八年級語文上冊大道之行也優(yōu)化測控卷
八年級語文上冊大道之行也優(yōu)化測控卷
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八年級語文上冊大道之行也優(yōu)化測控卷:
一、積累與運(yùn)用
1.給下列句子中加點(diǎn)的字注音。
(1)選賢與能,講求修睦 與: 睦:
(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜:
(3)男有分,女有歸 分:
(4)貨惡其棄于地也 惡:
2.指出下列各句中的通假字并釋義。
(1)選賢與能。 通 意思:
(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 通 意思:
(3)可愛者甚蕃。 通 意思:
(4)有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎。 通 意思:
3.解釋下列加點(diǎn)字的意思。
(1)男有分,女有歸 分: 歸:
(2)貨惡其棄于地也 惡:
(3)盜竊亂賊而不作 亂: 作:
(4)故外戶而不閉,是謂大同 閉: 大同:
4.翻譯下列句子。
(1)大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。
(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
(3)貨惡其棄于地也,不必藏于己。
(4)盜竊亂賊而不作。
5.指出加點(diǎn)字在句中的詞性及用法。
不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子 親: 子:
6.填空
(1)《禮記》是中國儒家經(jīng)典著作之一;它是由 (朝代)的 (人名)對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有 篇。
(2)“四書”是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典,它不是一本書,而是《 》《 》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中《大學(xué)》《中庸》是《 》中的兩個篇章。
7.根據(jù)對課文的理解,用自己的話簡要說說文中從幾個方面論述了“大同”社會的特征。
二、閱讀
閱讀下列文段,回答文后問題。
(一)
大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨惡其棄于地也 不必藏于己 力惡其不出于身也 不必為己 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故外戶而不閉 是謂大同。
8.給下列各字注音。
睦( ) 矜( ) 分( ) 惡( )
9.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。
(1)講信修睦 信: 修:
(2)貨惡其棄于地也 貨:
(3)盜竊亂賊而不作 賊: 作:
(4)故外戶而不閉 閉:
10.給選文加標(biāo)點(diǎn)。在“ ”內(nèi)填入正確的標(biāo)點(diǎn)符號。
11.根據(jù)對上面文段的理解,談?wù)勀銓?ldquo;大同”社會的看法。
(二)
故圣人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也,必知其情,辟于其義,明于其利,達(dá)于其患,然后能為之。何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者,弗學(xué)而能。
(《禮運(yùn)》)
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故古之王者建國君民,教學(xué)為先?!秲睹吩唬?ldquo;念終始典于學(xué)。”其此之謂乎。
(《學(xué)記》)
是故圣人作,為禮以教人,使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德,其次務(wù)施報。禮尚往來;往而不來,非禮也,來而不往,亦非禮也。人有禮則安;無禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。
(《曲禮》)
12.給下列字注音。
弗( ) 琢( ) 兌( ) 尚( )
13.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。
(1)弗學(xué)而能 弗:
(2)其次務(wù)施報 施:
(3)玉不琢,不成器 琢:
(4)人有禮則安 安:
14.《禮運(yùn)》中“然后能為之”中的“之”是指文中的 (原句)。
15.平常所說的“七情六欲”中的“七情”是指 ,“六欲”是指 。
16.解釋下面兩個詞語并造句。
天下為公
解釋:
造句:
禮尚往來
解釋:
造句:
17.翻譯下列句子。
(1)何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者,弗學(xué)而能。
譯文:
(2)玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。
譯文:
(3)人有禮則安,無禮則危,故曰禮不可不學(xué)也。
譯文:
18.熟讀《曲禮》中的選文,結(jié)合實(shí)際淺談你對禮的見解。
三、寫作
19.材料:清代畫家鄭板橋老年得子,卻不溺愛。他病危時,要求嘗一口兒子親手做的饅頭。兒子不會做,鄭板橋就命他請教廚師,兒子將饅頭做好時,鄭板橋已經(jīng)咽氣了。他只留下一張紙條,上面寫道:“淌自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠天靠人靠祖上,不算是好漢。”
認(rèn)真閱讀上面材料,聯(lián)系實(shí)際,自選角度,自擬題目,寫一篇500字以上的議論文。
八年級語文上冊大道之行也優(yōu)化測控卷答案:
一、1.(1)yǔ mù (2)ɡuān (3)fèn (4)wù
2.(1)“與” “舉” 推舉
(2)“矜” “鰥” 老而無妻的人
(3)“蕃” “番” 多
(4)“說” “悅” 愉悅、高興
3.(1)分:職分 歸:女子出嫁
(2)惡:憎惡
(3)亂:造反 作:興起
(4)閉:用門閂插門
大同:指理想社會
4.(1)大道通行的時代,天下為天下人所共有,選舉擁戴品質(zhì)好能力強(qiáng)的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo),講究信實(shí),培養(yǎng)和睦的氣氛。
(2)老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能夠受到供養(yǎng)。
(3)對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。
(4)盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。
5.親、子,都是名詞用作動詞,以……為親;以……為子。
6.(1)西漢 戴圣 49
(2)論語 孟子 禮記
7.課文從干部的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會治安的綜合治理三個方面論述大同社會的特征。
二、(一)8.mù ɡuān fèn wù
9.(1)信:誠信 修:培養(yǎng)、修致
(2)貨:財貨
(3)賊:指害人 作:興起
(4)閉:用門閂插門。
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11.(僅作參考)古代時的理想社會就是要求所有人無私心雜念,做事出于公心,講求誠信,與人為善,每個人的聰明才智都得到發(fā)揮,所有人都能得到照顧,社會安定無犯罪現(xiàn)象,做到“夜不閉戶”,作為跨世紀(jì)的中學(xué)生應(yīng)從自身做起,從小樹立“天下為公”的理想,提高自己的文化素質(zhì)、道德水平,爭做有文化、有良知、有社會責(zé)任感的人。
(二)12.fú zhuó duì shànɡ
13.(1)不 (2)實(shí)行、引申為給予恩惠 (3)琢磨、雕琢 (4)安定
14.以天下為一家,以中國為一人
15.喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
佛教指的色欲、形貌欲等六種欲望。
16.(1)解釋:不把君位當(dāng)作一家的私有物,后多以它為一種美好的政治思想。造句(略)
(2)解釋:在禮節(jié)上注重相互往來,現(xiàn)用作施以怎樣的行為即以相應(yīng)的行為報之。造句(略)
17.(1)什么是人情呢?人情就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種心理因素,不必學(xué)習(xí)就能做到。
(2)玉的質(zhì)地雖好,但不加琢磨,就不會成為美好的器物。人雖貴為萬物之長,但不通過學(xué)習(xí),也不會明白道理。
(3)人有了禮,才能得到安定;失去了禮,就要發(fā)生傾覆。因此說禮是不可不學(xué)習(xí)的。
18.(僅作參考)人際關(guān)系,處理上應(yīng)該重禮尚往來,通過學(xué)習(xí)提高自己的道德修養(yǎng),注重社會道德以禮為度養(yǎng)成一個良好的社會氛圍,這樣社會才安定,人們才能過上幸福美好的生活。
三、19.(略)
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