人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)
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人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)古詩(shī)
【山中雜詩(shī)】(吳均·南朝)山際見來煙， 竹中窺落日。 鳥向檐上飛， 云從窗里出。
【竹里館】(王維·唐)獨(dú)坐幽篁里， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 深林人不知， 明月來相照。
【峨眉山月歌】(李白)峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。 夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州。
【春夜洛城聞笛】(李白)誰家玉笛暗飛聲， 散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。
【逢入京使】(岑參·唐)故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無紙筆， 憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
【滁州西澗】(韋應(yīng)物·唐)獨(dú)憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。
【江南逢李龜年】(杜甫)岐王宅里尋常見， 崔九堂前幾度聞。 正是江南好風(fēng)景， 落花時(shí)節(jié)又逢君。
【送靈澈上人】(劉長(zhǎng)卿·唐)蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标?yáng)， 青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
【約客】(趙師秀·南宋)黃梅時(shí)節(jié)家家雨， 青草池塘處處蛙。 有約不來過夜半， 閑敲棋子落燈花。
【論詩(shī)】(趙翼·清)李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
七年級(jí)語(yǔ)文課外向晚意不適全詩(shī)
《登樂游原》
作者：李商隱
原文：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏。
注釋：
1、樂游原：又名樂游苑，在長(zhǎng)安東南，地勢(shì)較高，登原可以眺望長(zhǎng)安城，漢宣帝曾在此修樂游廟。《長(zhǎng)安志》："升平坊東北隅，漢樂游廟。"注云："漢宣帝所立，因樂游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有。……其地居京城之最高，四望寬敞。京城之內(nèi)，俯視指掌。
2、向晚：傍晚。
3、意不適：心情不舒暢。
4、古原：即樂游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方。
5、只是：只可惜，但是。
詩(shī)意：
臨近傍晚時(shí)分，覺得心情不太舒暢;駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散?？匆娤﹃?yáng)無限美好，一片金光燦爛;只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
賞析：
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。
首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。
自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
可惜，此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
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