五行基本概念是什么
五行對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，五行學(xué)說(shuō)是古代自然哲學(xué)之一,你知道他們的概念及其在醫(yī)學(xué)上有什么好的應(yīng)用嗎?學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了五行，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
五行基本概念
五行，是指金、水、木、火、土五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。它是用來(lái)闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學(xué)說(shuō)是以五種物質(zhì)的功能屬性來(lái)歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來(lái)論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木;
具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火;
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土;
具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金;
具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。
五行學(xué)說(shuō)用五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。
這一學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來(lái)分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們?cè)诓±砬闆r下的相互影響。
因此，五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意義。
五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容有二：
一是在以五臟為中心的基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)絡(luò)以聯(lián)系全身，說(shuō)明人體的整體性，并通過(guò)自然現(xiàn)象的觀察與醫(yī)學(xué)實(shí)踐聯(lián)系到五方、四時(shí)等，說(shuō)明人與自然界的統(tǒng)一性。《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，……在變動(dòng)為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。”醫(yī)療實(shí)踐證明，怒可以傷肝，肝病患者有易怒、頭暈、目眩、抽搐以及筋和眼的一些癥候，采用治肝的方藥或針灸肝經(jīng)的穴位，能收到效果。
二是用五行的生、克和相乘、相侮等理論以闡述五臟之間的互相依存、互相制約的關(guān)系，與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫通一起，可以認(rèn)識(shí)到一些防治疾病的道理?！额惤?jīng)》：“造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害，必須生中有制，制中有生，才能運(yùn)行不息，相反相成。”《素問(wèn).五運(yùn)行大論》：“氣有余，則制己所勝，而侮所不勝;其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。”五行學(xué)說(shuō)，隨著醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，內(nèi)容有所豐富。但受歷史條件的限制，以五行通套一切，也不免有某些牽強(qiáng)附會(huì)，脫離實(shí)際的內(nèi)容。應(yīng)予批判地繼承。
五行學(xué)說(shuō)的意義
自古以來(lái)，中國(guó)先賢把五行理論巧妙地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以五行辯證的生克關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋生理現(xiàn)象，盡力適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律以養(yǎng)生，努力掌握人體運(yùn)行機(jī)制以防病、治病，取得了無(wú)比豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果。
一)事物的五行屬性歸類
?、贇w類法：事物的五行屬性是將事物的性質(zhì)與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬于木;與火的特性相類似，則歸屬于火等等。例如：以五臟配屬五行，則由于肝主升而歸屬于木，心陽(yáng)主溫煦而歸屬于火，脾主運(yùn)化而歸屬于土，肺主降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。以方位配屬五行，則由于日出東方，與木的升發(fā)特性相類，故歸屬于木;南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬于火;日落于西，與金的肅降特性相類，故歸屬于金;北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬于水。
?、谕蒲莘?。如：肝屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木;心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火;脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土;肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金;腎屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水。
?、畚逍袑W(xué)說(shuō)還認(rèn)為屬于同一五行屬性的事物，都存在著相關(guān)的聯(lián)系。如方位的東和自然界的風(fēng)、木以及酸味的物質(zhì)都與肝相關(guān)。
對(duì)人體來(lái)說(shuō)，是將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理系統(tǒng)。
二)說(shuō)明臟腑的生理功能與相互關(guān)系
①說(shuō)明五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，有“木”生發(fā)的特性，故以肝屬“木”;心陽(yáng)有溫煦的作用，有“火”陽(yáng)熱的特性，故以心屬“火”;脾為生化之源，有“土”生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬“土”;肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”;腎有主水、藏精的功能，有“水”潤(rùn)下的特性，故以腎屬“水”。
?、谡f(shuō)明人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。如腎(水)之精以養(yǎng)肝，肝(木)藏血以濟(jì)心，心(火)之熱以溫脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺(金)氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢;肝(木)的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫;腎(水)的滋潤(rùn)，可以防止心火的亢烈;心(火)的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，這就是五臟相互制約的關(guān)系。
?、壅f(shuō)明人體與外界環(huán)境四時(shí)氣以及飲食五味等的關(guān)系?？傊逍袑W(xué)說(shuō)應(yīng)用于生理，就在于說(shuō)明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。
三)說(shuō)明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土;脾病也可以影響肝，是土侮木;肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁;肝病還可以影響心，為母病及子;影響肺，為木侮金;影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說(shuō)明它們?cè)诓±砩系南嗷ビ绊憽?br/>
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1.五行的種類及含義
2.五行的屬性和歸類
4.五行具體是什么
5.面相五行是什么