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      高二政治期中考試題答案(2)

      時(shí)間: 鳳婷983 分享

      高二政治期中考試題答案

        A.應(yīng)該否定舊事物,支持新事物

        B.應(yīng)注重研究新情況,善于提出新問題,解決新問題

        C.必須創(chuàng)造規(guī)律以促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化

        D.可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的事物

        23. “別因?yàn)槁淞艘桓C?,就把一鍋奶油倒?別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤,就把一生事業(yè)扔掉。”這句俗語的哲學(xué)啟示是

        A.要樹立創(chuàng)新意識(shí) B.要反對(duì)唯心主義

        C.要堅(jiān)持辯證否定觀 D.要克服唯意志論

        24.“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”這句話

        A.包含了矛盾特殊性原理 B.體現(xiàn)了具體問題具體分析原則

        C.揭示了形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn) D.反映了事物聯(lián)系的具體性

        25. 與“釡底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致的是

        A.十個(gè)指頭按跳蚤 B.畫龍點(diǎn)睛

        C.提綱絜領(lǐng) D.牽牛要牽牛鼻子

        26.在熱播的電視劇《三國》中,司馬徽對(duì)劉備說:“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。”從辯證唯物主義歷史觀的角度看,這里的“時(shí)務(wù)”喻指

        A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定于上層建筑 B.生產(chǎn)力要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況

        C.社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 D.群眾觀點(diǎn)和群眾路線

        27.“心誠則靈,心不誠則不靈”的說法主要體現(xiàn)了

        A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,而不是意識(shí) B.意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)

        C.聯(lián)系是客觀的,而不是主觀的 D.物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)第一性

        28.《三國演義》寫盡了十八般兵器,但沒有寫到機(jī)關(guān)槍、手榴彈;《封神榜》寫盡商紂王宮廷生活的奢華,卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這主要是因?yàn)?/p>

        A.意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.人們的意識(shí)無法反映未來

        C.意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在 D.人的意識(shí)無法把握事物的本質(zhì)

        29.實(shí)踐沒有止境,創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人,后人也會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境主要說明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有

        A.客觀物質(zhì)性   B.主觀能動(dòng)性   C.社會(huì)歷史性  D.階級(jí)性

        30.由于自然災(zāi)害的頻發(fā)和地月距離接近出現(xiàn)的“超級(jí)月亮”等自然現(xiàn)象,一些人不由自主

        地想起了電影《2012》,認(rèn)為世界末日真的快到了。這種觀點(diǎn)

       ?、俜裾J(rèn)了聯(lián)系的客觀性 ②揭示了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系

       ?、劢沂玖耸澜绲奈镔|(zhì)性 ④是主觀臆造的聯(lián)系

        A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

        31.蘇試在《琴詩》中寫道:“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”詩中琴、指頭、琴聲三者的關(guān)系表明

        A.事物之間是有區(qū)別的       B.整體功能是部分功能的簡(jiǎn)單相加

        C.整體具有部分所不具有的功能  D.整體功能總是大于部分功能之和

        32. 風(fēng)景秀麗的黃山以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”著稱。明代旅行家徐霞客兩游黃山,留下了“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳”的美譽(yù)。運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理對(duì)黃山的美景加以判斷,下列說法正確的是

        A.奇松、怪石、云海、溫泉通過黃山的秀麗表現(xiàn)出來

        B.奇松、怪石、云海、溫泉存在于黃山的秀麗之中

        C.黃山的秀麗存在于奇松、怪石、云海、溫泉之中

        D.黃山的秀麗可分為奇松、怪石、云海、溫泉

        33.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉,這表明

       ?、僖獦淞?chuàng)新意識(shí)  ②創(chuàng)新就是自己否定自己

       ?、蹌?chuàng)新就要拋棄過去的一切  ④任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,歸根到底與創(chuàng)新密切相關(guān)

        A.①②  B.③④  C.①④  D.②③

        第Ⅱ卷(非選擇題 共54分)

        二、簡(jiǎn)析題:本大題共3小題.每小題12分.共計(jì)36分。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說明。

        34. 2015年10月27日阿富汗、巴基斯坦等國發(fā)生強(qiáng)烈地震,給人們的生產(chǎn)和生活帶來了

        重大影響。某校高二(1)班同學(xué)以“地震與人類發(fā)展”為主題,開展探究性學(xué)習(xí)。

        材料一:地震的發(fā)生是由地殼運(yùn)動(dòng)變化引起的。人們對(duì)東岳泰山往往用“穩(wěn)如泰

        山”去贊美它,其實(shí),泰山并不穩(wěn)定,相對(duì)于100萬年以前,它已升高了500多米。世界屋脊喜馬拉雅山在很多年前是遼闊的海洋,只是由于地殼運(yùn)動(dòng)才演變成現(xiàn)在的樣子……地殼運(yùn)動(dòng)書寫著大地變遷的歷史。

        (1)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中所蘊(yùn)含的辯證唯物論的道理。(8分)

        材料二:地震造成的傷害和苦難使人們對(duì)地震預(yù)報(bào)產(chǎn)生了疑慮。然而,關(guān)于地震

        預(yù)報(bào),研究人員永不言棄。雖然到目前為止,人類并未發(fā)現(xiàn)非常有效的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震的方法,但絕大部分科學(xué)家堅(jiān)信,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類一定能夠找到一種準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的方法,絕大部分科學(xué)家對(duì)地震預(yù)測(cè)持“樂觀態(tài)度”。

        (2)運(yùn)用唯物論知識(shí),說明絕大部分科學(xué)家對(duì)地震預(yù)測(cè)持“樂觀態(tài)度”的原因。(4分)

        35. 珠算是中國古代的重大發(fā)明,伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。 2013年12月4日,珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        我國最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌,其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時(shí)代,由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題,要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下,古代流傳下來的籌算,已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣,促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

        籌算到珠算的演變過程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的?(12分)

        36. 2015年1月21日,教育部根據(jù)社會(huì)發(fā)展的變化,公布了新的中小學(xué)生行為規(guī)范守則。中學(xué)生與小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)環(huán)境相似,對(duì)學(xué)生要求具有一致性,因此原來的中學(xué)生守則和小學(xué)生守則合二為一,成為《中小學(xué)生守則》,有利于堅(jiān)持對(duì)中小學(xué)教育的一致性和連續(xù)性。對(duì)中小學(xué)生針對(duì)其特點(diǎn),有不同要求,比如要求小學(xué)生“注意安全,防火,不做有危險(xiǎn)游戲”,對(duì)中學(xué)生要求“不吸煙,不濫用藥物,拒絕毒品”。

        請(qǐng)分析教育部制定《中小學(xué)生守則》體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理?(12分)

        三、探究題:本題l8分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究,能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題、解決問題,創(chuàng)造性提出解決問題的方案、策略等。

        37. 材料一:“霧霾”成為2014年網(wǎng)絡(luò)熱詞,成為影響民生的“心肺之患”,如今,日益嚴(yán)重的霧霾問題倒逼人們反思人與自然的關(guān)系。

        時(shí)代 核心思想 主要觀點(diǎn)

        古代 人是自然的“奴隸” 自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力和不可制服的力量與人們對(duì)立著,人們同它的關(guān)系就像牲畜一樣服從它的權(quán)力

        近代 人是自然的“主人” 人類能夠征服、利用自然。人類對(duì)自然資源無限制的掠奪和攫取,導(dǎo)致生態(tài)平衡遭到破壞,生存環(huán)境日益惡化,人與自然的矛盾日趨加深。

        現(xiàn)代 人是自然的“成員” 自然是與人的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)的人為自然、人化自然或人生存的自然,人與自然在本質(zhì)上是一個(gè)整體。

        當(dāng)代 人是自然的“朋友” 以互惠互利、共同發(fā)展為原則,做到與自然共生、共贏、共榮;樹立與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。

        材料二: 關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)有這樣一段生動(dòng)的描述:我們要認(rèn)識(shí)到,山水林田湖是個(gè)生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律,如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田,很容易顧此失彼,最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制責(zé)任,對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。

        (1)結(jié)合材料一,運(yùn)用“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí),分析在人類與自然關(guān)系上認(rèn)識(shí)變化所蘊(yùn)含的道理。(8分)

        (2)結(jié)合材料二,請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析的描述。(6分)

        (3)針對(duì)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè),請(qǐng)你提出兩條建議,并指出其《生活與哲學(xué)》依據(jù)。(4分)

        高二政治期中考試題答案

        1—10 BCDDA CDBBB 11—20 CABDD CACAD 21---30 CBCCA CBCCB 31—33 CCC

        二、簡(jiǎn)析題:本大題共3小題,每小題12分,共計(jì)36分。

        34. (1)①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,都有自己的起源史和發(fā)展史,不依賴于人的意志轉(zhuǎn)移。地殼運(yùn)動(dòng)生動(dòng)體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性。(2分) ②意識(shí)具有能動(dòng)作用,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。“地震的發(fā)生是由地殼運(yùn)動(dòng)變化引起的”,這是人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的表現(xiàn)。(2分)③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,無條件的,永恒的,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。正是由于地球上萬事萬物的運(yùn)動(dòng),書寫著大地變遷的歷史。(2分)④物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。即使人們常說“穩(wěn)如泰山”其實(shí),泰山每時(shí)每刻也在運(yùn)動(dòng),相對(duì)于100萬年以前,它已升高了500多米,只是相對(duì)于地球而言,它的運(yùn)動(dòng)不明顯罷了。(2分)

        (2)①人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,人類可以通過努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運(yùn)行規(guī)律。(2分)

       ?、谑挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的,因此,地殼的運(yùn)動(dòng)也遵循其固有的客觀規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無能為力,人類只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,借助于先進(jìn)的科技工具和手段,人類是可以把握和認(rèn)識(shí)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的,進(jìn)而能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生。(2分)

        35. ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。籌算、珠算的出現(xiàn)都是古代手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。(3分)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力,珠算的發(fā)展和推廣適應(yīng)了古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。(3分) ③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)時(shí)日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)證明籌算已經(jīng)不能適應(yīng)需要。(3分)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,珠算的推廣,促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(3分)

        36. ①事物是變化發(fā)展的,堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。根據(jù)社會(huì)變化發(fā)展要求,修訂《中小學(xué)生守則》說明了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。(3分)②事物是普遍聯(lián)系的,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。人的成長(zhǎng)過程中,小學(xué)階段、中學(xué)階段有前后相繼的聯(lián)系,因此將原來小學(xué)生、中學(xué)生守則合二為一。(3分)③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的,要求我們堅(jiān)持一般和個(gè)別、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。對(duì)中小學(xué)生要求有共同之處,也有不同具體要求。(3分)④矛盾具有特殊性,要求具體問題具體分析。對(duì)中小學(xué)生針對(duì)其特點(diǎn)所做不同要求體現(xiàn)了具體問題具體分析的道理。(3分)

        三、探究題:本題18分。

        37. (1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)源于探索人與自然關(guān)系的實(shí)踐并推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。(2分) ②真理的具體的有條件的。不同階段對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是與當(dāng)時(shí)的主客觀條件相適應(yīng)的。(2分) ③追求真理是一個(gè)過程。受主客觀條件的限制,人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)反復(fù)性、無限性和上升性的特點(diǎn)。(2分)④與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。人類發(fā)展的歷程,就是探索與自然如何和諧相處的過程。(2分)

        (2)①聯(lián)系具有普遍性、客觀性,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,尊重事物固有的客觀聯(lián)系。建設(shè)生態(tài)文明必須遵循自然規(guī)律,注意山水林田湖的客觀聯(lián)系。(3分)② 事物處在整體與部分的聯(lián)系中。建設(shè)生態(tài)文明要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,由一個(gè)部門統(tǒng)一保護(hù),統(tǒng)一修復(fù)。(3分)

        (3)①堅(jiān)持從小事做起。哲學(xué)依據(jù):量、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。(2分)②樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。哲學(xué)依據(jù):意識(shí)的能動(dòng)作用。(2分)
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