學(xué)習(xí)啦：人類(lèi)對(duì)自然的敬畏是不分國(guó)界的，我們?nèi)祟?lèi)也是在自然中成長(zhǎng)。因此，人類(lèi)需要在自然中汲取養(yǎng)分，去感受大自然，豐富自己的人生。

　　語(yǔ)文在“自然”的自然里——敬畏共存

　　人類(lèi)對(duì)自然的敬畏是不分國(guó)界的，從《普羅米修斯盜火》中不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)自然的畏懼與崇拜，人類(lèi)對(duì)于未知的自然現(xiàn)象總能充滿無(wú)窮的想象力。

　　未知會(huì)讓人恐懼，也會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)限的好奇。關(guān)于使用火的起源，中西方有著不同的解釋?zhuān)樟_米修斯中的神話色彩濃烈，而燧人氏則可能是真正存在的某個(gè)先知一樣的人類(lèi)。當(dāng)然，中國(guó)人很早之前就在探索天地人的由來(lái)，從《開(kāi)天辟地》中盤(pán)古這一角色的刻畫(huà)中就可以看出，人類(lèi)既渴望成為自然的創(chuàng)造者，又敬畏自然的力量，那把用來(lái)劈開(kāi)天地的斧子就是自然偉力的化身。

　　人類(lèi)從自然中汲取養(yǎng)分，等到科學(xué)成為主流思想的時(shí)候，便理所當(dāng)然的以自然主人的姿態(tài)占據(jù)著自然界的資源，以主觀的視角認(rèn)為自然只是人類(lèi)的財(cái)產(chǎn)。

　　《秋天》、《去打開(kāi)大自然綠色的課本》這類(lèi)型的文章可以幫助學(xué)生厘清人與自然關(guān)系的本來(lái)面貌，“大自然像個(gè)神秘的寶庫(kù)，我要永遠(yuǎn)去探索無(wú)窮的奧秘。”社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)給少年兒童提供了廣闊的體驗(yàn)領(lǐng)域，而引領(lǐng)他們到大自然中去獲得豐富的人生感受，則可以塑造健全的人格。

　　大自然是人類(lèi)的老師，缺乏敬畏是可怕的，《山谷中的謎底》中雪松“有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”的淺層次理解是理解可以是在逆境和壓力面前，既要敢于抗?fàn)?，也要學(xué)會(huì)退讓?zhuān)酝藶檫M(jìn)，所謂的以退為進(jìn)不過(guò)是人類(lèi)一廂情愿的理解罷了，而雪松可怕的韌性才是讓人敬畏的理由，西崗棟梁做了一輩子的木匠，對(duì)于日本寺廟常用作木料的一種柏樹(shù)的屬性了如指掌，這位偉大的匠人一輩子都在關(guān)注自然界中柏樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律，500年樹(shù)齡的木質(zhì)特點(diǎn)是什么，1000年樹(shù)齡的木質(zhì)又是怎樣?在科技高度發(fā)達(dá)的日本，這樣執(zhí)著的行為一定包含著對(duì)自然的敬畏和對(duì)祖先傳承下來(lái)規(guī)則的堅(jiān)守?！独呛吐埂樊?dāng)中人類(lèi)試圖根據(jù)自己的意愿來(lái)主宰森林，而這一廂情愿的做法是不可能成功的，人類(lèi)的法則中人不在法則之中，而大自然的規(guī)則中，人類(lèi)只是一部分而已。

　　“命運(yùn)給予它的幾乎是九十九條死亡之路，而它卻在一線希望之中成就了一片綠陰”，這株柳樹(shù)與生俱來(lái)的堅(jiān)韌不拔、永不服輸?shù)膭蓬^難道不值得人類(lèi)敬畏嗎?當(dāng)我們認(rèn)為海洋將會(huì)是人類(lèi)取之不盡用之不竭的資源是，《海洋—21世紀(jì)的希望》告誡我們遵守自然的規(guī)律而不是任意妄為;《安塞腰鼓》一文當(dāng)中對(duì)于黃河人習(xí)性濃墨重彩的描述，則是將自然對(duì)于人的影響的最佳詮釋。從目的上來(lái)講，這項(xiàng)活動(dòng)即是祈求神靈、祝愿豐收、歡度春節(jié)的手段，也是對(duì)自然饋贈(zèng)的渴望，整個(gè)過(guò)程中充滿了儀式感的莊重。

　　語(yǔ)文在“意象”的自然里——平等參透

　　1.人是靈長(zhǎng)之首，漫長(zhǎng)的進(jìn)化之路上，我們淘汰了太多對(duì)手，以至于人類(lèi)開(kāi)始漠視除去自己以外一切的生命，思考人與自然應(yīng)該如何相處，是下一代需要深刻思考的話題?！墩渲轼B(niǎo)》一文當(dāng)中，人與鳥(niǎo)的親近，互相信任是本文的重點(diǎn)。其實(shí)鳥(niǎo)能產(chǎn)生這樣的變化就是源于作者對(duì)它的精心照顧，而人與鳥(niǎo)之間的信任則是在一種平等的視角中建立的，這一點(diǎn)在《雪兒》一課當(dāng)中也有體現(xiàn)。我們?nèi)祟?lèi)和動(dòng)物、植物一同生活在大自然中，正是有了他們，我們的大自然才充滿了生機(jī)，我們的生活才充滿了樂(lè)趣。動(dòng)物屬于大自然，植物屬于大自然，我們也屬于大自然。當(dāng)然，人類(lèi)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中也會(huì)逐漸覺(jué)悟，《麋鹿》當(dāng)中拯救麋鹿的其實(shí)就是人類(lèi)的自我覺(jué)醒，當(dāng)自然中存在是美好被毀壞殆盡，那么人類(lèi)的未來(lái)在哪里?

　　2.自然界的許多生物,都有可能給人類(lèi)的創(chuàng)造發(fā)明以啟迪。一些性格迥異的動(dòng)物竟能和睦相處,共生共存。世上萬(wàn)物都相互聯(lián)系,相互依存,共同維持大自然的生態(tài)平衡。《滴水穿石的啟示》一文當(dāng)中人類(lèi)從自然現(xiàn)象當(dāng)中發(fā)現(xiàn)道理，《大自然的文字》當(dāng)中人類(lèi)通過(guò)自然追溯過(guò)往尋找未來(lái)。當(dāng)一個(gè)人“站”在《黃果樹(shù)瀑布》這篇文章里面，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀者只會(huì)是這壯觀景致的過(guò)客，人類(lèi)那矮小的身影在那氤氳的水汽當(dāng)中逐漸消失，而那俯沖之下的水流和黃葉紛飛的景致才是自然永恒的主題。如同閱讀《黃河的主人》，黃河的主人只可能是黃河自己，僅僅因?yàn)轸构槕?yīng)著水流的勢(shì)頭可以熟練的駕駛這羊皮筏子，我們就把他當(dāng)成“主人”這是可笑的，曾今看過(guò)CCTV的一臺(tái)關(guān)于黃河艄公的紀(jì)錄片，片中艄公對(duì)于黃河的敬畏，對(duì)于黃河給予他生計(jì)的感激，恰好印證著人與自然和諧相處的道理。

　　3.自然對(duì)于人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有保留，自然不一定需要人類(lèi)，但人類(lèi)需要自然?！独顣r(shí)珍夜宿古寺》讓人印象深刻，文章的作者刻意的描述李時(shí)珍“連忙走過(guò)去”“俯下身去”“若有所悟”，李時(shí)珍是否這么做過(guò)沒(méi)有辦法考證，但是作者對(duì)于李時(shí)珍的期待卻是可以看清楚的。一位曠古爍今的醫(yī)學(xué)大家，總應(yīng)該是對(duì)自然充滿感情的吧，所以當(dāng)我們讀到辨別相似的雞腸草和鵝腸草的時(shí)候，會(huì)自然而然的認(rèn)同李時(shí)珍用品嘗的方式辨別兩種植物的差別是真實(shí)的，而不是杜撰的。人與自然和諧共生的方式，除了這種刻意而為之的方式，也有信手拈來(lái)的擷取，如果說(shuō)《愛(ài)如茉莉》中茉莉是一種刻意的迎合，那么《一路花香》當(dāng)中的偶然則充滿了人與自然無(wú)聲的默契。相比于前者，后者里面更多的滲透出“平等”的滋味。

　　零零散散羅列了18篇課文當(dāng)中的自然元素，也差不多重新翻看了一次蘇教版三年級(jí)至六年級(jí)的課文。突然間發(fā)現(xiàn)，課文當(dāng)中涉及的自然有些浮于表面，也有一些隱藏得深刻。如果從自然的角度去解讀這些文章，也許語(yǔ)文的功利味會(huì)淡很多，而值得我和學(xué)生思考的范疇也會(huì)更加的寬泛。

　　作者：顧浩

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