文化的力量心得體會
文化的力量心得體會
文化力量是一種內在而強大的基本力量,還是一種強勁而實在的推動力量,文化力量就是一種根本力量。下面是學習啦小編為大家整理的文化的力量心得體會，供你參考!
文化的力量心得體會篇1
昨天，是“深圳市民文化大講堂”聽眾們收獲頗豐的一天，上午，是深圳作家梅毅(筆名赫連勃勃大王)講述“革命與宿命——辛亥革命爆發(fā)的原因 ”;下午，是著名藝術家陳佩斯登臺“為滑稽正名”。許多大講堂的忠實粉絲們干脆中午就近解決午餐后，又直接返回圖書館報告廳繼續(xù)等候下一場。
這樣火爆的場面，幾乎每周都可以在深圳圖書館五樓報告廳出現(xiàn)。自20xx年“深圳市民文化大講堂”推出以來，很快被市民們“盯上”，受到熱捧，培養(yǎng)出了一批忠實的粉絲，也成為市民們近距離感受文化力量的最佳場所。
“ 深圳市民文化大講堂”是由中共深圳市委宣傳部、深圳市社會科學聯(lián)合會、深圳市文學藝術界聯(lián)合會、深圳市文體旅游局、深圳廣電集團、深圳報業(yè)集團、深圳出版發(fā)行集團聯(lián)合主辦，六區(qū)區(qū)委宣傳部、光明新區(qū)黨工委、坪山新區(qū)黨工委、深圳大學、深圳職業(yè)技術學院、深圳信息職業(yè)技術學院協(xié)辦，深圳市社會科學聯(lián)合會和深圳圖書館承辦的大型公益性文化活動。
自20xx年6月推出以來，“深圳市民文化大講堂”以“鑒賞·品位”為主題，以“弘揚人文精神，發(fā)展公共文化，豐富市民生活，提升城市品位”為宗旨，先后邀請了易中天、但昭義、嚴良堃、徐沛東、張繼鋼、王蒙、康洪雷、畢淑敏、蘇叔陽等300余位名家學者舉辦了400多場講座，得到了社會各界的熱情參與和大力支持，取得了顯著的成效，深受市民的歡迎，先后被市民推選為最喜愛的“深圳市2006年十大文化事項”和“深圳市十大文化品牌”，大講堂電視節(jié)目在深圳電視臺66套節(jié)目收視率進入前10位。
20xx年文化部授予深圳市民文化大講堂“文化創(chuàng)新獎”，大講堂被認為探索出了一種政府為市民提供公共文化服務的新形式，搭建了一個傳播社會主義核心價值觀的新平臺，構建了一個培養(yǎng)市民健康文化生活的新載體，開拓了一條高雅文化走向社會、走進市民生活的新途徑，打造了一個先進文化全民共享的新模式。
文化的力量心得體會篇2
齊、魯文化十大不同 齊魯文化由于其淵源、地理環(huán)境、發(fā)展道路不同，其文化各具顯明特征。
一、文化淵源之比較：齊起炎帝，魯起黃帝，族源不同。黃帝為主居中原的華夏族之始族，而炎帝為夷族及若干周邊蠻夷羌等少數(shù)民族之始祖。齊居薄姑舊地，魯居商奄舊地，方國文化不同。周公東征消滅薄姑和商奄勢力，齊、魯始得就封建國。薄姑為姜姓方國，屬炎帝系統(tǒng)，族系與齊同源，以鳥為圖騰;商奄為鳳姓方國，以龜為圖騰。兩國文化傳統(tǒng)不同，其對齊、魯文化的影響也不一樣。齊魯對周文化的貫徹政策不同。齊是“因其俗、簡其禮”，以東夷文化為主;魯是“變其俗、革其禮”，以周文化為主。齊、魯兩地東夷文化的差異，對于形成齊、魯文化的不同特色起了重要的奠基作用。
二、治國理念之比較：齊尚霸道、魯行王道。齊國800余年，多半時間展現(xiàn)為東方霸主之國。魯為“宗邦”之國，強調以王道統(tǒng)一天下。齊重士族參政，魯為貴族專權。齊尚變革，魯重守成。
三、經濟類型之比較：齊重工商，各業(yè)并舉;魯重農業(yè)，比較單一。
四、哲學思想之比較：齊尚道學，魯尊儒學。齊從姜太公立國之始，即實行“修道術，尊賢者”之策。管仲相齊，也采取太公道術治國;魯國為周之宗邦，以繼周為己任，所謂“周禮盡在魯”。
五、學術風氣之比較：齊學重兼容，魯學尚一統(tǒng)。齊學通權達變，趨時求合，魯學嚴守古義，篤信師說。
六、思想觀念之比較：齊人重功利，魯人重禮義。齊人重才智，魯人尚道德。
七、社會風俗之比較：齊俗尚奢侈，魯俗重儉嗇。齊俗長女不嫁，同姓可婚，魯俗嚴守周禮，同姓不婚。齊人夸詐放任，魯人淳樸拘謹。
八、宗教信仰之比較：齊重自然崇拜，魯重祖先崇拜。齊人將祖先神化，魯人將祖先倫理化。齊之神與海洋有關，魯之神與農業(yè)有關。齊人相信有神而多方士，魯人懷疑鬼神而崇祖先。
九、故都文化之比較：齊都不斷擴建，魯都變更較少。齊城盡顯霸業(yè)，魯城合乎周禮。齊為工商之城，魯為禮樂之都。
十、代表人物之比較：齊文化的代表人物是管仲，魯文化的代表人物是孔子;齊文化的代表經典是《管子》，主要內容為政治思想及治國之策。魯文化的代表經典是《論語》，主要內容是倫理道德教化。
——《齊魯文化概說》
兩個歷山書院
山東境內有兩處歷山書院，一在濮州，一在濟南。
濮州(今鄄城)有山，名歷山，傳說舜曾耕于山下。元人千奴在濮州創(chuàng)建歷山書院。千奴為蒙古人，其祖元初定居歷山。千奴篤于學問，通今博古，學者稱“歷山公”。
該歷山書院是一個以醫(yī)學教學為主、多學科多專業(yè)共同發(fā)展的綜合性書院。在學習之余，書院還兼習軍事，進行射箭一類的操練。
該書院還是中國書院史上第一所也是唯一的一所實行醫(yī)科教學并開辦門診業(yè)務的書院。
濟南的歷山書院，又名白雪書院，明萬歷42年巡鹽御史畢懋龍創(chuàng)建于趵突泉東，為當時濟南最大的書院。該書院的建立對山東影響很大，文風盛極一時。后在天啟年間禁毀書院事件中，歷山書院淪為郵亭。清初順治11年，山東布政使張縉彥重修歷山書院，為紀念文學家李攀龍，建白雪樓一座，由此改稱白雪書院。
——《山東書院史話》
田氏三兄弟
在秦始皇死后的第二年，一場聲勢浩大的農民戰(zhàn)爭爆發(fā)了。陳勝、吳廣點燃了反秦的火把，各地紛紛響應。在眾多的起義者行列中，有兄弟三人，即田儋、田榮和田橫。
田儋是田榮和田橫的堂兄，他在三人中首先發(fā)難反秦，他的最大特點是足智多謀、剛勇果斷。田儋家鄉(xiāng)在狄縣(今高青)，攻城后，田儋自立為齊王。后在助魏攻秦時，被秦將章邯用計敗之。可憾田儋為王不及一年，便葬身臨濟城下。田榮收集了田橫余部，向東逃到了東阿。后亦稱王，可惜他心胸狹窄，難以大局為重，當秦軍勢力很大，亟須諸侯國聯(lián)合對付時，他想的卻是齊國的一國恩怨情仇，導致他最后沒有得到封王。
三人中，最令人敬佩、司馬遷描繪最多的是田橫。在田橫苦心經營之下，齊國由原來千瘡百孔的海隅之地，成為一個有千里之地、20萬精兵的諸侯國。他們認為自己有責任康復田齊大業(yè)，于是，從公元前209年至公元前203年，在齊魯大地上，描繪出了一幅幅的歷史畫卷。
——《田單與田橫》
城子崖的傳說與歷史
在濟南東部章丘市龍山鎮(zhèn)(原屬歷城縣)的東部，有條武原河，在武原河的東岸，有一片高起的臺地，就是龍山文化研究的圣地——城子崖。據說，正宗龍山小米就是這片土地上出產的。
城子崖，當?shù)乩习傩辗Q為“鴨鵝城”。“先有鴨鵝城，后有平陵城;先有太平寺，后有龍山鎮(zhèn)。”從中可以看出城子崖、平陵城、巨里城及龍山鎮(zhèn)四處的歷史演變關系。
根據上世紀30年代和90年代的發(fā)掘資料看，城子崖在龍山文化和岳石文化時期，都是當?shù)氐恼巍⒔洕?、文化的中心，是一座?guī)模較大的城市。
平陵城位于城子崖東兩公里。漢代設平陵郡，漢代初年為呂后所封呂王———呂臺的封邑。1999年在平陵城東約6公里發(fā)現(xiàn)濟南洛莊漢代墓葬，據考證為西漢早期呂后的親戚呂臺之墓。2002年，在平陵城南約8公里的章丘危山發(fā)現(xiàn)的漢代墓葬及陪葬坑，有學者指出其為西漢濟南國王劉辟光的墓葬。從漢代直至唐代，平陵城一直作為國都或郡(州)治之所在。
巨里城位于原龍山鎮(zhèn)的北部(龍山鎮(zhèn)在上世紀90年代遷至平陵城的南部)，為當?shù)氐闹劓?zhèn)。在城的南部有一座大廟，就是當?shù)匕傩账f的太平寺。巨里城到北宋時期，整個南遷，也改名為龍山鎮(zhèn)了。
考古學興起后，在城子崖、平陵城周圍做了大量的考古工作，其中有四項考古發(fā)現(xiàn)被評為不同年度的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。是西河后李文化村落遺址及城子崖、洛莊、危山。
——《山東龍山文化》
蘇軾與濟南
原籍四川眉山的宋代文學大家蘇軾，兩度來山東任職，同山東關聯(lián)密切。他在《次韻徐積》詩中說：“若說峨眉眼前是，故鄉(xiāng)何處不堪回。”他把山東諸城的障日嶺稱做“小峨眉”，將齊魯視為第二故鄉(xiāng)。
蘇軾來山東共有兩次行經濟南。第一次是熙寧十年(1077年)，蘇軾任密州(今諸城)知州任滿后，改知徐州行經濟南，友人李常(字公擇)相迎。蘇軾十分開心地在濟南暢游名泉，并和親友歡聚。其后他在詩文中提到此次濟南之游說：
憶過濟南春未動，三子出迎殘雪里。
我時移守古河東，酒肉淋漓渾舍喜。
這兩聯(lián)詩句寫出了當時親人會聚的溫馨氛圍。這次在濟游覽檻泉(即趵突泉)，觀賞梅花，東坡印象很深。
蘇軾第二次來濟是元豐八年(1085年)。這年六月他接到詔命，被任為知登州(今山東蓬萊)軍州事，后召還汴京，路過濟南。這次在濟停留時間很短，會見過長清僧人，到過龍山鎮(zhèn)與宋寶國有短暫接觸。宋寶國是宋祁之子，頗受王安石器重。
蘇軾兩度駐足濟南，雖為時短暫，但對這座文化底蘊深厚的名城卻印象頗深，因而在其詩文中時或提及。如《答李公擇》詩曰：
濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。
使君莫忘霅溪女，時作陽關腸斷聲。
這首絕句，傾口而出地贊賞了濟南風物美好，委婉含蓄地稱頌了李常政績讓地方懷念，同時字里行間流露出詩人對齊州風物的向往愛慕。翻檢東坡詩文，雖留傳下來有關濟南的文字資料不多，但仍可以感受到蘇軾對濟南確有經久難忘的情緣。
——《蘇軾與山東》