鶴拳道的簡(jiǎn)介

　　永春白鶴拳是古老的漢族拳術(shù)之一，屬于南拳。仿生象形白鶴腳，鶴舞長(zhǎng)空展英豪。練武健身功效大，攻防技擊價(jià)值高;內(nèi)涵樸實(shí)而豐富，拳理辯證又精妙。以鶴為形，以形為拳，取象于名，冠稱以雅。三盤上中下，三十六天罡，七十二地煞，一百零八法。白鶴亮翅，十三步搖;七步三戰(zhàn)，十三太保;似剛非剛，似柔非柔;彈抖勁力足，技手變化多;結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰，攻防意識(shí)鮮明;留情不舉手，舉手不留情。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：鶴拳道的簡(jiǎn)介。

　　鶴拳道的簡(jiǎn)介

　　英文：CraneFistTao簡(jiǎn)稱：CFT

　　鶴拳道是一種注重養(yǎng)生與技擊的南派中國(guó)功夫。多流傳于廈門、泉州、漳州福建閩南一帶，并經(jīng)過華僑傳到港澳與國(guó)外。正宗的鶴拳道主要來源于永春白鶴拳，再吸取截拳道，詠春拳，五祖拳，太極拳，泰拳，跆拳道，空手道等武學(xué)精華.博采眾家之長(zhǎng)而成，由福建泉州南安洪瀨黃良才創(chuàng)立.以“發(fā)揚(yáng)傳承中華武學(xué)文化,促進(jìn)全民健身”為宗旨。

　　鶴拳道的主要特點(diǎn)

　　以鶴法為靈性，再融入道家思想。鶴為宗，道為法，隨心所欲鶴拳道，“鶴道”也。

　　鶴拳道綜合了傳統(tǒng)套路的精深拳理與現(xiàn)代技擊的實(shí)戰(zhàn)性互補(bǔ)成為練功課程， 使得搏擊時(shí)能隨心所欲,順于自然,運(yùn)手柔,著手剛。特別講究氣沉丹田，練丹田功，以氣補(bǔ)勁。技擊時(shí)都要求內(nèi)外合一，借助明暗二勁。在身法上都要求頭頂、項(xiàng)穩(wěn)、拔等、松肩、松腰、松胯、提襠吊肚。技法要求融合陰陽(yáng)八卦五行變化的道家思想，講相生相克。步法都要求穩(wěn)固，五點(diǎn)金落地，落地生根，收手軟如棉，出手弓送矢，進(jìn)實(shí)退虛，借力借勢(shì)，聽勁，化力等等。

　　鶴拳道的創(chuàng)始人

　　黃良才，功夫名家。男，1973年9月出生，福建泉州南安洪瀨人。從小熱愛武術(shù)，1988年畢業(yè)于洪瀨新僑學(xué)?！，F(xiàn)任職于良才電器商場(chǎng)總經(jīng)理，精武研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，鶴拳道總教練。央視擂臺(tái)賽紅方黃良才

　　主要榮譽(yù)：鶴拳道創(chuàng)始人，培養(yǎng)武術(shù)人才無數(shù)。2008年獲央視武林大會(huì)擂臺(tái)賽16強(qiáng)，第三界世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)銅牌，海峽兩岸武術(shù)交流大會(huì)金牌，在央視奧運(yùn)頻道(央視5套),福建電視臺(tái),泉州電視臺(tái),漳州電視臺(tái),東南早報(bào),泉州晚報(bào),海峽都市報(bào),新浪體育,等各大媒體,各大網(wǎng)站都有報(bào)道。

　　鶴拳道的氣與勁

　　鶴拳道用氣，氣沉丹田，注氣不注力，注意更注氣。而這“氣”，按中醫(yī)理論是指人體內(nèi)能夠運(yùn)行變化的精微物質(zhì)，有一定的運(yùn)行路線。武術(shù)家認(rèn)為，這種氣的運(yùn)行是可以鍛煉的。練氣這種功，就是氣功，或叫內(nèi)功。鶴拳道就是要練這種氣。鶴拳道所練的內(nèi)功是一種丹田功。丹田可分為上丹田、中丹田、下丹田。鶴拳道著重練下丹田，即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時(shí)應(yīng)氣沉丹田，有節(jié)奏地呼吸，呼吸應(yīng)當(dāng)做到綿、細(xì)、深、勻、細(xì)、柔、有力;且意守丹田。就這樣使丹田這個(gè)位置時(shí)松時(shí)緊，有節(jié)奏地進(jìn)行腹式呼吸。 不斷地進(jìn)行這樣的鍛煉，日久會(huì)使你每當(dāng)訓(xùn)練開始不久，就會(huì)感到腹內(nèi)有一股暖氣血在流動(dòng)，全身會(huì)慢慢感到發(fā)熱。這就是氣血在人體內(nèi)舒暢地循環(huán)流動(dòng)，它循著經(jīng)絡(luò)，由丹田下行至足心(涌泉穴)，然后上行經(jīng)過背、頸，直到頭頂(百會(huì)穴再下行經(jīng)顏喬至丹田，成為橢圓形的周流形式。這種氣血運(yùn)行的速度很快，周而復(fù)始，不斷循環(huán)。 在練丹田功時(shí)，腹部應(yīng)當(dāng)感到充實(shí)，并富有彈性，這樣日久會(huì)使體膚變得極其堅(jiān)韌，經(jīng)得住相當(dāng)分量的拳腳沖擊。所謂“內(nèi)練一口氣外練筋骨皮”“練拳不練功 到老一場(chǎng)空”

　　人自出生長(zhǎng)到成年，多則陰盛而陽(yáng)衰。此“陰盛”指人體外形健美，此“陽(yáng)衰”指人體內(nèi)氣不足。內(nèi)氣不足，氣血不能通達(dá)四梢，則人多有病，故應(yīng)以削弱柔順形體之法以助內(nèi)氣之增長(zhǎng)，終達(dá)外形與內(nèi)氣平衡，此練習(xí)鶴拳道之目的也。學(xué)者不可不知。

　　故看師者松活彈抖，竄蹦跳躍，快慢相間，剛?cè)嵯酀?jì)，未達(dá)陰陽(yáng)平衡就盡力模仿，非但能健身，反傷身矣!所以學(xué)練鶴拳道必循矩，不可操之過急。

　　鶴拳道的體系

　　鶴拳道分為猛鶴拳與戰(zhàn)鶴術(shù)兩大系列:

　　猛鶴：為傳統(tǒng)套路。挖掘整理創(chuàng)新傳承中國(guó)傳統(tǒng)武學(xué)文化,促進(jìn)全民健身。

　　主要用來訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的功力,協(xié)調(diào)性,技法，寸勁節(jié)力，宗勁，丹田功等.富含養(yǎng)生性與觀賞性。

　　戰(zhàn)鶴：為現(xiàn)代技擊。靈活創(chuàng)新,主要訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，提高臨場(chǎng)素質(zhì)，增強(qiáng)自衛(wèi)能力，可用來參加多種擂臺(tái)爭(zhēng)霸賽。

　　猛鶴拳(簡(jiǎn)稱猛鶴)為傳統(tǒng)拳套

　　英文：Hok Meng Quan 簡(jiǎn)稱： H M Q

　　傳統(tǒng)套路:

　　小三戰(zhàn) 三戰(zhàn)猛鶴 鶴祖三戰(zhàn) 十三太子

　　十三搖宗 十二節(jié)力 搏殺四門 子午穿心

　　千字鶴法 美女梳妝 白鶴展翅 鶴唳長(zhǎng)空

　　父子相隨 猛鶴宗勁 八分寸勁 白鶴圣手

　　白鶴彈腿 陰陽(yáng)鶴腿 猛鶴納氣 等等

　　常練器械:木人鶴樁 不倒戰(zhàn)翁 猛鶴酒壇鶴翅雙刀 霸王雙鞭 猛鶴雙鉤 猛鶴棍法 猛鶴關(guān)刀

　　猛鶴單刀 猛鶴槍 雙節(jié)棍 等等

　　戰(zhàn)鶴術(shù)(簡(jiǎn)稱戰(zhàn)鶴)為現(xiàn)代技擊

　　英文：Cape war surgery 簡(jiǎn)稱：C w s

　　技擊要點(diǎn):

　　戰(zhàn)鶴注重氣勢(shì)如虹，變換速度， 距離感 ，在動(dòng)中求平衡 ，虛實(shí)相間，

　　首尾呼應(yīng)，心靜如水，動(dòng)如脫兔， 動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，四兩破千斤。

　　一膽， 二謀， 三功夫， 四力，理論實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合， 增強(qiáng)臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。

　　打破形式縛束,力求自由無羈,發(fā)揮李小龍截拳道思想。隨心所欲，靈感出擊。

　　良才創(chuàng)拳記

　　黃良才的武術(shù)生涯,愛好是最好的老師。小時(shí)候家里經(jīng)濟(jì)很差,上到中學(xué)時(shí)沒條件寄宿,路遠(yuǎn)騎腳踏車去上課,上了初中課程較多.回家后家人農(nóng)活忙經(jīng)常趕不上飯,就回頭去上學(xué),身體很瘦小,體重只有幾十斤,嚴(yán)重影響到身體健康與學(xué)習(xí)成績(jī),到了初三年就休學(xué)了,到泉州打了幾年工,吃盡辛苦。后來到廈門學(xué)了維修家電,在十八歲那年開了店做生意,因發(fā)燒于音響專于電器在本地生意慢慢擴(kuò)大影響,成了當(dāng)?shù)刂麑I(yè)商場(chǎng)。在這期間有跟江西人學(xué)了當(dāng)時(shí)很流行的太空霹靂舞,鍛煉靈活了身體,也為武術(shù)奠定了的基礎(chǔ).

　　在小時(shí)候因身體弱小常受欺,就想一定要強(qiáng)身健體,成為真正的男子漢,十九歲那年(1992年)托人介紹,認(rèn)識(shí)了在我們村(福建泉州南安洪瀨西林村)西林造紙廠里的一位電工師傅,名字林曉提,南安碼頭人,永春白鶴拳師,林曉提師從詩(shī)山黃子文,黃子文師從永春一代宗師潘孝德,屬于永春翁公祠國(guó)術(shù)館(1928年創(chuàng)辦)的正宗白鶴拳傳承體系,當(dāng)時(shí)很高興,正式拜了他為師父,曉提恩師是我的武術(shù)啟蒙老師,也讓我從此愛上中華武術(shù),他是一位受人尊敬品德高尚具有時(shí)代感與科學(xué)性的好老師。

　　1993年,幾位師兄弟一起跟隨師傅到南安柳城武術(shù)館,參加武術(shù)表演賽,我?guī)煾竻①惖氖前Q拳套路,他把永春白鶴拳的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致,在白鶴展翅時(shí)的一聲鶴鳴,讓我印象非常深刻,最后師父拿了金杯獎(jiǎng)(第一名)。

　　當(dāng)時(shí)我的身體素質(zhì)非常不好,在與師兄弟一起練功時(shí),相同的運(yùn)動(dòng)量我流汗卻極少, 但師父說我很有武術(shù)的天份,他的這番話讓我充滿動(dòng)力,還教我們學(xué)武一定要持之以恒+苦練+巧練+天份=成功。在師父那里我學(xué)到了鶴拳三戰(zhàn),十三太保,仙人摘花,等套路, 以及一些散打技法。曉提師父是一位新時(shí)代科學(xué)性的老師,他的教學(xué)方法很好很投入,不會(huì)誤人子弟。還說武術(shù)需要實(shí)戰(zhàn)對(duì)打來加強(qiáng)臨場(chǎng)應(yīng)用,我覺得也是,不然就成了健身體操。不久好景不長(zhǎng),造紙廠倒閉,師父出了遠(yuǎn)門,我一次失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),好想我的師父。

　　1994年,為了家人受欺在洪瀨舊橋頭,在忍無可忍下第一次與人交手,沒實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)方又人高馬大,我也不懂得進(jìn)攻,對(duì)方的手很長(zhǎng)占優(yōu)勢(shì),連續(xù)兩三個(gè)直拳沖來,沒想到我練點(diǎn)白鶴拳竟會(huì)產(chǎn)生自然反應(yīng),出了三個(gè)挑手,在對(duì)方的快速攻擊下我覺得沒法還擊,最后在挑完手我猛的碟進(jìn)一步,一個(gè)彈手打到對(duì)方臉上,看到對(duì)方流了血就停下對(duì)打,(這次讓我覺得攻防中距離感的重要性)。過后的不久,又在一次無意中聽到到一賣水果的人,在背后無中生有嚴(yán)重破壞我的生意,受不了一下沖了過去,雙手下抓他肩,提膝對(duì)他的下腹部猛力上頂,沒想到那人反應(yīng)快速,用手下按我的膝部,另一手快速外撓上抓我的長(zhǎng)發(fā)下按,變成彎腰被制再不打不到對(duì)方,旁人過來拉住就結(jié)束了此事。后來了解到這人是部隊(duì)退伍軍人,是個(gè)擒拿好手,這是我第一次得到的失敗經(jīng)驗(yàn).

　　經(jīng)過這兩件事,覺得練套路對(duì)搏擊不好,就放棄了白鶴拳的練習(xí),去書店買了泰拳與健美書籍,辦了小小健身房,自學(xué)苦練肌肉力量與泰拳 的肘膝術(shù),架了兩個(gè)沙包,一個(gè)特硬特重,裝滿沙石,一個(gè)專裝海綿,特軟特輕,練重的由輕至重加強(qiáng)關(guān)節(jié)硬度,輕的主要練出鞭打力,它會(huì)化力就像太極,一段時(shí)日?qǐng)?jiān)持不懈苦練以后，身體強(qiáng)壯了許多,體重從40多公斤上升到60多公斤(現(xiàn)已75公斤以上),之后又發(fā)現(xiàn)了健美與武術(shù)配合的優(yōu)缺點(diǎn)。 優(yōu)點(diǎn)：增強(qiáng)力量健美體魄。 缺點(diǎn)：肌肉變得有點(diǎn)僵, 發(fā)力較慢。 后來就融合了太極拳的放松技巧，練功為主, 健美為輔。

　　有一次,在書籍里看到泰拳五百年無對(duì)手的稱號(hào)被中國(guó)功夫王李小龍打破,就從此永遠(yuǎn)的迷上了李小龍的功夫，當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá),為了一張圖片與資料跑了很多地方去收集，李小龍主演的影片重復(fù)看了上百遍,認(rèn)真揣摩截拳道思想，后來在辦公室也放上了詠春拳的木人樁。

　　有次朋友的大健身房活動(dòng)，一位散打教練與我交流，我以截拳道應(yīng)付，學(xué)著李小龍的姿勢(shì)，快速墊步一拳打中了他，在失去平衡的瞬間他在空中轉(zhuǎn)了個(gè)身，順手閃電般的反鞭我了我一拳，這次我體會(huì)到速度與在動(dòng)中求平衡的重要性。

　　1995年,聽人說洪瀨來了個(gè)南京的太極高手，后來這里的太極拳大多是他傳授。我抽空去拜訪了那師傅,這次收獲很大,那老師傅很慈祥,臉帶柔氣,開頭我看他們的拳軟軟的好像沒什么力氣，只覺得練太極的韌帶與肌肉放松很好,那師傅看懂我的心思,走來輕拉我的手說：“小伙子你散打練得不錯(cuò)。”因他碰到我的拳面繭子，又看到我健壯的肌肉(當(dāng)時(shí)夏天我穿著背心)然后他把手轉(zhuǎn)向我的肚臍下的氣海穴(丹田),猛的一插 ，說：“小伙子，練拳不練功到老一場(chǎng)空，你外練筋骨皮,沒有內(nèi)練一口氣,你試下進(jìn)攻我們的太極拳。”我哪敢動(dòng)那老師傅(六十多歲),他硬 叫我放心動(dòng)手,我就先試用五分力一拳打到他的胸口他不躲不閃，身子轉(zhuǎn)動(dòng)了下，我的拳就像打到我的海綿沙包，硬被化了。第二招他叫我用力反他腕按住，我拼命的按，被他用一種螺旋圓勁脫開。我不信他說你再來一招，這招我就不留情了，我擺個(gè)放松戒備式，前手掌猛的甩向他的臉面，一是要遮住他的眼睛，二是虛招擾亂 后手一個(gè)快速拳直擊他的腹部，沒想到被他的兩手轉(zhuǎn)圓畫圈化解掉，緊接一個(gè)甩手我被彈出了兩步遠(yuǎn)，真服了。老師傅又給講了太極的推手的聽勁，借力破平衡,四兩破千斤,以柔克剛,內(nèi)丹田功的原理，我覺得太極拳是最深?yuàn)W的養(yǎng)生功。

　　太極十年不出門,散打三個(gè)月打死人,太極屬文練(練空悟空)技擊較難掌握，但我吸收了不少精華。少林屬武練(練實(shí)務(wù)實(shí)) 泰拳屬橫練(殺傷力大 養(yǎng)生差)

　　1998 父子截拳道1997年后商場(chǎng)的生意較好做，練功很少，又發(fā)現(xiàn)練這些實(shí)戰(zhàn)功法沒有以前練永春白鶴拳對(duì)身體的養(yǎng)生性，特別是精氣神，就又開始配合練習(xí)白鶴拳，在后來這幾年間經(jīng)常拜訪名師，以武會(huì)友,三人行必有我?guī)?以求進(jìn)步，我們附近有個(gè)村莊練五祖拳，我跟幾位拳師朋友經(jīng)常在一起也吸收了不少。

　　1999年后,有幾年時(shí)間我的武術(shù)進(jìn)步受到嚴(yán)重影響，原因是交友不慎被人誤導(dǎo),不管老師還是學(xué)生品德修行與武術(shù)參悟是有差距的。拜老師收學(xué)生都得慎重，就像本文下面有篇<守敬勿貪論>的論文，走錯(cuò)了路影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，我走進(jìn)武術(shù)與社會(huì)誤區(qū)，這幾年功夫不進(jìn)則退。

　　2001年開辦學(xué)校里的暑假武術(shù)班，第一期竟收到了96位學(xué)員。也體會(huì)到當(dāng)教練的辛苦，但得到了很多經(jīng)驗(yàn)。后來連辦幾年，授徒不少可惜到現(xiàn)在能堅(jiān)持的人很少，中華傳統(tǒng)武學(xué)可憂, 在這期間常到永春去訪名師,武學(xué)無止境。

　　2007年也是我最大進(jìn)步的一年，央視舉辦武林大會(huì)擂臺(tái)賽，搭建弘揚(yáng)中華武術(shù)的平臺(tái)，就這樣報(bào)名進(jìn)入了武術(shù)界認(rèn)識(shí)了很多武林好友，就在泉州報(bào)名參加五祖拳擂臺(tái)賽,上臺(tái)經(jīng)過二百多名好手的擂臺(tái)比武海選，(我的比賽是2008年播出的) 在辛苦的擂臺(tái)中，因近來生意忙，沒有專業(yè)練習(xí)，體力與技法大退步，我努力闖關(guān)，與各方高手打了多場(chǎng)比賽，最后入選晉京選手，晉京之前在泉州又集訓(xùn)了一個(gè)月，又打了很多實(shí)習(xí)賽,學(xué)習(xí)吸收了泉州很多武術(shù)高手與武林前輩的功夫，臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)有所提高,(生意壓力對(duì)我的比賽來說也是極大影響)為了比賽,這三個(gè)月我沒做生意，又不是專業(yè)練武。到了北京，在扭轉(zhuǎn)乾坤的大功力測(cè)試賽獲勝,最后打到四強(qiáng)賽輸了(幾天沒睡覺有關(guān)), 我覺得重在參與學(xué)習(xí)，就是第一名也是瞬間,沒有最好，只有更好,方是練武進(jìn)步之道。

　　央視武林大會(huì)總評(píng)判長(zhǎng)韓建中老師對(duì)我說：“你非常熱愛武術(shù)，有為武術(shù)獻(xiàn)身的精神，非常好，也使我看到了武術(shù)后繼有人，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，需要你們這樣一批年輕人努力奮斗,失敗,挫折是成功之母,只要有決心有信心，就會(huì)有光明的前途。” 我覺得挫折與失敗得到東西更多,老 師的這番話讓我銘記在心。

　　男兒有淚不輕彈，進(jìn)入武林讓我懂得什么是江湖,這社會(huì)太復(fù)雜,人太難做，對(duì)人太好不一定有回報(bào),有時(shí)反而受害，為此我受到前所未有的傷害與排斥，挫折與傷痛，名譽(yù)與人格的損失,讓我流下了鉆石眼淚，我感到江湖是個(gè)大染缸,什么顏色都有,看到與聽到都不一定是真的，世人也常把是非顛倒。

　　2008年 總結(jié)我的武術(shù),把以前所學(xué)到的技術(shù),包括白鶴拳，截拳道，詠春拳，五祖拳，太極拳，泰拳等著名武學(xué)精華融合一起,加已研究跆拳道與空手道。拳種各有優(yōu)缺點(diǎn)，一個(gè)人練太多也吸收不了,只練一種又浪費(fèi)辛苦所學(xué)的,索性創(chuàng)個(gè)鶴拳道，收集精華，人人共享。因我個(gè)人經(jīng)歷覺得散打與搏擊術(shù)比套路簡(jiǎn)潔實(shí)用，但失去套路里博大精深的拳理,包括內(nèi)功與養(yǎng)生。專練套路又因個(gè)人觀點(diǎn)與種種原因,中國(guó)武術(shù)的原則是強(qiáng)身養(yǎng)性，不太主張爭(zhēng)斗，也正是由于這一點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有段時(shí)間沒落了。 很多高手在民間，(常有交流表演)缺少實(shí)戰(zhàn)。 使得精深的套路拳術(shù)，在對(duì)打中的瞬間反應(yīng)難以調(diào)用所學(xué)招法，受到發(fā)揮的限制，以及一膽,二謀,三功夫,四力的應(yīng)用。

　　鶴拳道以鶴法為主，融入截拳道的功防哲學(xué)思想,博采眾長(zhǎng),精簡(jiǎn)至用，養(yǎng)生性與技擊性為主。

　　猛鶴用來傳承中華傳統(tǒng)武學(xué)，戰(zhàn)鶴以搏擊運(yùn)動(dòng)為主，混合練習(xí)課程，以求得互補(bǔ),成為現(xiàn)代與傳統(tǒng)的武學(xué)結(jié)晶。

　　截拳道與詠春拳的關(guān)系

　　截拳道源于詠春拳,(詠春拳來自永春白鶴拳)。永春白鶴拳,詠春拳,截拳道是鶴拳道的基礎(chǔ)。

　　詠春拳源流：

　　據(jù)《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間(1644～1662年)由福建福寧州(現(xiàn)霞浦縣)北門外少林拳師方種的獨(dú)生女方七娘所創(chuàng)。

　　方七娘-日在白練(蓮)寺內(nèi)織布時(shí)，見一只白鶴飛落在梁間，昂首振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，后又纏膀歇息，姿態(tài)奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過;又以緯尺擊之，復(fù)被白鶴展翼彈出。俄而白鶴展翅凌空，沖人霄漢。于是七娘感悟之余，精研不輟，乃揉合白鶴種種舞姿于少林拳法中，經(jīng)數(shù)年揣摩衍化，創(chuàng)出別具一格的拳法。

　　后永春等地學(xué)習(xí)白鶴拳的人數(shù)最多，范鬧最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特點(diǎn)的技術(shù)體系，因?yàn)檫@些人的籍貫都在永春，故將此拳稱為“永春白鶴拳”。

　　詠春拳宗于白鶴拳，而方-匕娘的白鶴拳經(jīng)過三代人才傳到五枚師太，故嚴(yán)詠春沒理由生活在1644至1662年間，也與古勞詠春派流傳的說法不一致。

　　據(jù)葉問宗師撰寫的《詠春拳源流》所述，五枚師太是福建少林白鶴拳高手。自從火燒少林寺后，南少林派五老亦各奔東西。至善禪帥逃到廣州，遁跡于紅船內(nèi)為“煲頭”，遂引出一段“以拳換棍”的故事。

　　猛鶴陰陽(yáng)論

　　彼陰吾陽(yáng)，彼陽(yáng)吾陰，相互消長(zhǎng)，交替變化的道理。陰陽(yáng)的相互關(guān)系是陰陽(yáng)學(xué)說的核心內(nèi)容，主要為陰陽(yáng)的相互交感所引發(fā)的對(duì)立制約，互根互用，消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。

　　最能夠體現(xiàn)猛鶴拳中陰陽(yáng)相互關(guān)系的便是雙節(jié)棍，由鐵練活著繩子連起來的兩節(jié)短棍，不停不息剛?cè)岵?jì)、輕靈無滯曲直自如，彼此若即若離、互相協(xié)同、缺一不可。運(yùn)用時(shí)一收一放、一攻一防。正符合猛鶴拳中的陰陽(yáng)中互相轉(zhuǎn)化、彼此相依之理。

　　陰陽(yáng)的對(duì)立制約，是指相互關(guān)聯(lián)的陰陽(yáng)雙方彼此間存在著相互抑制、排斥、約束的關(guān)系。陽(yáng)主興奮，陰主抑制，陰陽(yáng)之間的相互對(duì)立制約關(guān)系是促進(jìn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，如人體的夙興夜寐即是此例。人清晨從睡眠中清醒，是陽(yáng)制約了陰，人夜晚從清醒轉(zhuǎn)入睡眠，是陰制約了陽(yáng)。

　　陰陽(yáng)對(duì)立制約應(yīng)用在搏擊中要注意其限度，一方對(duì)另一方的制約不可太過也不可不及。神氣在外為陽(yáng)，心意在內(nèi)為陰，在動(dòng)之機(jī)，陽(yáng)在外，陰之使也，莫將神氣顯露于外，好似無意之形;陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，藏勢(shì)為中，相機(jī)而用。

　　陰陽(yáng)的互根互用

　　1、陰陽(yáng)互藏：再看李小龍運(yùn)用的太極圖：白魚黑眼謂“陽(yáng)中有陰”，黑魚白眼謂“陰中有陽(yáng)”。陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)互根互用的基礎(chǔ)，無陰則陽(yáng)無以生。無陽(yáng)則陰無以化。陽(yáng)中藏陰，陰是陽(yáng)的生化之源;陰中藏陽(yáng)，陽(yáng)是陰的化生之力。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不成。

　　2、陰陽(yáng)互根互用：陰陽(yáng)互根是指陰和陽(yáng)互為根據(jù)，互為前提，任何一方不得脫離另一方而單獨(dú)存在。如攻與防，沒有攻也就無所謂防。陰陽(yáng)互用是指在陰陽(yáng)相互依存的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)雙方會(huì)出現(xiàn)相互促進(jìn)，相互資助的關(guān)系。

　　外剛猛為陽(yáng)，內(nèi)柔和為陰，實(shí)為陰陽(yáng)相合，身有伸縮高低，形有起落縱橫，氣有吞吐出入，方能于實(shí)戰(zhàn)中勝出。再如:上為陽(yáng)，下為陰，搏擊中須注意拳法與步法的配合，否則腳手不連，形神渙散，做不到勁正形齊，勢(shì)正招圓。

　　陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡

　　由下而上看太極圖，白黑兩色呈白色逐漸增多，黑色則逐漸減少。而且，此增一，彼則減一;彼增一，此則減一。中國(guó)哲學(xué)中稱此為“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”。古人認(rèn)為，陰陽(yáng)兩者相互不離，相互消長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了世間萬(wàn)物，萬(wàn)物中皆包含此理。在截拳道中， 則具體表現(xiàn)為動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、開合等對(duì)立與統(tǒng)一的狀態(tài)。李小龍生前經(jīng)常對(duì)他的學(xué)生們大談此種道理，但真能聽懂的恐怕不多。

　　太極圖外呈環(huán)狀，此環(huán)置于平面為圓形，運(yùn)轉(zhuǎn)于空間則成球形，呈環(huán)形無端之象。在截拳道中，體現(xiàn)為動(dòng)作圓活，著著不離弧形(如打直拳時(shí)，臂雖是直的，但腰胯則是弧形擰轉(zhuǎn)的);勢(shì)勢(shì)皆呈圓像，使所有的打斗動(dòng)作圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。而雙魚環(huán)依之象，恰如練習(xí)“黏手”時(shí)，兩人雙搭手之形。練習(xí)中雙方臂膀組成環(huán)狀不斷變化，彼進(jìn)我退，彼伸我屈，粘貼黏隨，正符合彼陰吾陽(yáng)，彼陽(yáng)吾陰，相互消長(zhǎng)，交替變化的道理.

　　引起陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的根本原因在于陰陽(yáng)的對(duì)立制約和陰陽(yáng)的互根互根互用。陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡是指陰陽(yáng)雙方的消長(zhǎng)穩(wěn)定在一定限度內(nèi)的和諧、勻平狀態(tài)。這是萬(wàn)事萬(wàn)物自身運(yùn)動(dòng)所形成的最佳狀態(tài)，即所謂陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，又稱“陰陽(yáng)自和”。

　　與人交手，對(duì)方出手用招，必須隨高就高，隨低打低，高者抑止，下陷者舉之，根據(jù)形勢(shì)隨機(jī)應(yīng)變，把握變化因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于技法的運(yùn)用是不思不想，無意中有真意，至拳無拳，出手即是妙招之境界，方為搏擊技法之功夫。

　　“拳之大要，重在陰陽(yáng)“，陰陽(yáng)者實(shí)為動(dòng)靜之途、分和之妙、虛實(shí)之訣，由動(dòng)而成形，由靜而求精。陰陽(yáng)互易、五行生克之原理與拳法融合的靈活性長(zhǎng)，在搏斗中是決定勝負(fù)的重要技巧。

　　陰陽(yáng)的相互關(guān)系在截拳道運(yùn)用中的具體體現(xiàn)例三：

　　沖拳--寸勁：向前直沖得拳法在搏擊中叫直拳，截拳道中叫沖捶，拳擊中稱為次拳，練法中也叫沖拳，形意拳中稱為崩拳，人們俗稱為“黑虎掏心”和“燒火捶"等，是一種簡(jiǎn)捷實(shí)用的拳法。

　　沖拳不是孤立的貫穿始終，而是要與寸勁相配合使用。所謂寸勁就是勁力到達(dá)目標(biāo)前的一剎那發(fā)放出具有穿透性的沖擊力，從發(fā)起進(jìn)攻開始到爆發(fā)寸勁也是一陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的過程，故實(shí)戰(zhàn)中要把握好“近在眼前一寸中”的勁力暴發(fā)火候，才能始有謀，終有效。若是按照剛?cè)嶂?，此為剛勁，然而此寸勁又可再分陰?yáng)。這便又回到前面談及的陰陽(yáng)的特性，突襲的寸勁稱為明勁屬陽(yáng)，抖絕的寸勁稱為暗禁屬陰。。應(yīng)用做連環(huán)沖捶，則陰陽(yáng)出入交替，回手為化，出手是柔，發(fā)拳成剛，連續(xù)不斷渾然整勁。

　　詠春之膀手--攻防相間：以臂膀?yàn)橹?，練?xí)時(shí)以臂膀策動(dòng)斜向前滾出，降敵拳向左或向右卸去。滾勁、擺勁、彈抖勁兼而有之。滾轉(zhuǎn)之勁，是陰陽(yáng)互易的運(yùn)動(dòng)，也就是圓的運(yùn)動(dòng)。膀手也可再分陰陽(yáng)，以攻擊角度來分，高膀手在上為陽(yáng)，低膀手在下為陰，運(yùn)用時(shí)視敵拳高低而定，既卸敵拳，使己身體左右轉(zhuǎn)移，順勢(shì)以膀手緊促時(shí)位逼向敵人重心，使對(duì)方另外一手因線路太遠(yuǎn)難以發(fā)揮，形成兩手對(duì)一手，此后膀手化為直拳，化消為打。

　　圈手--旋轉(zhuǎn)之妙:圈手在詠春拳每一套拳反復(fù)練習(xí)最多,它的作用一方面是轉(zhuǎn)移敵人來勢(shì)的路線,剛重要的是練習(xí)手腕力量與靈活性.手腕是轉(zhuǎn)接部位,是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的承接，圈就是一個(gè)旋字,圈體現(xiàn)了一個(gè)圓字,離開了圓的運(yùn)動(dòng),就失掉了技巧.圓的運(yùn)動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)在氣,變化在骨,提領(lǐng)在神,圓就是勁力的運(yùn)用.

　　諸如此類，不勝枚舉。萬(wàn)物生于太極，先天存于靜，后天藏于動(dòng)，因此意為體、形為用，靜屬陰而動(dòng)屬陽(yáng)，身體動(dòng)靜陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生克之原理，用于搏擊和技法實(shí)用，則屬虛實(shí)、攻防、陰陽(yáng)互易之妙用，顧中有打，打中有顧，攻防兼?zhèn)?，?dòng)靜相兼，有莫測(cè)之變化，莫測(cè)之妙用。

　　鶴拳道的抱拳禮

　　禮：中國(guó)為禮儀之邦，敬主于禮，學(xué)武術(shù)要講武德，施“抱拳禮”是武術(shù)界的禮節(jié)。故練武之人尊師重道亦講禮儀。

　　掌握好正確的行禮方式既是體現(xiàn)了對(duì)受禮人的尊重，同時(shí)也是自己武德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

　　“抱拳禮”具體涵義

　　1) 左手為掌，表示德、智、體、美齊備，屈拇指表示不自大。

　　2) 右手為拳，表示勇猛習(xí)武者;左掌掩蓋右拳相靠，表示“止戈為武”，以此來約束勇武的意思。

　　3) 左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海(可泛指五洲四洋)，天下武林是一家，謙虛團(tuán)結(jié)，以武會(huì)友。

　　4) 左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，渴望求知，恭候師友前輩指教。

　　鶴拳道抱拳禮分為四種

　　行禮方式與應(yīng)用方法

　　1.正規(guī)拳禮

　　用于表演比賽或演講的上場(chǎng)與下場(chǎng)都必須先行抱拳禮、也可用于武友相會(huì)、師生抱拳禮。

　　左腳上前一步，右腳跟上;并步的同時(shí)，兩手環(huán)抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳頂對(duì)著左掌中指下端;左手四指伸直，拇指彎曲，兩手手心向外前推。頭正、身直，目視受禮者。這樣做含義寬廣，其重點(diǎn)有三：(1)武術(shù)界五湖四海皆兄弟;(2)左手拇指彎曲，意在武術(shù)界內(nèi)“莫稱大”;(3)兩手環(huán)抱胸前手心向外前推，意在表示武術(shù)界的友誼永記心間。

　　2.五湖四海請(qǐng)拳(全場(chǎng)請(qǐng))

　　用于表演比賽或演講時(shí)周圍有很多觀眾時(shí)

　　并步站立，左手四指并攏拇指屈攏伸直成掌放于左肩前，指尖朝上與肩同高，掌心朝前，右手成拳，四拳指掩貼拳面，左指尖與下頜平齊，右拳眼斜對(duì)左胸窩置于胸前，肘尖平衡，再左轉(zhuǎn)腰從左邊的觀眾轉(zhuǎn)至右邊的觀眾屈臂成圓，頭正、身直，目視受禮者。

　　五指并攏表示五湖四海皆兄弟、天下武術(shù)是一家。

　　3.將軍掛印 (常用)

　　用于猛鶴套路與戰(zhàn)鶴對(duì)練的前后

　　左手四指并攏伸直成平掌，拇指屈攏，右手成拳，右拳心朝下，拳掌同時(shí)由外上至里下朝左胸靠，左掌心壓蓋于右拳背上，拳背要平，再微轉(zhuǎn)腕向正胸前平切而出，拳掌都朝下，快到屈臂成圓時(shí)集精氣神為一點(diǎn)爆發(fā)寸勁，氣沉丹田， 拳掌心微翻前，全身應(yīng)氣勢(shì)十足 。

　　雙手于胸前向前一送。表示由心而敬。右手為拳表示為武，左手為掌表示為文，左掌壓于右拳上，表示止戈為武之意。雙手一掌一拳表示練武之人應(yīng)文武兼?zhèn)洹Ｗ笫治逯覆n表示五湖四海皆兄弟、天下武術(shù)是一家。左手大指應(yīng)并攏，不可挑起大指，表示謙虛謹(jǐn)慎，不自稱自己是老大。

　　4.合手禮

　　進(jìn)入各地拳館，應(yīng)在先師掛像前行合手禮。身體自然立正，目視畫像，雙手五指皆并攏成立掌，雙掌合于胸前行合手禮。也可用與拜佛祖。

　　猛鶴五行論

　　鶴拳十分強(qiáng)調(diào)“叫應(yīng)”、“呼應(yīng)”，拳訣有謂:“叫應(yīng)二字，真有上中下之推，無處不聽從其使矣!”所謂“叫應(yīng)”`“呼應(yīng)”’其實(shí)就是全身大小關(guān)節(jié)，無不有上下、左右、前后互相協(xié)調(diào)配合。拳經(jīng)說:“叫應(yīng)二字，比喻一條線，棄一頭獨(dú)一頭出力，此線焉能出力?若出勢(shì)用力不順，強(qiáng)用力，斷不能接頭身之力，故叫應(yīng)二字也如一條線兩頭取定，推緊來去出力之勢(shì)。”也即是說，叫應(yīng)力每因動(dòng)靜而不同，靜時(shí)其力一貫，動(dòng)時(shí)被此呼應(yīng)。動(dòng)靜之力又因用法不同，先輩將其分為金、木、水、火、土五種力量。

　　然而，傳統(tǒng)上的說法，都是“易經(jīng)”中金、木、水、火、土五行的相生相克。正如我們上面說的，這種說法是不切實(shí)際的。福建鶴拳的見解就有別于傳統(tǒng)上的說法。

　　鶴拳“論五行手”一文這么寫說: “拳經(jīng)曰:手似楊柳，拳似彈，金成圓，木要尖，水起浪，火帶風(fēng)，土追殺。

　　金形手 -- 金形手為以掌背向前，攻守以掌背為要著，其發(fā)出力量透于各指節(jié)，而以“抖”字訣練之，金成圓，求其能圓滑透尾。

　　木形手 -- 木形手為指尖向前，攻以指尖擊人，其力發(fā)出至指尖，故木要尖，求其能尖如釘透木，使受害部更深入。

　　水形手 -- 水形手為以小臂至掌為著力點(diǎn)，掌心向天，其力于“摔”字訣求之，水起浪其意為水為柔性，柔能克剛，故水手有柔性而能克敵之剛手，水如海浪洶涌而出，無堅(jiān)不摧也。

　　火形手 -- 火形手為以掌心向前擊敵為白鶴拳最猛之手法，亦最多采用手法，故火帶風(fēng)之用意為星星之火可燎原，致火手一致入連環(huán)擊敵，使敵無還手招架之馀地，又火手出如臺(tái)風(fēng)猛襲，微孔必入。

　　土形手 -- 土形手為雙手握拳成珠，以拳頭擊人，為兇猛之手法，土追殺之意凡以土手出手創(chuàng)敵，敵必受害，如要閃頑敵下毒手，需以土手克敵，萬(wàn)無一失。

　　猛鶴拳中之金、木、水、火、土五種手法的見解，與鶴拳又有不同。常謂:鶴拳的金、木、水、火、土五法，不能夠拘泥于古老的說法。猛鶴拳將常用的勁力以其不同的用法分為五種，實(shí)際都是全身相應(yīng)和順，各關(guān)節(jié)彼此叫應(yīng)協(xié)調(diào)“全身力”。

　　猛鶴拳的五種力是這樣的:

　　金力: 其性鋒利，全身筋骨堅(jiān)硬，如鐵如網(wǎng)，無堅(jiān)不摧。

　　木力: 外靜內(nèi)動(dòng)，形曲力直，五肢三節(jié)處處著力。

　　水力: 如波似浪，湯漾澎湃，無固定形式，意之所致，似水入隙。

　　火力: 動(dòng)如烈火燒身，又如火藥爆炸，力猛烈而短促，一觸即發(fā)，一發(fā)即收。

　　土力: 沉實(shí)敦厚，重如鉛鑄，意如山獄。

　　練習(xí)猛鶴拳與戰(zhàn)鶴術(shù)是不一樣的,猛鶴用上文加強(qiáng),戰(zhàn)鶴用下文實(shí)戰(zhàn)。

　　五行在戰(zhàn)鶴中的應(yīng)用:

　　世人談?wù)撊g(shù)，常謂某拳生某拳，某拳克某拳;又謂五行相生相克，這個(gè)生那個(gè)，那個(gè)克這個(gè)。年少無知，苦苦牢記，及年紀(jì)大了，閱歷多了，乍聽似有理，但細(xì)究以拳理，雙方交手拼搏，那有可能考慮什么生什么，什么克什么，如果等眼睛看到了，再去思想如何生克繼而出擊，早已給人打倒。

　　五行相生相克之說，由來已久，套入搏擊中絕不適合。試問敵我雙方拳來腳往，生死拼搏之時(shí)，那來時(shí)間考慮對(duì)方來的是什么力，自己應(yīng)用什么力去“克制”? 對(duì)搏擊稍有認(rèn)識(shí)的人都會(huì)明白: 在生死搏斗中，勝負(fù)決于瞬間，絕對(duì)沒有可能去思量生克的。拳訣有謂:“思悟者，寸步難行”。鶴拳道講究的是“寸勁節(jié)力”，蝦退狗宗身“震抖力”，鶴如觸電，要求一觸即發(fā)，意到勁到。

　　拳術(shù)一道，手快打手慢，要眼奸、心狠、手辣，不出手則已，一出手則勢(shì)不兩立。世無不可破之拳，總是學(xué)拳千著，一熟為先; 練勢(shì)多年，一快為主。出手論招，使拳論套之流，實(shí)門外漢談拳，能習(xí)得全身互相叫應(yīng)，出手先認(rèn)子午歸中，不期然而然，莫知致而致，雖不敢說一定能制人，但肯定不致制于人矣!

　　猛鶴拳論明勢(shì)之法

　　一貫三關(guān)力不失，五枝四路任君行。四面狂風(fēng)車輪轉(zhuǎn)，成功只要日月明。似龍搶珠云蔽日，交接順風(fēng)橫與直。吞吐浮沉君須記，猛鶴收翅定心神。眼如弓、手似箭、出手如弓弩射箭，對(duì)敵人似大風(fēng)擺柳。上下轉(zhuǎn)曲一身力，左右分辨從子午;來有聲，去無影，千變?nèi)f化連葉接枝，似山無涯，似海無底，學(xué)者不可以其近而忽之也。

　　守敬勿貪論

　　為生者必尊師重道，敬業(yè)樂群。 為師者必明理通法，曉術(shù)善戰(zhàn)，否則教人必誤人年華。然非師者不能教，

　　亦非學(xué)者不能 學(xué)，多因一“貪”字。

　　為師者貪：

　　一則師者傳授操之過急，不能循序漸進(jìn)，因人施教，而是貪多圖快，是必拔苗助長(zhǎng)。學(xué)生茫然，必不能學(xué)也。

　　二則師者貪圖財(cái)物，非一視同仁，讓學(xué)者隔山望水，必不能學(xué)也。

　　三則師者懷技貪而自珍，不肯傳授，只表面形式而已。學(xué)者學(xué)而不進(jìn)，必不能學(xué)也。

　　為生者貪：

　　一則學(xué)拳一勢(shì)未熟，即貪另勢(shì)，過急過燥，師者勸戒不聽，師必不教也。

　　二則學(xué)者通習(xí)此拳術(shù)，結(jié)識(shí)權(quán)貴，貪圖享受，心術(shù)不正，師必不教也。

　　三則學(xué)者學(xué)拳在人前賣弄，貪圖虛榮，為師者必不教。

　　四則學(xué)者學(xué)拳貪生怕死，不敢扶困救危，貪逸惡勞，為師者必不教。

　　既師者能教，學(xué)者亦能學(xué)，誠(chéng)為可貴也?？少F在一“敬”字。學(xué)者敬師，師則敬學(xué)者。師者敬學(xué)者，學(xué)者自敬師也。

　　蓋師者無“敬”，雖技藝在身，然無后學(xué)，終可嘆也。學(xué)者無“敬”，雖欲求技于身，然無真師，終可惜也。

　　以上所言為授技，求技要守敬勿貪，與人對(duì)敵交手，應(yīng)技亦要守敬勿貪。能“敬”則不小看對(duì)手，小心謹(jǐn)慎，處處防備，

　　全為以赴，勿“貪”則無過能及，不為人所利用。

　　故授藝，習(xí)拳，練功，較技能守敬勿貪，則中華民族之太極國(guó)粹必宏揚(yáng)也!