寫給孔子的一封信600字
寫給孔子的一封信600字
時間飛逝已經(jīng)過了幾千年，孔子對中國乃至世界的影響仍然不減。讓我們給孔子寫信，對話孔子吧!下面學(xué)習啦小編整理了寫給孔子的一封信600字，歡迎閱讀。
寫給孔子的一封信600字篇一
尊敬的孔子：
您好!穿越五千年古國文化，探討儒家經(jīng)典語言。很高興我能給你寫一封信，真是三生有幸!
你不是常說“溫故而知新，可以為師矣”嗎?對此我和你的意見是基本一致的。此句說的是：溫習學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，當學(xué)習到了這個境界時，便可成為一名老師了。及學(xué)問就可以十分高深了。你在這里強調(diào)了學(xué)習的方法——一定要會溫習。我認為學(xué)了知識后并不可能百分百地掌握其全部，所以要不停地復(fù)習才可以漸漸地去掌握所有知識，以達到“學(xué)而不忘”的效果。但是從整體大局來看，光拘泥于一處知識是不可能受用終身的，畢竟一個知識點所貯藏的知識有限，學(xué)光了便無處收益了。因此我認為在“可以為師矣”前面可加上一個必不可少的前提條件“常受新知”，這樣才能使這句話更趨于完美。
你也曾說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”在這句話上我的觀點與你是完全一致的。此句說的是：只學(xué)習不思考會讓人迷茫，只思考不學(xué)習會對自己有害。強調(diào)了一種學(xué)與思的“并列關(guān)系”，即“學(xué)后必思，思前必學(xué)”，兩者的關(guān)系同親兄弟一般，不可彼此分開。這就如同“學(xué)習"一樣——學(xué)問學(xué)問，又學(xué)又問，才成學(xué)問。也辯證了“學(xué)”與“問”的關(guān)系。再回到此句上，學(xué)與思固然是一對好兄弟，如果老師傳授完知識后不去回味思考，就無法從中汲取知識，從而使學(xué)了等于白學(xué)。如此周而復(fù)始，不就白白浪費了年少時的大好時光而并沒受益?所以我們必定要學(xué)后有思，思前有學(xué)，做到學(xué)與思的結(jié)合，力求最大限度利用現(xiàn)有知識。對于我的看法，你怎么看呢?
祝你：
身體健康，教育順利
來自現(xiàn)代生活的學(xué)生
5月7日
北侖區(qū)顧國和外國語學(xué)校外一(2)班
寫給孔子的一封信600字篇二
尊敬的孔子：
您好!
我是一名普通的中學(xué)生，雖然與您相隔宇宙那么遙遠的距離，但您的大名卻家喻戶曉。
我記得您曾經(jīng)說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這兩句話。它闡明了學(xué)習與思考的辯證關(guān)系，它使我明白了學(xué)習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學(xué)習不思考，不行;只思考不學(xué)習，也不行。只有將二者正確的結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習與思考的辯證關(guān)系。在現(xiàn)實的生活中，我學(xué)會了在學(xué)習的基礎(chǔ)上的思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習，學(xué)習才有效果?？谞敔?，是您讓我領(lǐng)悟了學(xué)習與思考的關(guān)系。
當然，您教會我的不僅這些。你還使我明白了“擇善而從”。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?rdquo;。的后兩句中含義深刻，使人從中獲益不淺。這讓我想起了柳公權(quán)。柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸，但不乏臃腫肥大之弊病后，不斷揣摩，將顏體滲入自己“骨立如嶙”的特長。創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。倘若柳公權(quán)一味效仿于“顏體”，而不顧其弊端。就不會有相提并論的柳體啊!所以，我明白對待一切事物，就要運用您的“擇善而從，不善而棄”的標尺，放開眼光去學(xué)習和處理，只有這些才能有所突破;反之甚至會限制泥潭，一誤再誤。
您教會我們很多，您的思想在我國乃至世界都是熠熠生輝的，注定也要恩澤后世。
敬祝您快樂，永世幸福。
此致
敬禮
于鵬輝
12月14號
寫給孔子的一封信600字篇三
敬愛的孔子：
您好!
很榮幸可以給您寫這封信，時間飛逝已經(jīng)過了幾千年。對于您在儒家經(jīng)典中所說的：“知者不惑，仁者不憂，勇者不俱。”我有不同的看法，故此提出我的意見。
“知者不惑，仁者不憂，勇者不俱。”的意思就是說;“聰明的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。”我認為是不正確的。
一個聰明的人，這個人越是聰明。那么就說明，他是一個善于思考，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題并解決的。如果他不會去解決問題，去思考，那么他就不可能為一個聰明的人?，F(xiàn)如今21世紀，重要的不僅僅是去解決問題，而是去自己發(fā)現(xiàn)問題。所以我認為“知者不惑”是不對的。
有仁德的人，一定是會有憂慮，我為什么這樣說呢?是因為一個人如果真的是一個仁德的人決不會因為自己有仁有德就會不憂慮了。倘若他真的仁德，一定會為那些溫飽不暖的人擔憂，為自己照顧不到的人擔憂，為天下受苦難的人擔憂。就好比范仲淹所說的;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”還有周恩來發(fā)自肺腑的：“為中華之崛起而讀書!”他們的仁觀是憂國憂民，是以天下為己任的“仁”。故此我說“仁者不憂”是錯誤的。
勇敢的人不可能沒有懼怕。凡天下事，都是環(huán)環(huán)相扣;一物降一物。這是一個夸大的比喻，違背生物也可行。但是，勇敢的人會敬畏有德有威望的人。但是，如果他什么都不管，只是一個莽夫。一味的“勇敢”那對社會的危害是極大的。所以，我認為“勇則不懼”是沒有道理的。
以上三條，是我對于現(xiàn)在社會作出的看法，希望得到您的指點。
祝您萬事如意!
何錦琳
5月13日
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