高中語(yǔ)文人教版必修5《滕王閣序》問題探究與探究思路(3)
高中語(yǔ)文人教版必修5《滕王閣序》問題探究與探究思路
(8)他日趨庭，叨陪鯉對(duì);今茲捧袂，喜托龍門。
這也是爭(zhēng)議最多的句子之一，首先是“他日”，有兩個(gè)完全相反的意義，可以解作“以往、昔日”，如“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍”(《孟子?滕文公下》)，也可以解作“將來(lái)、來(lái)日”，如“他日見于王”(《孟子·梁惠王下》)。教材解作“過(guò)些時(shí)候”，取“將來(lái)”的意義。譯為“不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我有幸謁見閻公，如登龍門。”但是，許多人不同意，以為“他日”與下句的“今茲”相對(duì)，當(dāng)取“往昔、過(guò)去”的意義。這個(gè)理由不充分，因?yàn)槿?amp;ldquo;將來(lái)”義，也是與“今天”相對(duì)。這個(gè)句子最要探討的是“叨陪鯉對(duì)”，但對(duì)此倒是從來(lái)就沒有分歧，一致認(rèn)為王勃用孔鯉與孔子對(duì)答的故事，指代自己接受父親的教誨。
但是，這個(gè)句子不管是說(shuō)王勃將來(lái)去接受父親的教誨也罷，還是說(shuō)王勃過(guò)去接受過(guò)父親的教誨也罷，都存在一個(gè)無(wú)法自圓其說(shuō)的問題，那就是它游離了文章的中心，與上下文無(wú)法銜接。王勃在激昂慷慨地抒發(fā)了一通豪情壯志之后，回到眼前的現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不得不放棄對(duì)功名的追求，“奉晨昏于萬(wàn)里”，而就在這潦倒狼狽的旅途中，卻有幸參加滕王閣宴會(huì)，“接孟氏之芳鄰”。那么，對(duì)待這些“芳鄰”自己是什么態(tài)度呢?文章合乎邏輯地當(dāng)然會(huì)落筆于此，但文章竟突然插入一句將來(lái)去聽父親教誨的敘述，這是為什么呢?有人說(shuō)，把“他日”釋為“往昔、過(guò)去”，意思是說(shuō)因?yàn)槲疫^(guò)去聽過(guò)父親的教誨，受過(guò)很好的教育，所以今天才能“接孟氏之芳鄰”。但是，作者得以去滕王閣赴宴，僅是一次偶然的機(jī)遇，與“趨庭鯉對(duì)”有什么因果關(guān)系?
出現(xiàn)這種困惑，主要還是把“鯉對(duì)”這個(gè)典故過(guò)于坐實(shí)了。其實(shí)，古人“用典以言事，達(dá)意而已，不必與出典故實(shí)一一對(duì)應(yīng)”。王勃在滕王閣宴會(huì)上，一直把自己擺在晚輩屬下的位置，把在座貴賓尊為自己的長(zhǎng)輩上司，“童子何知”“三尺微命，一介書生”等等足以證明，因此作者用“趨庭鯉對(duì)”這個(gè)典故，無(wú)非也是為了表示對(duì)在座貴賓的尊敬客氣而已，并不是實(shí)指聽父親的教誨。作如是理解，這個(gè)句子的意思便立即豁然明朗：將來(lái)，我一定恭敬地來(lái)到您們的府上，像接受父親訓(xùn)示一樣地聆聽諸位長(zhǎng)輩的教誨;今天，我很高興有機(jī)會(huì)拜見諸位，使我身價(jià)倍增，好比鯉魚跳過(guò)了龍門。
第二個(gè)問題：研究題目，實(shí)際是為了研究文章的體裁。題目不同，體裁有別。文章有四個(gè)題目，每個(gè)題目都示意了一種體裁。
《滕王閣序》之題，《唐摭言》首用，《古文觀止》沿用，現(xiàn)行教材亦用。但誠(chéng)如有人所言：“流行的是此題，不通的恰恰也是此題。”滕王閣為一建筑物，唐人文例，對(duì)建筑物有“記”(《廬山草堂記》)，有“賦”(《阿房宮賦》)，惟獨(dú)沒有“序”。所以，文章的體裁不可能是什么“閣序”。
《滕王閣詩(shī)序》，《四部叢刊?王子安集》采用此題。那么，體裁是詩(shī)序嗎?文章結(jié)尾寫道：“登高作賦，是所望于群公”，“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”，說(shuō)明與會(huì)諸公寫了詩(shī)作了賦，而且也傳下了王勃的《滕王閣詩(shī)》。“詩(shī)序”之說(shuō)，并不全是空穴來(lái)風(fēng)。教材注釋：王勃“即席賦詩(shī)，并寫下了這篇序”，暗示了這是詩(shī)序?！督處熡脮穭t說(shuō)得明確：“是《滕王閣詩(shī)》的序文”。但是，《滕王閣詩(shī)》是一首寫景詩(shī)，于中完全看不出與此次“盛筵”有何聯(lián)系。至于“群公”之作，亦無(wú)蛛絲馬跡可見。“詩(shī)序”說(shuō)，無(wú)具體證據(jù)，難以令人信服。
那么，屬“贈(zèng)序”嗎?有人說(shuō)：“文題中已有‘餞別’二字，內(nèi)文‘臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞’，這‘臨別贈(zèng)言’四字，點(diǎn)明了此篇體裁”。粗一看，好像言之成理，細(xì)一想又大有問題。“贈(zèng)言”者只能是宴會(huì)的主人閻公向出席宴會(huì)的客人贈(zèng)，因此，只能用閻公的口氣。但是，通觀全篇都是王勃的口氣，絲毫聽不出閻公的聲音。而且文內(nèi)又說(shuō)“登高作賦，是所望于群公”，大家都寫了，那么誰(shuí)向誰(shuí)贈(zèng)呢?難道是大家互贈(zèng)?
本書認(rèn)同“餞送序”的說(shuō)法。“餞送則往往宴集賦詩(shī)，序以引之。撰序之人文完詩(shī)成，與會(huì)諸人更作唱和”。這與文內(nèi)“臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞”“登高作賦，是所望于群公”“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”等語(yǔ)完全吻合。況且文題原本就是《秋日登洪府滕王閣餞別序》，簡(jiǎn)稱《宴滕王閣序》。此說(shuō)應(yīng)該可以作為確論。
將文章的題目和體裁確定下來(lái)，不是可有可無(wú)的事情，而直接關(guān)系到對(duì)文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的解讀。
如果說(shuō)這是一篇“贈(zèng)序”，那么本應(yīng)是閻公向赴宴的客人贈(zèng)言，但是王勃作為一個(gè)客人，卻做了“越俎代庖”的事情。為什么出現(xiàn)這種怪現(xiàn)象呢?合乎邏輯的解釋只能是閻公請(qǐng)王勃代言。閻公何以會(huì)請(qǐng)王勃呢?進(jìn)一步的推想，王勃與閻公必是老相識(shí)乃至老知交。于是便可能引伸出種種匪夷所思的猜測(cè)。
如果說(shuō)這是一篇“餞送序”，題目是《秋日登洪府滕王閣餞別序》，那么題目和文章的內(nèi)容便有了密不可分的關(guān)系。作者運(yùn)思謀篇，都緊扣了這個(gè)題目。全文共分四部分，第一部分即第1段，歷敘洪都雄偉的地勢(shì)、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字。第二部分即第2、3段，展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字。第三部分即第4—6段，對(duì)宴會(huì)的描寫，中間插敘對(duì)人生的感慨，緊扣題目中“餞”字。最后第7段，寫自己“臨別贈(zèng)言”，望群公各呈“潘江”“陸海”之才，這是緊扣題中“別序”二字。全文層次井然，脈絡(luò)清晰;絲絲入扣，層層扣題。
總之，作者借這篇文章吐心中塊壘。王勃所處正當(dāng)所謂“唐堯之朝”、“圣明之代”，但他卻逢圣代而遭坎坷，即《序》中所說(shuō)：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”，于是內(nèi)心充滿牢騷與不平，所以文中以懷才不遇為中心，將自己的自負(fù)與失落，壯志與感嘆，安貧知命的豁達(dá)，不甘沉淪的豪情，報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶，乃至飄蓬江海、他鄉(xiāng)作客的愁煩，表達(dá)得極為委婉而曲折，代表著李唐王朝鴻業(yè)初開時(shí)期部分失意的知識(shí)分子的思想情緒。
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