(fā)揮四川人機智靈巧、頑強勇斗精神,打法則以偏側(cè)滾進、單邊攻防、以巧制化、以小制大等特點,從而使其技藝不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。這種在繼承中華武術(shù)固有的蔟防技擊性和運動形式基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮四川人拳術(shù)技藝獨特打法、使之揚長避短,從而使峨嵋派拳術(shù)技藝既有中華武術(shù)的普遍屬性,又具有四川地方拳術(shù)的特殊屬性。

        (三)峨嵋派的“剛與柔、快與慢、動與靜、虛與實、高與低、輕與重”。

        “剛與柔”這對矛盾在峨嵋派拳術(shù)技藝中尤為重要,早在明代唐順之所作的《峨嵋道人拳歌》中描述練拳剛時“忽然豎發(fā)一頓足,巖石迸裂驚砂走。”柔時“百折連腰盡無首。”練拳必須剛健有力,柔中寓剛,剛而不僵,柔而不軟。峨嵋派拳術(shù)技藝所求之剛,是指肌肉收放的速度力量的外露,是拳風(fēng)之外象,需具有陽剛之健美。所求之柔是指四肢、體軀的肌腹、關(guān)節(jié)健膜的最大牽張、各主要關(guān)節(jié)活動面最在幅度的伸轉(zhuǎn)或多軸性運動。剛與柔的關(guān)系在峨嵋派拳術(shù)譜中已有論述,拳譜曰:“陰中有陽,柔中育剛,以意示形,形似神同,以柔為本,以剛為用,剛?cè)岬弥小?rdquo;因此,“剛與柔”的相互變化與合理的使用,是演練好峨嵋派拳術(shù)技藝的一大勁力法則。

        “快與慢”是峨嵋派拳術(shù)技藝中運動節(jié)奏的具體表現(xiàn),峨嵋派快與慢要相互依托,互為其根,有慢才有快,有快才有慢。多數(shù)峨嵋派拳術(shù)講究“慢拉架子快打拳。”慢時“鼻息無聲神氣守”,如木偶似的輕柔細緩,但一書起來則如星女?dāng)S靈梭“一撒通身皆是手”。峨嵋派拳術(shù)譜記載:“手腳齊出方為真,借力使力須抖勁,拳腳勇銳快當(dāng)先,招盡勢定慢中靜。”這種以快打慢、以快制快、慢中待發(fā)、快慢相兼的技擊原則,正是峨嵋派拳術(shù)運動風(fēng)格之表現(xiàn)??炫c慢的正確處理是快而不亂,慢而不散,以快為主,在快中求準,快中墳穩(wěn),快中求活動,快中求美,快速有力,快慢相兼。強調(diào)快,應(yīng)防止“一快遮百丑”的思想以及“慢中求細活”的做法。

        “動與靜”的矛盾關(guān)系是“以靜為動為奇。”“默然而處,亦動也。”故有“動極而求靜,靜極而生動,動中有靜,靜中有動”識為峨嵋派拳術(shù)技藝發(fā)展的內(nèi)在原理之一。動是峨嵋派拳術(shù)技藝的基本動態(tài),這種動態(tài)包含著踢打摔拿劈刺掄砸多種擊法(并突出“五峰”、“六肘”之運用)以及身軀擰旋折疊、吞吐浮沉、俯仰屈伸;步法的騰挪閃展、進退變換;表現(xiàn)于內(nèi)的動則是氣血的流暢、精神的聚歙、神思的敏捷、判斷的準確,反應(yīng)的及時。

        “虛與實”是峨嵋派拳術(shù)法善用的一大原則。四川人體質(zhì)輕靈,本力不如北方人雄厚,在散打時,常采用“避實擊虛”,以巧制勝。拳經(jīng)說:“開合虛實,即為拳經(jīng)。”這就指出,攻出時要開之以虛,誘敵深入,伺機反攻。防守時要合之以實,使敵無暇可擊。峨嵋派拳術(shù)技藝講究虛中有實,實中有虛,虛虛實實,令人莫測。在拳藝中則表現(xiàn)為重心為偏側(cè)以利步勢之變換,其腳就有左虛右實右或右虛左實之分;其手法因常以單邊攻中帶防、防中含攻,攻守兼?zhèn)?,故稱之為實,防之謂虛,以實擊虛,一擊必中,一觸即分,用虛化實,虛而引之,使敵進擊之力失去攻擊點。拳譜云:“實打?qū)?,拼蠻勁,虛打虛,空稀稀,實打虛,傷骨筋,虛化實,省氣力。”因此,練拳較技,必明虛實,拳藝方能更精進。

        “高與低”這對矛盾反映在拳藝中是指動作結(jié)構(gòu)上的變化要有高有低之變化。

        峨嵋派因此,峨嵋派拳術(shù)路中,就有高樁與矮樁之分;有滿手與短手之別;身法上有挺展放在與收縮緊小之異。拳譜講:“高打矮,長手宰,矮打高,往下掏,不高不矮拳腳招。”又云:“來得高,用手挑,來得矮,用手宰,不高不矮用手排。”峨嵋派拳術(shù)演練風(fēng)格上多有高低起伏、扭旋折疊、俯仰伸屈等變化。因此,有“龍行虎步,雞身猴形、五掌七掌、鵬盡鳳騰”之說。

        “輕與重”之矛盾表現(xiàn)在峨嵋派拳術(shù)技藝,是以形喻勢的又一體現(xiàn)。拳譜云:“強打蜻蜒點水”樣的輕靈巧打,“弱打似猛虎撲食”樣沉重勇猛。講究輕如蜻蜒點水,重如鐵錘擊石。擊拳以氣摧力,快而有力,發(fā)腿似野馬飛蹄,掌指點穴似離弦之箭,疾步似燕子穿云,勢沉如高山巨鼎,竄蹦似猿猴攀枝,靜沉似龍盤虎踞。故峨嵋派拳術(shù)技藝一招一勢重如鐵,一法一式輕如葉。輕為突出重,重為輕之根,輕重緩急,使演練拳藝更趨技藝的悠揚旋律。

        以上所述“剛與柔,快與慢、動與靜、虛與實、高與低、輕與重”等矛盾,均在拳藝中綜合性的表現(xiàn),從而使峨嵋派拳術(shù)技藝更富有科學(xué)性、技擊性。

        峨眉派武術(shù)的分支流派

        一、黃陵派,據(jù)說從陜西流入;

        二、點易派,以川東涪陵點易洞而得名;

        三、青城派,以川東道家勝地青城山得名;

        四、鐵佛派(云頂派),川北較為盛行;

        五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。

        “八葉”是從技擊風(fēng)格角度所分的八派:

        一、僧門,據(jù)說傳自少林憎人,故名。又稱“申門”。特點是巧、快、靈、動,如猢猻狀,別名“猻門”。

        二、岳門、據(jù)說由岳飛所傳,特點是矮樁,手法不劃圓不成拳。

        三、趙門,據(jù)說為趙匡胤所傳,借鑒少林派太詛長拳(據(jù)說也是趙匡胤所傳)等拳法,特點是高樁。又因習(xí)練紅拳,稱為“紅門”。

        四、杜門,以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名,一說拳法傳于自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密,善于防守。

        五、洪門,相傳以明太詛洪武年號而得名,習(xí)練大、小洪拳,特點是剛勁。

        六、化門,又稱“蠶閉門”、“纏閉門”,三十六閉手如春蠶吐絲,綿綿不斷,緊封敵手,使其不能施展。

        七、字門,又稱“智門”,因收勢擺成字形而得名,特點是高樁長手,起伏大。

        八、會門,又稱”慧門”,以神拳為代表,,講究觀師默像,念咒語,頗為神秘。


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