致季羨林的一封信
寫信,在日常生活中經(jīng)常用到。那么，致季羨林先生的一封信又該怎么寫呢?下面學習啦小編整理了致季羨林的一封信范文，供您參考!
致季羨林的一封信范文一
季老：
您好!
最近在天堂好嗎?近來看了您的幾篇論文，有長有短。大多是關(guān)于中西文化關(guān)系方面的。您在文中一直反復(fù)強調(diào)這樣一個思想：天人合一。您認為：天人合一思想是東方文化的主導(dǎo)思想;東方文明將成為世界文明的主導(dǎo)，西方那種重分析的思想將被東方的天人合一所代替----三十年河東，三十年河西;只有東方的天人合一才能拯救人類。
對于您老，我是很敬重的，不管是在做人、處事，還是學問方面。正是出于對您老的敬重，一些疑問才會想到要請教于您。這也正是今天給您寫信的原因。如有什么得罪之處，還望您老多多包涵!
對于您的觀點，我只贊成第一個。第二個、第三個我實在是找不到可以相信的點。您老在《天人合一新解》、《關(guān)于天人合一思想的再思考》、《再談東方文化》等文中反復(fù)強調(diào)東方文化的重要，說西方文化將讓位于東方文化。可是，對于西方文化怎樣讓位于東方文化，您老也是“欲說還休，欲說還休，卻道‘天涼好個秋’”，用一句“三十年河東，三十年河西”了事。 我從您的字里行間讀出了：您是一個善良的人，擁有一顆慈悲心?？吹轿鞣娇萍寂d起后給人類帶來的種種弊害，您老是痛心不已。于是您的心痛從東方傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想里得到了安慰，遂把它上升為只有它才能拯救人類。這讓我很是困惑。我想問：“怎樣才算真正意義上的天人合一?”老子所描繪的“小國寡民”算嗎?如果“小國寡民”算的話，您老又會不會轉(zhuǎn)而崇尚西方的科技，然后大呼：“拿什么來拯救你啊，落后而愚昧的人們!”
您老在天有靈的話，還望托夢給予解惑，不勝感激。我也還有其他的迷惑----不信你們說的了，我該信誰?這也是我迷惑的地方。
此致
敬禮
小虎
2010-04-05
致季羨林的一封信范文二
尊敬的季老先生：
冒昧發(fā)書，不勝惶恐。德宏才羨，屢屢懷慕，還是斗膽提筆，煩擾大家了。
我在文化戰(zhàn)線上多年，深知“文化精神”的作用，所以退休后便罄資辦學，于1992年創(chuàng)辦了曹縣三桐中學。學校位于曹縣城東南角，傍依東環(huán)路，占地200畝。目前在校生已達6000余人。學校多次被評為先進學校，得到了群眾的認可和好評，《齊魯晚報》曾以《群眾評出來的名?！窞轭}予以報道。
辦學以來，我一直致力于學校的人文環(huán)境和自然環(huán)境的和諧建設(shè)，注重校園文化建設(shè)。讓校園文化熏陶師生，讓人文精神融入血脈。高雅有品位的校園文化是一門優(yōu)質(zhì)的潛在課程。享受著自然的撫慰，感受著人文的熏陶，諦聽著大師的召喚，必能培養(yǎng)出具有較高文化修養(yǎng)的優(yōu)秀人才。
季老先生，您是公認的碩學鴻儒，學界泰斗;您是眾仰的國際名人，也是親切的齊魯燦星。同為山東人，我真是久欽鴻才，時懷渴想。在讀了劉夢溪先生的《90壽序所寫》之后，我終于下定決心，赧顏相求。劉先生寫道：先生是望之溫溫，即之也溫。晚生后學，可以相親。
一想到先生不僅是博古通今、學貫中西的智者，更是溫柔敦厚、樸實慈愛的長者。先生幫學生看包的故事，先生為掏糞工人畫展題字的美談，不都說明了這一點嗎?我便把這夙求盡底托出吧，那就是要煩請先生您為我們曹縣三桐中學這所“平民”學校題寫校訓：做人，求知，奉獻。
我們是這樣考慮的:先生是做人的航標，求知的楷模，奉獻的樣板。先生題寫，意義深遠。我們這所學校，大多是農(nóng)村學生，寒門學子。品學兼優(yōu)的學生，學校免交學雜費、書費，還給予生活費、校長獎學金。我們想著，要盡己所能使學生成人、成才，做人是根本，求知為奉獻，故設(shè)此校訓，不知先生以為當否。
寫了以上內(nèi)容，漫步于校園的荷塘，突然想到教授先生的一堂語文示范課《清塘荷韻》的情景，那真是智者與自然的對話，心靈與自然的交融，先生清新俊逸、淳樸恬淡的形象好似站在了我的面前。我突然激動起來，當先生題寫的校訓雕刻鐫立后，學生在那前面不是也在進行一場又一場和智者長者的心靈對話么!
最終，我下了決心，不揣冒昧，展此不情之請。討擾之處，萬望先生見諒!
甚盼書贈教言，不勝感激之至!
敬叩
康安
后學 頓首
甲申 辛未 丁酉 夜拙記
致季羨林的一封信范文三
羨林同志：
首先祝賀您“九五”大壽!您我住得不算遠，見面機會也很難得，近來又寫了什么短文隨筆?在裒成文集之前，可以先發(fā)表一些，這也不失為與外邊友人交流的一種方式。
祈善自攝持，祝
康泰
此信函寫于季先生九十五歲壽誕之前，信中除了祝壽之外，似并無大事，但也感慨，“您我住得不算遠，見面機會也很難得”，訴說與好友同鄉(xiāng)之間多日不見的思念。兩人同為山東人，且一生交好，多有往來，至晚年因工作繁忙再加上身體的衰老，平日兩個老友之間也就多以書信相問候了，古語曰“相見亦無事，不見長思君”如今兩人同歸道山，相信在天國當“此中無遠近”了，季、任二公可以無拘無束的暢談敘舊了。
我與季羨林先生是山東老鄉(xiāng)，都是生長在魯西魯南的大平原上，曾有幸多次聆聽先生帶有濃郁鄉(xiāng)音的話語，倍感親切。季先生的散文“月是故鄉(xiāng)明”每次都讀得我淚眼婆娑，“每個人都有一個故鄉(xiāng)，每個人的故鄉(xiāng)都有一輪圓月……我什么時候能夠再看到我故鄉(xiāng)里的月亮呀!我悵望南天，心飛向故里。”越是到晚年，季羨林先生的思鄉(xiāng)之情越是濃烈，許多次在散文中懷念故鄉(xiāng)臨清，追憶早逝的母親。如今先生終得自由之身，他可以乘風御宇，再返故鄉(xiāng)官莊，去長相守伴他日思夜想的親朋。
與任繼愈先生相識有年，為佛教的一些問題曾多次求教于先生，先生多以樸實而又簡潔的言語釋疑解惑，使我在讀書學習的道路上少走了很多的彎路。記得2006年的春節(jié)，我給任繼愈先生送去家鄉(xiāng)菏澤的牡丹，先生看著盛開的牡丹花，無限感慨地說：“花無百日紅，你們當趁年輕將精力投入到自己鐘愛的事業(yè)上，莫待無花空折枝呀”。
又一次為了周汝昌先生“詩畫紅樓”大展一事，我曾到先生家求字，任繼愈先生亦是周汝昌先生多年的好友，先生將“奇文騰海內(nèi)，紅學重士林。會心不在遠，芹溪有知音。”的賀詩交給我，隨口說了一句話“老友大都不在了”，先生之話言猶在耳，如今卻與我們陰陽兩相隔。
季羨林先生壽高九十八歲，任繼愈先生享年九十有三，按中國的傳統(tǒng)來說已屬喜喪。“人生不過百，常懷千歲憂”這是數(shù)千年來中國“清流”們的一貫心態(tài)，所以我們在感傷大師遠去的同時，更擔憂兩位先生所創(chuàng)學科的傳承。今天的學術(shù)界越來越浮躁，不斷有碩士、博士、甚至某學部委員抄襲之事東窗事發(fā)。國學的明天將會怎樣，學術(shù)的發(fā)展今后又如何?季羨林先生曾說“二十一世紀當是東方中國的，因為中國古老而又充滿生機的傳統(tǒng)文化是世界上其他國家所不具有的。”中華文明薪火相傳五千年，今天成長于民國的眾多的文化老人相繼去世，今天的學界將何去何從?我想我們當思考的是如何搞好各類學科的建設(shè)，而不是象李承鵬、梁文道諸君忙于炒作兩先生是否配稱“大師”的無聊話題。清代趙翼有詩曰“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”，如今政通人和，百業(yè)俱興，國家對教育和文化的重視是前所未有的，人們在悲傷大師們遠去的同時，更應(yīng)該堅持人亡學不絕，薪盡火正傳。
大師遠去風骨永存，
愿兩位先生在天國安息!
榮宏君初稿于韓國慶州至榮州途中
再修稿于北京品一草堂雨窗
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