在考試快要到來的時候，我們作為學生應該做出什么樣的復習準備工作呢?下面請欣賞學習啦網(wǎng)絡編輯為你帶來的5年高考3年模擬政治必修4模擬試題答案，希望你能夠喜歡!

　　5年高考3年模擬政治必修4模擬試題：

　　不按以上要求作答的答案無效.

　　一、選擇題：本大題共24小題，每題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

　　1.黑格爾曾用“密涅瓦的貓頭鷹，要等到黃昏到來才會起飛”來比喻哲學。在他看來，哲學

　　就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不在晨曦中迎旭日而飛，而是在黃昏降臨時才悄然起飛，它是“對思想的思想”、“對認識的認識”。黑格爾的這種觀點強調了哲學

　　A.對其他學科研究的指導功能 　B.對時代的塑造和引導功能

　　C.對其他學科的批判反思功能 D.對人生的引領 和導向功能

　　2.哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應的是

　?、僦嘎篂轳R 樂極生悲 ②形謝神滅 理生萬物

　　③新陳代謝 固步自封 ④盲人摸象 削足適履

　　A. ①② B.②③ C.①④ D.②④

　　3.馬克思說：“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里?！边@說明

　　A.哲學是世界觀的總和 B.哲學是對一定時代社會生活的正確反映

　　C.哲學是科學的世界觀和方法論 D.真正的哲學是自己時代精神的精華

　　4.2015年3月10日，中國科學院稱，在我國貴州甕安發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動物在地球上出現(xiàn)的實證記錄從寒武紀向前推進了6000萬年。這一科學發(fā)現(xiàn)佐證了

　?、偬剿髡胬硎钦J識的目的 ②世界的物質統(tǒng)一性原理

　?、鬯季S與存在具有同一性 ④認識具有直接現(xiàn)實性

　　A.①② B.②③ C.①③ D.②④

　　5.視錯覺就是當人觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實，也許 你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認為它存在。這表明

　　①錯覺的客觀存在表明了錯覺具有物質性

　?、谝庾R可以不依賴于物質而存在

　?、垡庾R依賴于物質，錯覺是客觀存在的主觀映象

　?、苠e覺是在特定條件下個體對客觀事物的歪曲反映

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　6.過去說到老虎，人們馬上想到森林里百獸之王威風凜凜的畫面?？啥?，隨著“大老虎”周永康被立案審查，老虎已然成了“腐敗”的代名詞，說到大、小老虎，人們想到的就是大大小小的腐敗分子。社會事件讓“老虎”的意象徹底改變。下列說法正確的是

　　A.“老虎”的意象以時間、地點、條件為轉移

　　B.“老虎”意象的變化源于人的意識的變化

　　C.“老虎”的意象是人們主觀想象的結果

　　D.“老虎”意象的變化體現(xiàn)了認識的反復性

　　7.2015年春節(jié)期間，一位大學博士生的返鄉(xiāng)筆記引起輿論的關注，文中提到“知識的無力感十分強烈”引起熱議。要使知識“有力”，必須

　?、倌軇拥馗脑炜陀^世界 ②通過親身實踐獲得知識

　　③把科學理論作為行動的依據(jù) ④在實踐中不斷追求和發(fā)展真理

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　8.“刻舟求劍”者，其實也有他合理之處：“刻”說明他試圖從實際出發(fā)，“求”說明他能夠發(fā)揮人的主觀能動性。但他的思維方式錯了，因而不能正確發(fā)揮主觀能動性。下面給出的說法中所蘊含的哲理，可彌補他思維缺陷的是

　　A.天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣

　　B.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

　　C.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

　　D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

　　9.一位速滑高手說：“一般情況下，速滑轉彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來更省力更有利于加速?！苯?jīng)濟發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、 重技巧。這啟示我們

　　A.創(chuàng)造性思維是推動事物發(fā)展的決定性因素

　　B.良好的精神狀態(tài)對人們改造世界具有促進作用

　　C.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提

　　D.在實踐中人們總是能夠總結出經(jīng)驗和方法

　　10.開放性、探索性是《十萬個為什么》(第六版)的突出亮點。對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識

　?、偻且粋€具有反復性和無限性的過程

　?、谑且粋€不斷克服片面性甚至錯誤的過程

　?、凼且粋€仁者見仁、智者見智的永無定論的過程

　?、芡且粋€在實踐基礎上推翻和超越已確定的真理的過程

　　A.①②　　　 B.①③ C.②④ D.③④

　　11.我國近代思 想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無

　　不移易?！边@一觀點說明

　　A.法、勢、事例、風氣都是不以人的意志為轉移的客觀實在

　　B.客觀事物隨著人們認識的變化而變化

　　C.龔自珍是一個辯證唯物主義者 D.世界上一切事物都是變化發(fā)展的

　　12.在新的國際形勢下，世界看待中國的目光正在發(fā)生著變化，人們開始更多地談論“中國責任論”。一些發(fā)達國家要求中國承擔更多國際責任，一些發(fā)展中國家也表示希望我國在國際上發(fā)揮更大的作用。對此，我們必須實事求是地界定我國國際定位和角色，不做超出國情和力不能及的事，同時也不回避應盡的國際義務。理性務實扮演好中國的國際角色的主張，體現(xiàn)的哲學思維是

　　①要尊重實際，堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

　?、谝苛Χ校⒁獍盐辗执?，堅持適度原則

　　③要審時度勢，正確把 握事物存在的利弊兩重性

　　④實踐決定認識，對中國國際地位的認識也是不斷變化發(fā)展的

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　13.近年來，科學研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是動物攜帶的病菌通過多種渠道傳入人體造成的。這告訴我們

　　A.聯(lián)系是客觀的 B.人最終能戰(zhàn)勝自然

　　C.要把握聯(lián)系的多樣性 D.人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的

　　14.學校里的高低分排序，到了校園外，幾年后順序便會打亂重排。若從哲學角度審視學校的考試排名現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)

　　A.沒有絕對的差生，只有尚未發(fā)掘的潛能 B.必須用發(fā)展的觀點看待人和事

　　C.不同事物的發(fā)展遵循不同的規(guī)律 D.事物的運動具有偶然性，是雜亂無章的

　　15.改革要加強頂層設計，探索為政府、企業(yè)和社會組織的合作交流提供新的互動空間，促進三方資源共享、優(yōu)勢互補和良性合作，從而發(fā)揮出“1+1+1>3”的集聚效應。頂層設計能產(chǎn)生集聚效應，是因為

　　A.頂層設計注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向

　　B.頂層設計所形成的自在事物的聯(lián)系突出了系統(tǒng)的整體性

　　C.頂層設計鞏固了事物內(nèi)部結構天然具有的有序性

　　D.頂層設計使系統(tǒng) 內(nèi)部要素不再具有排他性

　　16.微公益就是從微不足道的公益事情著手，強調積少成多。個人付出微小代價，就能對別人有所幫助。不起眼的微公益卻能形成社會巨大的正能量， 這表明

　　A.有量變就必然引起質變 B.整體功能等于所有部分功能的總和

　　C.質變是量變的必然結果 D.一心向善是推動社會進步的決定力量

　　17.《雙城記》的開篇寫道：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;……簡而言之，那時跟現(xiàn)在非常相像?！币陨衔淖痔N含了什么哲理

　　A.矛盾是事物變化發(fā)展的動力 B.矛盾雙方在一定條件下相互轉化

　　C.不同事物的矛盾各不相同 D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終

　　18.底線是不可逾越的警戒線、是事物質變的臨界點。一旦突破底線，就會出現(xiàn)壞結果?！熬?/p>

　　子以思患而豫防之”，有備才能無患。這就是底線思維，其中蘊涵的哲學智慧有

　?、倜茈p方在一定條件下可以向對立面轉化

　?、趹n患意識是人們做事情取得成功的決定因素

　　③應根據(jù)事物變化發(fā)展的規(guī)律提高活動的預見性

　?、芤盐帐挛镔|變的節(jié)點，防止質變的發(fā)生

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　19.2014年，我國進一步創(chuàng)新和深化宏觀調控方式，更加注重定向調控，即針對經(jīng)濟領域存在的重點問題與經(jīng)濟發(fā)展的重要動力，找準“靶點”，恰當運用經(jīng)濟杠桿，有選擇地進行調控。實施定向調控的辯證法依據(jù)是

　　A.矛盾具有特殊性 B.矛盾的特殊性寓于同一性之中

　　C.矛盾的特殊性與普遍性相互聯(lián)結 D.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系的變革

　　20.清戴學者魏源曾指出：善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥古。這給我們的啟示是

　?、賵猿洲q證的否定觀，敢于突破客觀實際 ②必須堅持群眾觀點和群眾路線

　?、垡獔猿洲q證法的革命批判精神 ④要敢于突破成規(guī)陳說，尋找新思路

　　A.①③ B.②③ C.①④ D.③④

　　21.“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，其重點是促進以云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài) ，促進國民經(jīng)濟提質增效升級。下列選項中對此理解錯誤的是

　　A.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進產(chǎn)業(yè)結構升級

　　B.改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

　　C.批判傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)思維，轉變思維方式 D.找準突破口，重點解決主要矛盾

　　22.2014年10月20日至23日，中共十八屆四中全會審議通過了《中共中央關于全面推進

　　依法治國若干重大問題的決定》。該決定提出要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的 法治保障。從哲學上看，其理論依據(jù)是

　　①生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況

　?、凵鐣嬖跊Q定社會意識 ④先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用

　　A.①③ B.②④ C.①④ D.③④

　　23.責任就是力量，責任改變中國。許多平凡的人以無悔的奉獻和忠誠的堅守，撐起和諧社會中一片“最美”的天空，夯實了社會責任的基石，成為我們這個時代的驕傲。這體現(xiàn)了

　　①社會意識的相對獨立性 ②在勞動與奉獻中創(chuàng)造價值

　?、蹆r值選擇的社會歷史性 ④整體與部分辯證關系原理

　　A.①③ B.①④ C.②④ D.③④

　　24.右側漫畫啟示我們看問題辦事情要

　?、侔盐帐挛镒兓l(fā)展趨勢 ②分析人為聯(lián)系的主觀性

　　③堅持正確價值觀的指引 ④樂觀地迎接挫折與挑戰(zhàn)

　　A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

　　二、非選擇題：本大題共52分。

　　25.(28分)閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

　　材料一:對于香煙，煙農(nóng)、煙草商想到的是如何獲利，經(jīng)濟學家想到的是煙草稅如何征收，美術從業(yè)者想到的是如何設計包裝，教育工作者想到的是吸煙對青少年的危害。

　　材料二: 近年來，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，“快餐式閱讀”日益盛行。這種閱讀方式大多借助電腦、 手機等電子產(chǎn)品，具有方便快捷、生動、輕松等特點，但往往 浮光掠影，缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量，讓書中的營養(yǎng)如過眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質量，值得我們每個人思考。

　　材料三：黨的十八屆四中全會強調指出，堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。實現(xiàn)全面推進依法治國總目標必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路。依法治國這條道路的確立既汲取中華法律文化精華，借鑒國外法治有益經(jīng)驗，又不照搬別國法治理念和模式，是經(jīng)過多年探索與實踐的成果。

　　(1)運用“價值判斷和價值選擇”的知識，解釋為什么不同的人對香煙有不同的想法。(4分)

　　(2)結合材料二，運用意識作用的知識，說明我們該如何克服“快餐式閱讀”的局限。(12分)

　　(3)結合材料三，運用認識論的有關知識，說明依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式。(12分)

　　26.(24分)閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

　　材料一：2014年10月15日，在京主持召開中央文藝工作座談會。習近平總書記強調：文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向。社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。一部好的作品應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。優(yōu)秀的文藝作品最好是既能在思想上、藝術上取得成功、又能在市場上受到歡迎。

　　材料二：在中央文藝工作座談會上，習還指出，文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。

　　(1)結合材料一，運用矛盾的觀點說明，文藝創(chuàng)作為什么要把社會效益放在首位，同時也要堅持經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一。(12分)

　　(2)結合材料二，運用“歷史唯物主義”的知識，說明文藝工作者必須樂人民所樂，憂人民所憂的依據(jù)。(12分)