高二政治第五課文化創(chuàng)新知識點(diǎn)
高二政治第五課文化創(chuàng)新知識點(diǎn)
文化創(chuàng)新是高二政治第五課的內(nèi)容，學(xué)生要關(guān)注相關(guān)知識點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨蔚谖逭n文化創(chuàng)新知識點(diǎn)，希望對你有幫助。
高二政治第五課文化創(chuàng)新知識點(diǎn)
1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
2、社會實(shí)踐文化創(chuàng)新的決定作用：(重點(diǎn))
(1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。
3、文化創(chuàng)新的作用和意義：(重點(diǎn))
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。
文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4、文化創(chuàng)新的途徑(重點(diǎn))
(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二：面向世界，博采眾長(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
5、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
?、傥幕瘎?chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。
?、谖幕瘎?chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。
?、蹌?chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
6、創(chuàng)新與借鑒、融合
?、傥幕瘎?chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
?、谠谖幕涣鳌⒔梃b融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
?、墼趯W(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
高二政治第五課文化與社會知識點(diǎn)
1、文化是什么(重點(diǎn))
(1)、文化是一種精神現(xiàn)象
內(nèi)涵：“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
(2)、文化的特點(diǎn)：A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化;B.人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的;C.人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。
(3)文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。
2、文化的力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系(重點(diǎn))
(1)、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
(2)、文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：
不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。
不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)
4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。
文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
高二政治必修三練習(xí)題
1.孟子曰：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話正確闡述了( )
A.物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系 B.金錢和人生價值的關(guān)系
C.個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系 D.個人與他人、社會的關(guān)系
2.對孟子的上述觀點(diǎn)的正確理解是( )
①人的社會價值與自我價值是對立的 ②個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ③個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志 ④個人對社會的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)
A.②③ B.①② C.③④ D.②④
3.“你不奉獻(xiàn)我不奉獻(xiàn)誰來奉獻(xiàn)，你也索取我也索取向誰索取”，這句話反映的人生觀的道理是( )
A.奉獻(xiàn)和索取是對立的
B.奉獻(xiàn)和索取可以由個人的主觀動機(jī)來決定
C.索取是實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)的前提和基礎(chǔ)
D.奉獻(xiàn)和索取是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)
4.人們常說“個人是大海中的一滴水。”這句話體現(xiàn)的哲理是( )
A.個人的生存離不開自然界 B.社會的存在和發(fā)展離不開個人的活動
C.個人和社會相互依存、密不可分 D.社會比個人更重要
5.據(jù)統(tǒng)計，在埃及紅海的特大海難事故中，有一部分人因?yàn)楹Ｉ献跃炔诺靡陨€。“海上自救”表明( )
A.人的生存離不開自然界 B.人受自然規(guī)律的制約
C.人與動物一樣，也有自然欲求 D.人的社會性制約著人的自然性
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