高二政治必修四第一單元檢測(cè)題及答案
高二政治必修四第一單元檢測(cè)題及答案
高二學(xué)生學(xué)完了政治必修四第一單元內(nèi)容之后，可以通過(guò)檢測(cè)練習(xí)來(lái)復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治必修四第一單元檢測(cè)題，希望對(duì)你有幫助。
高二政治必修四第一單元檢測(cè)題
一、選擇題(每小題5分，共60分)
1.北京師范大學(xué)教授于丹在《<論語(yǔ)>心得》一書的扉頁(yè)中寫道:“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”這句話蘊(yùn)含的哲理有( )
?、偕钚枰腔?需要哲學(xué)
?、谡軐W(xué)就在我們的身邊
?、壅軐W(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
?、苷軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
A.①②B.③④C.②③D.①④
解析:A 材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與生活的關(guān)系,①②與題意相符。③顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,錯(cuò)誤;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
2.“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文),高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程,體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到,與人“比”后,總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn),即“從”;之后會(huì)產(chǎn)生叛逆,即“北”;最后,能從正反兩個(gè)方面思考,一切為我所用,進(jìn)入“化”的階段。上述材料說(shuō)明( )
?、僬軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
?、谡軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
?、壅軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
?、芤庾R(shí)是客觀存在的主觀映象
A.①②B.①④C.②③D.③④
解析:B 四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成,高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程,體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系,體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),①符合題意;這四個(gè)字屬于意識(shí)的范疇,意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象,④符合題意;題干沒有涉及哲學(xué)的內(nèi)涵和作用,②③說(shuō)法正確,但不符合材料主旨。
3.(2016赤峰模擬)“人人有貴于己者,弗思耳矣。”(每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處,只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣,生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高,生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要( )
A.正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系
B.堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系
D.發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用
解析:D 材料主要說(shuō)明哲學(xué)對(duì)人生的意義,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,D符合題意;A、B、C均不符合題意。
4.現(xiàn)實(shí)生活中,哲學(xué)往往被一些人忽視,而事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)? )
A.哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)可以使我們正確辨識(shí)事物,永不犯錯(cuò)
C.哲學(xué)是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維
D.哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)
解析:D 哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界的一般規(guī)律,A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;哲學(xué)指導(dǎo)我們的生活,可以使我們少犯錯(cuò)誤,但不可能永不犯錯(cuò),B觀點(diǎn)錯(cuò)誤;哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分,正確的哲學(xué)與客觀實(shí)際相吻合,錯(cuò)誤的哲學(xué)與客觀實(shí)際不吻合,C觀點(diǎn)錯(cuò)誤;D正確切題,故選D。
5.“陰陽(yáng)二氣充滿太虛,此外更無(wú)他物,亦無(wú)間隙。天之象,地之形,皆其范圍也。”下列與王夫之的這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是( )
A.凡有皆象也,凡象皆氣也
B.攻其一點(diǎn),不及其余
C.橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同
D.山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村
解析:A 王夫之的觀點(diǎn)是世界的本原是氣,屬于古代樸素唯物主義,A與之觀點(diǎn)一致;B屬于形而上學(xué);C、D分別屬于矛盾觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn),不符合題意。
6.中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是( )
A.“天下萬(wàn)物之理不外乎吾心”
B.“夫形于天地之間者,物也”
C.“氣之所聚,理即在焉,然理終為主”
D.“物是觀念的集合”
解析:B 本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別。楊泉的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),B認(rèn)為“物”是世界的本原,也屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),與題干觀點(diǎn)一致。A、C、D是唯心主義觀點(diǎn)。
7.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn),春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)( )
A.是完全正確的,屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)
B.不符合客觀實(shí)際,屬于唯心主義的觀點(diǎn)
C.是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),存在不足之處
D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
解析:C 本題主要考查對(duì)古代樸素唯物主義根本觀點(diǎn)的理解。材料中的兩種觀點(diǎn)都把水作為世界的本原,是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的表現(xiàn),C表述正確,A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。材料沒有涉及意識(shí)問(wèn)題,D與材料
無(wú)關(guān)。
8.一次,范縝與和尚辯論,和尚認(rèn)為,人的肉體死了,靈魂不死,來(lái)世還可以再投胎做人;范縝則認(rèn)為,人有了身體才能夠有精神,身體死了精神也就不存在了,根本沒有什么來(lái)生。他們的辯論體現(xiàn)了( )
A.有神論和無(wú)神論的對(duì)立
B.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立
C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
D.唯物主義和唯心主義的對(duì)立
解析:D 人的肉體死了,靈魂不死,說(shuō)明精神可以脫離物質(zhì),這是一種唯心主義觀點(diǎn);身體死了精神也就不存在了,說(shuō)明意識(shí)依賴于物質(zhì),這是一種唯物主義觀點(diǎn),D符合題意,B、C與題意不符;范縝與和尚爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是肉體與靈魂、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,而不是有神論與無(wú)神論,A與題意不符。
9.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系( )
①是真正的哲學(xué),是所有時(shí)代精神上的精華
?、谑巧鐣?huì)變革的先導(dǎo),能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)
?、凼强茖W(xué)之科學(xué),為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)
?、苁乾F(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈魂”
A.①②B.①③C.②④D.③④
解析:C?、僬f(shuō)法錯(cuò)誤,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是真正的哲學(xué)但不是所有時(shí)代精神上的精華,應(yīng)該是自己時(shí)代精神上的精華,故排除;③說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)榘颜軐W(xué)看成是科學(xué)之科學(xué)的觀點(diǎn)誤解了哲學(xué)的內(nèi)涵,故排除。材料強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的作用,②④符合
題意。
10.科學(xué)發(fā)展觀,是時(shí)代的精神上的精華,是實(shí)踐創(chuàng)新的偉大成果,是黨的集體智慧的結(jié)晶,內(nèi)涵豐富,思想深刻。之所以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華,是因?yàn)? )
①它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
?、谒侨藗兿雴?wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)
?、鬯_地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果
④它是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
A.①②B.①③C.②④D.③④
解析:B?、佗壅_說(shuō)明了科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華的原因;客觀存在的實(shí)際是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn),②錯(cuò)誤;任何思想都是客觀的反映,④沒有正確說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華的原因。
11 新修改的黨章把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都是( )
A.一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論
B.當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義
C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容
D.馬克思主義中國(guó)化的最新成果
解析:A 科學(xué)發(fā)展觀和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,A項(xiàng)符合題意;馬列主義顯然不是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;馬列主義、毛澤東思想都不是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。
二、非選擇題
12.愛因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后,它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后,又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展,它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉。”
(1)愛因斯坦的這段話闡述了什么基本觀點(diǎn)?
(2)簡(jiǎn)述哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用及表現(xiàn)。
解析:本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合材料信息分析即可。
答案:(1)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。
(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向,走彎路,甚至陷入混亂和失敗。
高二政治必修四第一單元重點(diǎn)知識(shí)
1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
(1)世界觀、方法論的含義和關(guān)系：
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
(2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：
有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
(4)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
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