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      高二政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

      時(shí)間: 文娟843 分享

      高二政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

        高二政治生活與哲學(xué)的期末復(fù)習(xí)開始了,需要復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn),希望對(duì)大家有所幫助!

        高二政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn):第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

        1、哲學(xué)與生活

        (1)哲學(xué)就在我們身邊。

        ①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

       ?、谠谝欢ㄒ饬x上,哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。因此,哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān),它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

        (2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

       ?、僬軐W(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問,哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈魂”。

       ?、谡軐W(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

        2、哲學(xué)的含義

        (1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。)

        (2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。)

        (3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。)

        【注意】

       ?、倬唧w把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

        ②哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分,不一定科學(xué)。

        3、哲學(xué)的基本問題

        (1)是什么?

        思維和存在的關(guān)系問題,或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

        一方面,思維與存在何者為第一性的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

        另一方面,思維和存在有無同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,可以劃分為可知論和不可知論。

        (2)為什么?

        ①思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。

       ?、谒季S與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

       ?、鬯灤┯谡軐W(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

        4、哲學(xué)派別一覽表

        5、正確理解“真正的哲學(xué)”

        (1)含義:真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢的把握了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

        (2)作用:哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

       ?、倏梢酝ㄟ^對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。

        ②可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

       ?、劭傊?,任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué),都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo),推動(dòng)時(shí)代的步伐,指導(dǎo)社會(huì)的變革。

        6、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義

        (1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

       ?、匐A級(jí)基礎(chǔ):無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

       ?、谧匀豢茖W(xué)基礎(chǔ):19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步,最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。

       ?、壑苯永碚搧碓矗旱聡诺湔軐W(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

        (2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征:

        ①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀,并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐,因此,實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合,唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

        ②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

        (3)馬克思主義中國化的理論成果:毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系(鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。)

        高二政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn):第二單元 探索世界與追求真理

        一、世界的物質(zhì)性

        1、物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

        【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性,一般和個(gè)別的關(guān)系,而不是整體和部分的關(guān)系。

        2、世界的物質(zhì)性原理:世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

        (1)自然界具有物質(zhì)性。

        (2)人類社會(huì)具有物質(zhì)性。

        (3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映。

        二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),把握規(guī)律

        1、運(yùn)動(dòng)

        (1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

        (2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:

       ?、偈澜绲囊磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)和變化中,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

       ?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

        【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

        (3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系:

       ?、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幵谶\(yùn)動(dòng)變化中,沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài),靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。

       ?、谖镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

       ?、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

        2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

        (1)規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

        (2)規(guī)律的客觀性和普遍性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

        (3)方法論:

       ?、僖?guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

       ?、谠谝?guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。

        3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

        (1)原理:規(guī)律具有普遍性和客觀性,制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

        (2)方法論:想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。

        三、意識(shí)的本質(zhì)

        1、從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

        (1)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。

        (2)意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物,社會(huì)的產(chǎn)物。

        2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

        3、從意識(shí)的內(nèi)容看,意識(shí)是客觀存在的反映。(意識(shí)是客觀存在的主觀映象)

        總之,物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)。

        四、意識(shí)的能動(dòng)作用

        1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

       ?、僖庾R(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象,還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在,還能追溯過去,預(yù)測(cè)未來。

        ②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。

        2、人能夠能動(dòng)地改造世界。

       ?、僖庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

        (意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。)

       ?、谝庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。

        五、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

        1、原理:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用;正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。

        2、方法論:

        (1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;

        (2)要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

        六、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

        1、哲學(xué)依據(jù):世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性、普遍性。

        2、重要意義:堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求,也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

        3、怎樣做到:

       ?、僮鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

       ?、谝浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

        ③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

        七、實(shí)踐及其特點(diǎn)

        1、含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

        它有兩層基本含義:

        ①凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

       ?、趯?shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

        2、特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性(實(shí)踐是一種有意識(shí)有目的的改造客觀世界的活動(dòng))、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

        3、基本形式:

        ①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

       ?、谧兏锷鐣?huì)的實(shí)踐。

       ?、厶剿魇澜缫?guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

        八、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:

        1、原理:

        (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。

        ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。(在變革客觀對(duì)象的實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí))

       ?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力)

       ?、蹖?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

        【注意】認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè),參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。

        (2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識(shí),科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

        2、方法論:堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),自覺參加實(shí)踐活動(dòng);堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

        九、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

        1、真理是客觀的具體的有條件的:

        (1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下,人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),真理面前人人平等。

        (2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)成為謬誤。

        (3)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

        2、追求真理是一個(gè)過程

        (1)原理:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,認(rèn)識(shí)具有無限性,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

        (2)方法論:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。

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