高二政治生活與哲學(xué)知識點(diǎn)歸納
生活與哲學(xué)是高二思想政治教學(xué)的難點(diǎn),有哪些知識點(diǎn)要記牢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨紊钆c哲學(xué)知識點(diǎn),希望對你有幫助。
高二政治生活與哲學(xué)知識點(diǎn)(一)
實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系:
1、原理:
(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)。
?、賹?shí)踐是認(rèn)識的來源。(在變革客觀對象的實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識)
?、趯?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識工具;實(shí)踐提高了人的認(rèn)識能力)
?、蹖?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
【注意】認(rèn)識的來源是實(shí)踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個,參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。
(2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識,科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用,錯誤的認(rèn)識,不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。
2、方法論:堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),自覺參加實(shí)踐活動;堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
1、聯(lián)系的含義:所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性
(1)原理:
①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。
?、诿恳皇挛飪?nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,其中沒有一個事物是孤立存在的。
【注意】并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的,聯(lián)系是具體、有條件的。
(2)方法論:這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對用孤立的觀點(diǎn)。
高二政治生活與哲學(xué)知識點(diǎn)(二)
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理是客觀的具體的有條件的:
(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點(diǎn)、條件下,人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個,真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍,真理就會成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
2、追求真理是一個過程
(1)原理:認(rèn)識具有反復(fù)性,認(rèn)識具有無限性,從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(2)方法論:與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
3、聯(lián)系的客觀性:
(1)原理:聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)方法論:
?、俾?lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。
?、诼?lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性
(1)原理:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。
(2)方法論:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
高二政治生活與哲學(xué)知識點(diǎn)(三)
1、堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一
(1) 整體和部分的辯證關(guān)系:
區(qū)別:
?、俸x不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多。
?、谠谑挛锇l(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系:整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。
?、僬w是由部分構(gòu)成的離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
②部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
(2)方法論:
?、傥覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;
②同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
【注意】整體和部分的功能不同。
①整體具有部分根本沒有的功能。
?、诋?dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時,整體的功能會大于各部分功能之和。
?、郛?dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時,整體的功能會小于各部分功能的之和。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
(1)系統(tǒng)的含義和基本特征:
?、俸x:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
②基本特征:整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
?、賰?nèi)容:要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
?、谝螅河镁C合的思維方法來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
【注意】整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。
看了<高二政治生活與哲學(xué)知識點(diǎn)歸納>的人還看了:
3.高二政治生活與哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)