高中必修4語(yǔ)文《張衡傳》問(wèn)題探究與探究思路
高中必修4語(yǔ)文《張衡傳》問(wèn)題探究與探究思路
《張衡傳》是一篇精彩的人物評(píng)傳,也是高中語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)名篇。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中必修4語(yǔ)文《張衡傳》問(wèn)題探究與探究思路,希望對(duì)你有幫助。
高中必修4語(yǔ)文《張衡傳》問(wèn)題探究
讀《張衡傳》,我們會(huì)有許多疑問(wèn):
第一、張衡淡泊功名,不慕當(dāng)世,埋頭科學(xué),與世無(wú)爭(zhēng),不可能卷入朝廷的相互傾輒,為什么會(huì)在朝廷受到排擠,以致不得不“常思圖身之事”,最后竟至于逐出京師呢?
第二、2008年5月12日四川汶川大地震,牽動(dòng)了全國(guó)人民的心。不少人發(fā)問(wèn):早在漢代張衡就發(fā)明了地動(dòng)儀,能夠預(yù)報(bào)地震,為什么今天竟然不能預(yù)測(cè)呢?
你對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題感興趣嗎?愿不愿意作一些探討?
高中必修4語(yǔ)文《張衡傳》探究思路
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題,這需要對(duì)張衡的生平有更詳細(xì)的了解。
原來(lái),張衡雖然在公元132年創(chuàng)制了地動(dòng)儀,但并不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)地震,超越不了當(dāng)時(shí)“天人感應(yīng)”觀念的歷史局限。133年發(fā)生京師地震,在“天誡論”的認(rèn)識(shí)下(張衡《陽(yáng)嘉二年京師地震對(duì)策》),順帝遂下罪己詔,又撤掉最高長(zhǎng)官三公中的二公(太尉龐參和司空王龔),張衡升遷為皇帝的侍中。134年隴西地震,地動(dòng)儀出現(xiàn)反應(yīng),高官司空孔扶和司徒劉崎再次“以地震策免”。這種連續(xù)兩年因地震的發(fā)生而懲戒高官的做法影響很大。張衡和他的地動(dòng)儀隨即也成了眾官指責(zé)的對(duì)象,“宦官懼其毀己,皆共目之,衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終其為患,遂共讒之”,便是此種狀況的反映。136年京師再次地震,順帝采取一系列大動(dòng)作──下罪己詔、宗祀明堂祭祖、登靈臺(tái)祭天、改年號(hào)永和、大赦天下;重新啟用因133年地震被免職的龐參和王龔,將張衡逐出京師,改任貧困的河間相,死前才準(zhǔn)返京。138年金城-隴西地震,張衡料自己來(lái)日不長(zhǎng),只能上書(shū)順帝“乞骸骨”,乞求自己死后遺骸的平安。139年京都地震,張衡被降職為尚書(shū)調(diào)回京城,幾個(gè)月后去世。
由上述看出,公元132年既為張衡輝煌的頂峰,也是他人生的轉(zhuǎn)折。張衡的科學(xué)活動(dòng)在134年的隴西地震后已經(jīng)不能繼續(xù),地動(dòng)儀的作用也隨之遭到致命破壞,最遲不超過(guò)公元418年徹底失傳。張衡同哥白尼、伽利略一樣,當(dāng)他們的革命性創(chuàng)造一旦可能危及統(tǒng)治者的利害時(shí),就會(huì)被很快地扼殺,繼而成為發(fā)明者的殉難品,這不能不說(shuō)是歷史的悲劇。
對(duì)張衡和地動(dòng)儀的這一悲劇,范曄不可能作出正確的評(píng)判,只能靠我們依據(jù)史料來(lái)進(jìn)行分析。
對(duì)第二個(gè)問(wèn)題,首先要明確一個(gè)事實(shí),根據(jù)《后漢書(shū)》記載,張衡的地動(dòng)儀不是預(yù)測(cè)地震,而只是測(cè)出“地動(dòng)所從方起”,報(bào)道地震發(fā)生在哪個(gè)方向。“預(yù)報(bào)”的說(shuō)法,是對(duì)史書(shū)的誤讀。雖然如此,在二千年前也是一項(xiàng)非常偉大的發(fā)明。但最近有人撰文,從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析,張衡的地動(dòng)儀不可能達(dá)到這個(gè)水平。
地震發(fā)生時(shí),從震源會(huì)發(fā)出兩種波:一種叫P波,是縱波,它引起的物體震動(dòng)方向和波的前進(jìn)方向一致;一種叫S波,是橫波,它引起的物體震動(dòng)方向和波的前進(jìn)方向垂直。P波的速度比S波快,因此最先到達(dá)地面,形成地震波中的初波。根據(jù)初波的震動(dòng)方向就可以知道震源方向。
但初波非常微弱,它所攜帶的能量只占地震波全部能量的極小部分。如果候風(fēng)地動(dòng)儀能敏感到對(duì)“第一哨”初波就做出反應(yīng),那么足以使許多別的和地震無(wú)關(guān)的震動(dòng),比如在它附近跺腳,也能引起它的反應(yīng),從而讓人誤把許多不是地震的震動(dòng)也當(dāng)成是地震。但如果要讓候風(fēng)地動(dòng)儀保持一定的“遲鈍”性,它又有可能無(wú)法“感覺(jué)”到地震的初波,直到之后的各種波陸續(xù)傳來(lái)時(shí)才被“驚醒”,可是這些遲來(lái)的波的震動(dòng)方向已經(jīng)完全不能代表震源的方向了。照此分析,張衡的地動(dòng)儀是不可能測(cè)出地震方向的。
但是,《后漢書(shū)》記載得很清楚:“如有地動(dòng),尊則振龍,機(jī)發(fā)吐丸,而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng),伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī),而七首不動(dòng),尋其方面,乃知震之所在。驗(yàn)之以事,合契若神。”而且“自此以后”,朝廷“令史官記地動(dòng)所從方起”。
我們沒(méi)有理由懷疑史書(shū)記載的真實(shí)性,也不能僅僅根據(jù)上述理論否定古人的發(fā)明創(chuàng)造。但是,張衡是根據(jù)什么原理造出了地動(dòng)儀呢?他的研究思路有沒(méi)有可能完全不同于現(xiàn)代科學(xué)的思路呢?這才是至今無(wú)法解開(kāi)的謎。
是什么原因給我們留下了這個(gè)也許永遠(yuǎn)也無(wú)法解開(kāi)的謎呢?《張衡傳》一文為我們帶來(lái)許多深層次的思考。筆者水平有限,無(wú)法深入探討,但是有兩點(diǎn)可以肯定,如前所述,首先是封建愚昧的專制統(tǒng)治使地動(dòng)儀很快失傳,其次是文言文不便于傳述科學(xué)技術(shù)。周有光先生在《語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程》一文中指出,中國(guó)在2200年前秦始皇時(shí)期實(shí)行“書(shū)同文”政策,歐洲大體上與漢朝同時(shí)代的羅馬帝國(guó)也實(shí)行了“書(shū)同文”的政策,但歐洲在14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期廢除了“文言”的拉丁文,提倡語(yǔ)體文,中國(guó)直至20世紀(jì)初的五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期才廢文言,興白話,比歐洲晚了四五百年。恰恰在這四五百年里,中國(guó)的科學(xué)技術(shù)漸漸落后于歐洲。這應(yīng)該不是巧合,它證明了“文言”對(duì)近代科學(xué)的窒息作用。當(dāng)然還有其他的原因,如果繼續(xù)深入探討也許對(duì)我們會(huì)有很好的啟發(fā),但鄙人只能將這個(gè)問(wèn)題留待大家。
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