構(gòu)思就是神思，是一個呈現(xiàn)著系統(tǒng)性的、有中心及層次的、物化的整體性思維活動。構(gòu)思是寫作活動和應(yīng)用寫作活動中承前啟后的一個環(huán)節(jié)，對寫作成果水平的高低有著重要作用。今天小編給大家?guī)碓鯓涌焖龠M(jìn)行作文構(gòu)思。

　　1. 選取最佳表現(xiàn)角度。

　　文章講究新，新意主要表現(xiàn)在材料、語言和結(jié)構(gòu)上。一篇短小的文章，不可能全方位地展現(xiàn)事物的全貌，只能選取一個或幾個側(cè)面。究竟選取那些側(cè)面，這就是角度問題。而結(jié)構(gòu)則是調(diào)整角度的旋紐，我們所說的構(gòu)思實際上就是要掌握這一旋鈕，以便調(diào)整到最佳表現(xiàn)角度。角度的變化實際是作者視點的變化。無論什么文體都有個角度問題，因為我們無法把生活原封不動地搬進(jìn)文章中去，只有選取最能體現(xiàn)新意的角度，文章才能新穎別致，否則就跳不出人云亦云和枯燥無味的窠臼。角度選準(zhǔn)了，也就解決了文章題材、主題、觀點的問題。

　　2.運用創(chuàng)造性思維構(gòu)思作品。

　　我們的思維往往容易形成定勢，如果不改變定勢方向，就很難寫出出類拔萃的文章來。如我們寫記敘文，常常不講究敘述的方法和主次的區(qū)別，從頭如實道來，即使原本比較生動的事件也變得味同嚼蠟。這是因為沒有突破平面思維、線性思維的模式。寫作構(gòu)思要用輻射思維，進(jìn)行全方位掃瞄，不斷改變定勢方向，使讀者不斷產(chǎn)生新的期望，這樣你的文章就決不會看到開頭就知道結(jié)尾了。輻射思維具有三大擴(kuò)散特性：流暢性、變動性、獨特性。朱自清聞到荷花的香味，他覺得這是阿梵鈴上奏出的歌聲。這是因為客體信息經(jīng)過主體變動了的結(jié)果。再如宋代畫院以“踏花歸去馬蹄香”命題，富于輻射思維的人不畫文人仕女在花叢中騎馬穿行，而只畫幾只追逐馬蹄的蝴蝶，就使得畫面具有獨特的藝術(shù)效果。因此我們構(gòu)思時要寫人所欲言而又不能言的東西。在構(gòu)思時還要善于運用逆向性思維。我們往往遵循形式邏輯的思維模式，根據(jù)常識的正規(guī)化流程來構(gòu)思作品，而不善于運用發(fā)掘與常識性相悖的現(xiàn)象。蘇軾說“文以反常合道為趣”，道出了逆向性思維在寫作中的作用。運用逆向性思維能使論述更為精辟全面，人物性格呈主體形態(tài)，事件波瀾起伏曲折動人。比如陸游的《詠梅》同寫“零落成泥碾作塵，只有香如故”的孤獨清高，不與統(tǒng)治者同流的苦悶情懷;而毛主席的《詠梅》則全反其意，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，充滿了革命樂觀主義的精神。

　　3.充分發(fā)揮主觀創(chuàng)造性，對作品進(jìn)行多種形式的整合。

　　寫作時我們需要各種各樣的材料，通過比較、選擇后，將這些材料有機地組織在一起，形成一個強有力的功能體系。在這里每則材料發(fā)揮的作用要比它本身大得多，這就是藝術(shù)的整合。整合的過程，需要運用聚合思維。在聚合思維的強化下，作者對生活素材進(jìn)行推導(dǎo)、演化、重新排列組合，從而產(chǎn)生出相應(yīng)的藝術(shù)形象或嚴(yán)密的說理體系。比如寫記敘文，不能局限于一時一事上，而要打破時空順序，把異地發(fā)生的與之有關(guān)的事組合在一起，從而強化對于此時此事的表現(xiàn)。而議論文對于古今中外的有關(guān)論據(jù)進(jìn)行優(yōu)化組合，從而更明確深入他說明觀點，這就是整合的作用。當(dāng)然，為了強化整合的功能，必須排除一切與其相悖的材料，而運用一切與其相應(yīng)的材料。整合功能的發(fā)揮，需要我們調(diào)動各種藝術(shù)表現(xiàn)手法才能實現(xiàn)。作文要超越，必須在求新求異上下功夫，作者要有意識地與慣性、惰性思維模式作斗爭，即采用創(chuàng)造性的思維，體現(xiàn)出內(nèi)容的獨特性，從而提高文章的藝術(shù)水準(zhǔn)。