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      煉丹的介紹

      時(shí)間: 方婷698 分享

        道教主要道術(shù)之一,是近代化學(xué)物理前驅(qū),也是火藥的起源。為煉制外丹與內(nèi)丹的統(tǒng)稱。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:煉丹的介紹。

        煉丹

        道教主要道術(shù)之一,是近代化學(xué)物理前驅(qū),也是火藥的起源。為煉制外丹與內(nèi)丹的統(tǒng)稱。外丹術(shù)源于先秦神仙方術(shù),是在丹爐中燒煉礦物以制造"仙丹"。其后將人體擬作爐鼎,用以習(xí)煉精氣神,稱為內(nèi)丹術(shù)。外丹術(shù)指道家通過各種秘法燒煉丹藥,用來服食,或直接服食某些芝草,以點(diǎn)化自身陰質(zhì),使之化為陽氣。"陳師道注:"道家以烹煉金石為外丹;龍虎胎息,吐故納新為內(nèi)丹。"秦朝最為盛行,反映了古代君主對(duì)于長(zhǎng)生不老這一神秘力量的追求。

        煉丹的​簡(jiǎn)介

        煉丹的釋義

        煉丹

        liàndān

        [make pills of immortality]道教徒用朱砂煉制使人長(zhǎng)生不死的藥

        煉丹可指:內(nèi)丹術(shù)和外丹術(shù)

        內(nèi)丹術(shù)

        內(nèi)丹術(shù),乃道家及道教人士對(duì)氣功之稱,以修練成仙而達(dá)至長(zhǎng)生不老為最終目的。此術(shù)以人體為丹爐,故稱「內(nèi)丹」,以別于「外丹」之用鼎為爐。內(nèi)丹術(shù)起於戰(zhàn)國(guó)之前,盛於唐宋。傳統(tǒng)上,氣功之主要修練及研究者皆為道門人士以及深受道門醫(yī)學(xué)影響的醫(yī)師。固華夏傳統(tǒng)氣功,均屬內(nèi)丹功。內(nèi)丹功之根,乃是陰陽之變、五行生克、天人合一、天人相應(yīng)等道門理論,以及丹士所掌握的豐富中華醫(yī)學(xué)知識(shí)(唐宋之時(shí),道家已受陰陽家及儒家等外門影響,理論仍以老莊之學(xué)為根,然而整個(gè)體系,已遠(yuǎn)超老莊之學(xué))。納外氣、養(yǎng)內(nèi)氣、和陰陽、通經(jīng)絡(luò)、并以「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」貫徹其中。漢晉唐時(shí)代,內(nèi)丹功漸與道門武學(xué)溶為一體,成為內(nèi)家武學(xué)。內(nèi)家武學(xué)暗藏內(nèi)丹術(shù),并能致用,固不少修道者亦以內(nèi)家武學(xué)為煉丹修心之捷徑。修煉內(nèi)丹或內(nèi)家拳,一般能使弱者體質(zhì)于一兩年內(nèi)迅速轉(zhuǎn)強(qiáng)。太極拳名家吳圖南、陳微明等,均屬此列。今練內(nèi)家拳圖以強(qiáng)身者眾,唯多不知內(nèi)家拳強(qiáng)身之妙,在其隱於心法中之內(nèi)丹功。若只諳外形,實(shí)在無用,缺者正是內(nèi)丹術(shù)。

        外丹術(shù)

        外丹術(shù)指道家通過各種秘法燒煉丹藥,用來服食,或直接服食某些芝草,以點(diǎn)化自身陰質(zhì),使之化為陽氣。另外,道家外丹也可指「虛空中清靈之氣」。外丹術(shù)也可指煉金術(shù)或道家法術(shù)如符箓、雷法等。

        「丹鼎派」是道教中以煉丹求長(zhǎng)生成仙為主的各宗派的通稱。最早由古代的神仙家、方仙道等發(fā)展而來。

        近代道教學(xué)者、前中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳攖寧認(rèn)為內(nèi)丹養(yǎng)生是道教的精華。

        煉丹的詳細(xì)說明

        丹,是中藥的一種劑型,古今許多藥方都名之曰"丹",以示靈驗(yàn),如天王補(bǔ)心丹、至寶丹、山海丹等。這些方藥,主要由動(dòng)植物藥配制而成,與本來意義上的丹毫不相千,只是借用"丹"名而已古代煉丹術(shù)對(duì)后世的深刻影響,由此可見一斑。

        煉丹術(shù),又稱外丹黃白術(shù),或稱金丹術(shù),簡(jiǎn)稱"外丹",以區(qū)別于長(zhǎng)壽真人丘處機(jī)全真龍門派的"內(nèi)丹"導(dǎo)引術(shù)。煉丹術(shù)約起于戰(zhàn)國(guó)中期,秦漢以后開始盛行,兩宋以后,道教提倡修煉內(nèi)丹(即氣功),"丹鼎派"風(fēng)行一時(shí)而排斥外丹術(shù);直到明末,外丹火煉法逐步衰落而讓位給"本草學(xué)"。道家外丹黃白術(shù)在中國(guó)盛行了近兩千年。我國(guó)著名的化學(xué)史專家袁翰青先生認(rèn)為:煉丹術(shù)是近代化擎的先驅(qū),它所用的實(shí)驗(yàn)器具和藥物則成為化學(xué)發(fā)展初期所需要的物質(zhì)準(zhǔn)備。雖然道家外丹黃白術(shù)最終未能達(dá)到預(yù)期的目的,但道家金丹家頑強(qiáng)不息的實(shí)踐和探索活動(dòng),客觀上卻刺激、推動(dòng)了中國(guó)古代科學(xué)的發(fā)展??v觀整個(gè)世界化學(xué)發(fā)展史,正如在西方,在古希臘亞歷山大里亞時(shí)期,"化學(xué)在煉金術(shù)的原始形式中出現(xiàn)了"一樣,在東方,道家外丹黃白術(shù)則孕育了中國(guó)燦爛的古代化學(xué),中國(guó)人引以自豪的四大發(fā)明之一黑火藥就是最初在唐代道家金丹家"伏火"實(shí)驗(yàn)中孕育出來的,在北宋時(shí)期率先應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之中。而道家外丹黃白術(shù)中的金丹思想在中國(guó)古代化學(xué)思想史上則占有極重要的地位和意義。有關(guān)道家外丹黃白術(shù)對(duì)中國(guó)古代化學(xué)思想的貢獻(xiàn),可參閱今人蓋建民著《道教科學(xué)思想發(fā)凡》等相關(guān)書籍。

        煉丹是古人為追求"長(zhǎng)生"而煉制丹藥的方術(shù)。丹即指丹砂或稱硫化汞,是硫與汞(水銀)的無機(jī)化合物,因呈紅色,陶弘景故謂"丹砂即朱砂也。"丹砂與草木不同,不但燒而不燼,而且"燒之愈久,變化愈妙。"丹砂化汞所生成的水銀屬于金屬物質(zhì),但卻呈液體狀態(tài),具有金屬的光澤而又不同于五金(金、銀、銅、鐵、錫)的"形質(zhì)頑狠,至性沉滯。"。

        由于丹砂的藥理效用及其理化性能,古代煉丹家將其作為煉丹的主要材料。其形體圓轉(zhuǎn)流動(dòng),易于揮發(fā),古人感到十分神奇,進(jìn)而選擇其他金石藥物來和液體汞(水銀),按照一定配方彼此混合燒煉,并反復(fù)進(jìn)行還原和氧化反應(yīng)的實(shí)驗(yàn),以煉就"九轉(zhuǎn)還丹"或稱"九還金丹"。這是人類最早的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)物。在古代,它被認(rèn)為是具有神奇效用的長(zhǎng)生不死之藥。成書于秦漢之際最古本的"本草學(xué)"著作《神農(nóng)本草經(jīng)》,將五金、三黃、乒石等40多味藥物分別列為上、中、下三品,指出其分等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是:"上藥令人身安、命延、升天、神仙,……"其中丹砂被列為煉丹的上品第一,是古代煉丹術(shù)最早選擇的重要藥物材料。煉丹家將丹砂加熱后分解出汞(水銀),進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)汞(水銀)與硫化合生成黑色硫化汞,再經(jīng)加熱使其升華,就又恢復(fù)到紅色硫化汞的原狀。丹砂煉汞和汞、硫化合而還丹砂,實(shí)際上是屬于化學(xué)的還原和氧化反應(yīng)。晉人葛洪《抱樸子?金丹篇》說:"凡草木燒之即燼,而丹砂煉之成水銀,積變又還成丹砂,其去草木亦遠(yuǎn)矣,故能令人長(zhǎng)生。"

        煉丹的所需物品

        煉丹術(shù)所用的藥物和工具同化學(xué)的產(chǎn)生有關(guān),關(guān)于藥物方面,化學(xué)史家袁翰青(1905-1994)曾根據(jù)煉丹文獻(xiàn)作出一個(gè)不完全的統(tǒng)計(jì),包括無機(jī)物和有機(jī)物在內(nèi),總共約有六十多種。當(dāng)然、這統(tǒng)計(jì)還不夠完整,因?yàn)椴粌H植物性、動(dòng)物性藥物沒有列入,即使單從金石藥來看,恐怕也不止這六十多種。不過,我們從這里可以對(duì)古代煉丹的常用藥物得到一個(gè)大概的印象。

        元素:汞、、碳、錫、鉛、銅、金、銀等。

        氧化物:三仙丹(HgO)、黃丹(PbO)、鉛丹(Pb3O4)、砒霜(As2O3)、石英(SiO2)、紫石英(含Mn)、無名異(MnO2)、赤石脂(Fe2O3)、磁石(Fe3O4)、石灰(CaO)等。

        硫化物:丹砂(HgS)、雄黃(As2S2)、雌黃(As2S3)、礜石(FeAsS)等。

        氯化物:鹽(包括戎鹽、冰石等,NaCl)、硇砂(NH4Cl)、輕粉(Hg2CI2)、水銀霜(HgCI2)、鹵咸(MgCl2)等。

        硝酸鹽:硝石(KNO3或NaNO3)。

        硫酸鹽:膽礬(CuSO4?5H2O)、綠礬(FeSO4?7H2O)、寒水石(CaSO4?2H2O)、樸硝(Na2SO4?10H2O)、明礬石(K2SO4Al2(SO4)3-2Al2O3?6H2O)等。

        碳酸鹽:石堿(Na2CO3)、灰霜(K2CO3)、白堊(包括石鐘乳等,CaCO3)、爐甘石(ZnCO3)、石曾(Cu(OH)2?2CuCO3)、空青(Cu(OH)2CuCO3)、鉛白(Pb(OH)2-2PbCO3)等。

        硼酸鹽:蓬砂(Na2B4O7)。

        氯化物:鹽(包括戎鹽、冰石等,NaCl)、硇砂(NH4Cl)、輕粉(Hg2Cl2)、水銀霜(HgCl2)、鹵咸(MgCl2)等。

        硝酸鹽:硝石(KNO3或NaNO3)。

        10H2O)、明礬石(K2SO4? Al2(SO4)3?2Al2O3?6H2O)等。

        硼酸鹽:蓬砂(Na2B4O7)。

        硅酸鹽:云母(白色,H2KA13(SiO4)3)、滑石(H2Mgs(SiO3)4)、陽起石(Ca(Mg,F(xiàn)e)3(SiO3)4)、長(zhǎng)石(K2O?A12O3?6SiO2)、不灰木(石棉,H4Mg3Si2O7)、白玉(Na2O?Al2O3?4SiO2)等。

        合金:鍮石(銅鋅合金)、白金(白銅,銅鎳合金)、白镴(鉛錫合金)、各種金屬的汞齊等。

        混合的石質(zhì):高嶺土(SiO2、Al2O3等)、禹余糧(含褐鐵曠和粘土的砂粒)、石中黃子(夾有黃色粘土的砂粒)等。

        有機(jī)溶劑:醋(CH3COOH)、酒(CH3CH2OH)。

        煉丹的所需設(shè)備

        煉丹在修煉活動(dòng)或過程中顯得極其神秘詭異。如認(rèn)為丹處所的選擇,應(yīng)在人跡罕到、有神仙來往的名山勝,否則"邪氣得進(jìn),藥不成也。"開鼎時(shí),術(shù)士須齋戒潔頂冠披道,跪捧藥爐,面南禱請(qǐng)大道天尊;再如入山煉,須選"開山月(三或九月)"的吉日良辰;筑壇要燒符篆,爐鼎插置寶劍古鏡。如此等等,無一不充斥了極其濃厚的迷信色彩。但古代煉丹家親自從事采集配制藥,并通過反反復(fù)復(fù)的大量化學(xué)實(shí)驗(yàn),有意無意地發(fā)展了原始化學(xué)事業(yè),可以被視為現(xiàn)代化學(xué)之祖。英國(guó)李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中稱:中國(guó)煉丹家乃世界"整個(gè)化學(xué)最重要的根源之一。"

        關(guān)于工具和設(shè)備,見于煉丹文獻(xiàn)的大約有十多種,就是丹爐、丹鼎、水海、石榴罐、甘蝸?zhàn)?、抽汞器、華池、研磨器、絹篩、馬尾羅等。

        丹爐也叫丹灶。南宋吳悞《丹房須知》(公元1163年成書)有"既濟(jì)爐"和"未濟(jì)爐"。安置在丹爐內(nèi)部的反應(yīng)室,就是丹鼎,又名"神室"、"匱"、"丹合",有的像葫蘆,有的像坩堝,有的用金屬(金、銀、銅)制作,有的用瓷制。《金丹大要》有"懸胎鼎",內(nèi)分三層,"懸于灶中,不著地"。《金華沖碧丹經(jīng)要旨》說,神室上面安置有一種銀制的"水海",用以降溫。《修煉大丹要旨》中另有一種"水火鼎",可能是鼎本身具有盛水的部分。總之,這些東西是煉丹的主要工具,可以放在爐中加熱,使藥物在里面熔化并起反應(yīng),或使它升華。

        除丹鼎外,揀丹家還有專用于從丹砂中抽汞的蒸餾器,可以叫它"抽汞器"?!督鹑A沖碧丹經(jīng)要旨》所載的是簡(jiǎn)單的一種,分兩部分,上部形似圓底燒瓶,叫做"石榴罐",下部作桶形,叫做"甘堝子"。用的時(shí)候加熱,使罐中生成的水銀蒸氣在甘禍子的冷水中成為液體水銀。南宋吳悞《丹房須知》有另一種比較復(fù)雜的蒸餾器的圖,雖然沒有說明用什么材料制成以及大小、用法等,但是從圖上可以清楚出地看,下部是加熱的爐,上部是盛丹砂等藥物的密閉容器,旁邊通一根管子,使容器里所生的水銀蒸氣可以流入放在旁邊的冷凝罐里。這樣的蒸餾設(shè)備,即使在今天看來也是相當(dāng)完善的,當(dāng)然是在長(zhǎng)期煉丹實(shí)踐中逐步改進(jìn)的產(chǎn)物,它的成型當(dāng)在吳悞之前。西方科學(xué)史家一向認(rèn)為蒸餾器是阿拉伯人發(fā)明的,其實(shí)我國(guó)古代煉丹家早已有制造這種設(shè)備的傳統(tǒng)。

        煉丹名家

        葛洪

        葛洪,別號(hào)抱樸子,晉代人,丹陽句容人,著有《肘后救卒方》、《抱樸子》等傳世之作。其中《抱樸子》一書,分內(nèi)、外兩篇,內(nèi)篇20卷,涉及煉丹的有金丹第四、仙藥第十一、黃白第十六等三卷。葛洪認(rèn)為一切物質(zhì)都可變化,只要具備適當(dāng)?shù)臈l件和執(zhí)著追求的精神一些物質(zhì)通過燒煉就有可能變成珍貴的仙丹和黃金。因此,他對(duì)煉丹具有堅(jiān)定不移的信念,矢志不渝地從事著煉丹的實(shí)踐。在具體的煉丹過程中,他有不少新發(fā)現(xiàn)。如葛洪當(dāng)時(shí)就已發(fā)現(xiàn):將紅色的硫化汞(即俗呼的丹砂)進(jìn)行加熱。便可分離出汞;而汞加硫磺又能化合生成硫化汞。這說明葛洪在煉丹實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了從硫化汞中析出水銀,和水銀加硫磺合成硫化汞的可逆反應(yīng)現(xiàn)象。

        陶弘景

        陶弘景少年時(shí)代,喜讀葛洪的《神仙傳》,頗受其"學(xué)仙養(yǎng)生,的影響,一直留意其間。公元492年,其三十七歲時(shí),辭去定職,隱居句容茅山,尋訪仙藥,修道煉丹,足跡踏遍名山大川,在其多年的爐火丹鼎生涯中發(fā)展了煉丹術(shù),著成《合丹法式》煉丹專書,對(duì)藥物的鑒別和煉丹方法較葛洪時(shí)代,又有了較為顯著的進(jìn)步。通過長(zhǎng)期的具體實(shí)踐,陶弘景積累了不少無機(jī)化學(xué)知識(shí),他認(rèn)識(shí)到"水銀有生熟",其生者,系指天然產(chǎn)的水銀;熟者,乃冶煉朱砂而得。還總結(jié)認(rèn)識(shí)到,水銀可以和其他金屬,比如金、銀形成合金,可在物品上鍍金鍍銀。對(duì)于煉丹的重要原料黃丹和胡粉,可以人工制成,"熬鉛所作"而得黃丹,"化鉛所作"可得胡粉,從而開辟藥源,促進(jìn)煉丹術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

        孫思邈

        孫思邈是唐代京兆華原人(今陜西耀縣),生于公元581年,卒于公元682年,被人稱為“藥王”。他是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上頗負(fù)盛名的民間醫(yī)生,有十分豐富的各科臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、他畢生不謀仕途,信奉道家、佛家禮教,反對(duì)服石,崇尚煉丹;經(jīng)常上山采藥,親自進(jìn)行藥物的修合煉制。在煉丹過程中,總結(jié)了前人的煉丹方劑和常規(guī)方法。

        孫思邈為了減輕金石藥物的毒性、曾總結(jié)出"伏火"方法。他在使用硫磺、砒霜等金石藥物時(shí),為了減輕這些藥物的毒性,有意使藥物容易自已起火燃燒,借以去其毒性、據(jù)一《千金方》孫思邈的"伏硫磺法,是用硫磺、硝石各二兩,研成粉末放入鍋內(nèi)一;蔣用皂角三個(gè)引火,硝石、硫磺那起火燃燒節(jié)火熄滅以后,用生熟木炭蘭斤拌炒,到炭消去蘭分之一時(shí)為止。當(dāng)時(shí)煉丹家對(duì)金石藥物的"伏火法"其法大體雷同。在眾多的"伏火法"中,通過若干組合配伍,反復(fù)實(shí)驗(yàn),從無數(shù)血的教訓(xùn)中,總結(jié)出硝石、硫磺、木炭混在一起,極易起火爆炸,炸塌丹房,傷及人群,幾經(jīng)改進(jìn)和完善,黑色火藥便脫穎而出。孫思邈在《丹經(jīng)?內(nèi)伏硫磺法》文中,記錄了這個(gè)配方。

        煉丹與煉金

        煉丹家不但通過火法煉成能使人"長(zhǎng)生"的神丹,還能利用神丹"點(diǎn)鐵成金"。葛洪《抱樸子·金丹篇》說:"神丹既成,不但長(zhǎng)生,又可作黃金。"為什么要點(diǎn)化黃金?魏伯陽在《周易參同契》中稱:"金性不敗朽,故為萬寶物。"自然界中的金、銀、玉石等礦物,其性質(zhì)穩(wěn)定,不易發(fā)生朽壞變化,故煉丹家認(rèn)為人類服用金、銀、玉等"不敗朽"的物質(zhì),就能將其性質(zhì)轉(zhuǎn)移到人體,可以使血肉之軀也同樣"不敗朽",進(jìn)而引發(fā)出通過煉丹方法以升煉金銀,即將汞(水銀)與鉛、銅、鐵等賤金屬按不同比例配方燒煉成黃色或白色的金或銀。

        所以外丹術(shù)又稱金丹術(shù)或黃白術(shù)。外丹術(shù)點(diǎn)化金銀在思想認(rèn)識(shí)上屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),這充分反映在葛洪的《抱樸子?黃白篇》中:"變化者,乃夭地之自然,何嫌金銀之不可以異物作乎?"他列舉了驢馬相交偶爾生騾及驅(qū)駐(驢)、熔鉛化作黃丹及胡粉等事例,提出自然界各種物質(zhì)不但可以變化,而且其變化無極的觀點(diǎn);但卻根本忽視了事物轉(zhuǎn)化的條件,將變化絕對(duì)化了。其實(shí)煉丹家通過飛砂煉汞法所點(diǎn)化而成的金銀,雖然其色澤與金銀相似,但它們并非真正的金銀,而是作為藥用的合金,稱藥金、藥銀。

        這種藥金、藥銀在古代還是比較貴重的。所謂"金成者,藥成也。"在古代煉丹家看來,所煉神丹能否點(diǎn)化金銀被視為修煉成功與否的重要標(biāo)志;點(diǎn)金不成,需要按照卦交變化調(diào)整火候,反復(fù)燒煉,經(jīng)九轉(zhuǎn)而成丹。因其有點(diǎn)化功效,又稱之為"丹母"。

        煉丹與火藥

        火藥最早是中國(guó)人發(fā)明的,在西漢時(shí)期的道家典籍《淮南子》中就有關(guān)于火藥成分之一--硫磺的記載。在《神農(nóng)本草經(jīng)》中,硫磺和硝石被作為可治病的上品藥物列了出來。硝石也是一種礦物,出產(chǎn)于四川、甘肅一帶。它是一種強(qiáng)氧化劑,在加熱時(shí)能放出氧,容易發(fā)煙發(fā)火,所以也被人稱為煙硝或火硝。由于硝石的化學(xué)性質(zhì)活潑,能和許多物質(zhì)發(fā)生作用,所以方士在煉丹中,常用硝石來改變其他藥品的性質(zhì)。

        西漢時(shí)淳于意曾用硝石治療王美人的疾病。煉丹家們又在他們長(zhǎng)期的煉丹實(shí)踐中將硝石、硫磺、雄黃和松脂、油脂、木炭等材料不斷地混合、煅燒,這就使火藥的發(fā)明成為必然。

        煉丹家們還對(duì)硫磺的各種特性進(jìn)行了"實(shí)驗(yàn)"觀察和研究,他們發(fā)現(xiàn),硫不僅能和銅鐵起化合反應(yīng),而且能制伏神奇的水銀(汞)。硫的化學(xué)性質(zhì)非?;顫?,很容易著火,跟空氣中的氧起化合反應(yīng),這使人們很難制伏它。古人為了馴服它這種暴烈的性格,就嘗試著對(duì)硫磺進(jìn)行"伏火"處理。

        所謂"伏火"原本也是一種治療疾病的方法,煉丹家們根據(jù)中醫(yī)理論中的陰陽、五行和臟象經(jīng)絡(luò)之說,認(rèn)為硝石和硫磺都是陽物(因?yàn)樗鼈兌寄苤?,會(huì)有陽火之毒,能敗人五臟。為了使人服食之后不僅沒有任何毒性,而且能滋潤(rùn)五臟,使人體內(nèi)五臟之氣和合混融,助益長(zhǎng)壽,就必須設(shè)法制伏火毒,這就是"伏火"。"伏火"的具體方法也很簡(jiǎn)單,就是"以毒攻毒",用火燒一下,火毒也就自然被消除。

        方士們?cè)跓挼さ膶?shí)踐中,漸漸發(fā)現(xiàn)硫磺、硝石、木炭三種東西混在一起,弄得不好,就要引起燃燒甚至爆炸。這種情況發(fā)生得多了,自然會(huì)引起方士的注意。于是就有人專門進(jìn)行這類試驗(yàn),不斷積累經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)配方。由于硫磺和硝石都是能治病的藥,又因?yàn)樗鼈兒湍咎亢显谝黄饡?huì)發(fā)火,因此人們就把這三樣?xùn)|西的混合物叫做火藥,意思就是"發(fā)火的藥"。由于這種混合物顏色接近黑色,所以通常又被人稱為黑火藥。

        關(guān)于黑火藥配方和燃燒的最早記載,出自唐代初年著名中醫(yī)、"藥王"、養(yǎng)生家兼煉丹家孫思邈所著的《丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺法》一書。這也是世界上最早的關(guān)于輕工業(yè)火藥原始配方的記載。它描述了對(duì)硫磺的伏火方法:把沙罐或銷銀鍋埋進(jìn)土里,罐口或鍋口與地面齊平,周圍要用土夯實(shí),把硝、硫各二兩放進(jìn)去。然后用火燒皂角子三杖,不要燒成灰,而燒成炭就行,再一個(gè)個(gè)放入罐或鍋中。這時(shí),剛剛燒過的皂角子帶著余火與硝石和硫磺接觸,硝和硫就會(huì)自動(dòng)燃燒起來。等待焰煙冒完之后,用木炭堆到罐口上加熱,就得到了一服黑火藥的配方。這里,黑火藥的三種主要成分都已齊備:硝、硫和炭。只因?yàn)樘繘]有研碎,未與硝、硫充分均勻混合,因此反應(yīng)不夠劇烈。加之"伏火"的目的在于防止和避免發(fā)生劇烈的燃燒和爆炸,一些措施也只使反應(yīng)出現(xiàn)燃后冒出紫青焰火的結(jié)果。

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