人教語(yǔ)文必修五第一單元測(cè)試題及答案
人教語(yǔ)文必修五第一單元測(cè)試題及答案
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人教語(yǔ)文必修五第一單元測(cè)試題
一、(每小題3分，共15分)
1、下列加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是
A.對(duì)峙 秩序 躑躅 陰鷙
B.模糊 模范 模樣 模型
C.強(qiáng)迫 強(qiáng)使 強(qiáng)顏 強(qiáng)辯
D.點(diǎn)綴 輟學(xué) 啜泣 掇取
2、下列各組詞語(yǔ)中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是
A.訖今 回紇 恇騙 厲精圖治
B.畢竟 補(bǔ)帖 宏揚(yáng) 立竿見影
C.邏緝 喝彩 嬴利 潛移默化
D. 抱酬 幅度 琦麗 厲厲在目
3、下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
A. 這所學(xué)校向家長(zhǎng)發(fā)了一封關(guān)于收取學(xué)費(fèi)的公開信，雖言“切實(shí)減輕群眾負(fù)擔(dān)”，可實(shí)際收費(fèi)額卻步步攀升，首鼠兩端，堪稱奇文。
B. 聯(lián)想集團(tuán)以雄厚的科技實(shí)力和先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念為依托，亦步亦趨緊跟世界電子產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流，創(chuàng)下了驕人的業(yè)績(jī)。
C. 剛工作時(shí)，他可謂是“劣跡斑斑”，遲到、早退、打架，不一而足;現(xiàn)在，他已經(jīng)是單位的“先進(jìn)職工”了。這不正印證了“過(guò)而能改，善莫大焉”的古訓(xùn)嗎?
D. 他今天閑來(lái)無(wú)事，便躺在陽(yáng)臺(tái)的搖椅上，閉目塞聽，沐浴春光。
4、下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是
A.人言可畏么?答：可畏，又不可畏?？晌氛?，輿論能形成壓力;不可畏者，人們常說(shuō)：“讓 人說(shuō)話，天塌不下來(lái)。”
B.茅盾經(jīng)常用“三式”讀書法。第一式，鳥瞰式(求得初步印象);第二式，精讀式(品味作品妙處);第三式，消化式(只收精華)。
C.錢啊錢，認(rèn)為它貴，它就貴，不貴也貴。一旦泡沫破滅，認(rèn)為它不貴，它就不貴，本來(lái)不貴。
D.站在岳陽(yáng)樓頭倚柱遠(yuǎn)望，茫茫洞庭湖，盡收眼底。杜甫詩(shī)云：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”就是真實(shí)寫照。
5、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.這顆由美國(guó)休斯頓公司制造、由亞洲衛(wèi)星公司經(jīng)營(yíng)和購(gòu)買的衛(wèi)星，已在中國(guó)對(duì)外貿(mào)易保險(xiǎn)公司投保。
B.《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的頒布實(shí)施是我國(guó)語(yǔ)言文字工作中的一件大事，標(biāo)志著我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作開始走上法制軌道，進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
C.我國(guó)將近百分之六十以上的青年認(rèn)為“誠(chéng)實(shí)守信”、“助人為樂(lè)”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)則。
D.中國(guó)加入世貿(mào)組織，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，急需做好保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和執(zhí)行商標(biāo)法。
二、閱讀下文，完成6—9題。(每小題3分，共12分)
徽州文化
徽州文化主要是指以徽州(古又稱新安郡)為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對(duì)象性而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國(guó)各地。
徽州盡管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化。“自昔戰(zhàn)亂，中原衣冠多避地來(lái)此”，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護(hù)又使徽州地區(qū)形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化。
徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久。新儒學(xué)的代表人物二程與朱熹皆與徽州有極深淵源;儒學(xué)觀念和儒學(xué)禮義對(duì)徽州社會(huì)各階層影響至深，所謂“道學(xué)淵源在新安久矣”，并且逐步發(fā)展成新安理學(xué)等體系和流派。
儒學(xué)興盛，加上徽州相對(duì)隔絕的地理?xiàng)l件，使這里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無(wú)雜姓擅入者。其風(fēng)最為近古……雖千丁之族，未嘗散處;千載之譜系，絲毫不紊”。家庭、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位上，是傳統(tǒng)文化家國(guó)同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外。”他們?cè)陂L(zhǎng)期商業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中創(chuàng)造出股份式、承攬式等經(jīng)營(yíng)方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)劃分、利潤(rùn)分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展?；丈探?jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際需要還直接刺激了數(shù)學(xué)、地理水文學(xué)的發(fā)展，如程大位(算法統(tǒng)宗)、黃汴《一統(tǒng)路程圖記》等。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進(jìn)步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學(xué)精神與近現(xiàn)代化因素質(zhì)某些端倪。
徽州文化正是以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)上通過(guò)商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并演化為當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風(fēng)采。
6.對(duì)“徽州文化”的理解不正確的一項(xiàng)是
A.徽州文化是源于中國(guó)歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)具特色、影響廣泛的地域文化。
B.徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及心理狀態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系。
C.徽州文化是一種家庭文化十分凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)。
D.徽州文化以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為基本內(nèi)核，是具備特有的社會(huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式的文化系統(tǒng)。
7.對(duì)徽州文化的成因分析正確的一項(xiàng)是
A.自古以來(lái)戰(zhàn)亂不斷，使中原地區(qū)的民眾紛紛避居于徽州，為徽州文化奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化的基礎(chǔ)。
B.中原文化、徽州地方文化以及各地多種文化在此互相沖突，互相選擇，逐步融合，從而形成具有特色的徽州地方文化。
C.新儒學(xué)代表人物二程和朱熹，儒學(xué)的思想觀念以及道家學(xué)派，對(duì)徽州社會(huì)各個(gè)階層都有至深至遠(yuǎn)的影響。
D.徽州人在大量的長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中形成的商業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)方式、包容精神發(fā)展成為徽州文化的主體。
8.下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是
A.徽州文化發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的文化體系，這與徽州地區(qū)的地理形勢(shì)有密切的關(guān)系。
B.徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久，并在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出具有普遍意義的成果。
C.徽州文化中傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系建立于家族本位之上，家族色彩濃郁而國(guó)家
觀念淡薄。
D.徽州商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際需求刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)科技現(xiàn)代化。
9.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.徽州文化突破了中國(guó)農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制相結(jié)合的傳統(tǒng)文化精神。
B.徽州文化初步協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德與商業(yè)精神的矛盾。
C.徽州文化博采眾長(zhǎng)，吸收四方文化成果，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自突破。
D.徽州文化不排斥商業(yè)精神，致使徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。
三、閱讀下面的文言文，完成10～15題。(每小題3分，共18分)
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。
10.對(duì)下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是
A.古者富貴而名摩滅 摩：通“磨”
B.唯倜儻非常之人稱焉 稱：稱道
C.仲尼厄而作《春秋》 厄：困窮
D.網(wǎng)羅天下放失舊聞 失：失去
11、加點(diǎn)詞意義相同的一組是
A 通古今之變 B 不得通其道
通邑大都 然此可為智者道
C 故述往事，思來(lái)者 D 稽其成敗興壞之紀(jì)
思垂空文以自見 成一家之言
12.對(duì)下列兩組句子中加粗詞的意義用法，判斷正確的一項(xiàng)是
成一家之言 世傳呂覽
難為俗人言也 列傳七十
A.①與②相同，③與④相同 B.①與②相同，③與④不同
C.①與②不同，③與④不同 D.①與②不同，③與④相同
13.下列句子中，“會(huì)”的意義與“會(huì)遭此禍”中的“會(huì)”相同的一組是
?、龠w客騷人，多會(huì)于此 ②會(huì)天大雨
③三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事 ④會(huì)征促織
?、輹?huì)不相從許 ⑥俱會(huì)大道口
⑦會(huì)其怒
A.①④⑥ B.②⑤⑥⑦ C.①③⑤ D.②④⑦
14.句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項(xiàng)是
A.石之鏗然有聲者 B.洎牧以讒誅
C.此人一一為具言所聞 D.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也
15.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是
A.文中談到孔子等人郁郁不得志，而發(fā)憤著述的事例，意在自況。
B.作者身受“腐刑”卻不以為辱，反而把它作為著書立說(shuō)的動(dòng)力。
C.在作者看來(lái)富貴順達(dá)者難成大事，唯有歷經(jīng)磨難、卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。
D.司馬遷著史記的目的在于研究歷史，借鑒前人，而不拘泥于前人，力求有自己的見解。
四、(每小題3分，共9分)
16.下列詩(shī)句中，不是詠梅花的一項(xiàng)是
A.遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 B.颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。
C.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。 D.折得寒香不露機(jī)，小穸斜日兩三枝。
17.依次填入下列詩(shī)句橫線處有關(guān)“飛鳥”的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是
①舊時(shí)王謝 ，飛入尋常百姓家。 ②新帖繡羅襦，雙雙 。
③人生處處知何似?應(yīng)似 踏雪泥。 ④利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一 。
?、菘煽盎厥?，佛貍祠下，一片 社鼓。
A.堂前燕 金鷓鴣 飛鴻 沙鷗 神鴉
B.金鷓鴣 堂前燕 沙鷗 神鴉 飛鴻
C.堂前燕 金鷓鴣 神鴉 沙鷗 飛鴻
D.金鷓鴣 堂前燕 沙鷗 飛鴻 神鴉
18.下面是張孝祥《念奴嬌》的上闕，依次填入(甲)(乙)兩處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
洞庭青草，近中秋、(甲)。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，(乙)，悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
A.更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色 表里俱澄澈 B.更無(wú)點(diǎn)風(fēng)色 表里澄澈
C.更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)影 表里澄清 D.更無(wú)點(diǎn)風(fēng)影 表里俱澄清
第二卷 主觀題(共46分)
五、閱讀下面實(shí)用文段，完成19～21題。(14分)
金融電子化、貨幣符號(hào)化，是順著使“錢”盡可能方便的邏輯往前走的。“錢”方便到可以看不見的地步，越來(lái)越多看不見的“錢”在我們身邊如洪水般高速流動(dòng)，終于出現(xiàn)了一種比自然界災(zāi)害更為可怕的災(zāi)害---“錢災(zāi)”，如1997年以來(lái)人們談虎色變的金融危機(jī)。
在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們以“錢”炒“錢”，“錢”越炒越熱，終于升騰為“泡沫”。發(fā)達(dá)國(guó)家的投機(jī)資本大肆購(gòu)買某國(guó)的貨幣，然后急劇拋出，足以使經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)。在貨幣信號(hào)化電子化的時(shí)代，我們要格外小心。
“錢”升騰為泡沫，可以說(shuō)古而有之。十多年前長(zhǎng)春“瘋狂的君子蘭”，就是古老形態(tài)泡沫經(jīng)濟(jì)的本土例子，在城市職工人均收入不足百元的時(shí)候，一株君子蘭卻居然可以炒至十幾萬(wàn)的價(jià)位。20世紀(jì)80年代的日本，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度不大，房地產(chǎn)卻在瘋炒，一時(shí)間，炒得僅東京地區(qū)的地產(chǎn)價(jià)值，一旦變換為“錢”，就可以把整個(gè)美國(guó)買下。經(jīng)濟(jì)泡沫一旦破滅，迄今十年不振。錢啊錢，認(rèn)為它貴，它就貴，不貴也貴;一旦泡沫破滅，認(rèn)為它不貴，它就不貴，本來(lái)不貴。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎樣才有后勁?值得作歷史的審視。在十九世紀(jì)，講科學(xué)，英國(guó)走在美國(guó)前面;講人均資源和人均資本，澳大利亞比美國(guó)高得多，但是20世紀(jì)以來(lái)英國(guó)和澳大利亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻一直趕不上美國(guó)。雖然兩次世界大戰(zhàn)都沒(méi)有燒到美國(guó)本土，但是澳大利亞同樣占了這樣的便宜。經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在土地、勞動(dòng)、資源和資本、科學(xué)技術(shù)和和平環(huán)境這些重要因素以外，還有一個(gè)重要的因素，那就是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的容量。迄今為止，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)容量能夠比得上美國(guó)，這是美國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面能夠長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因。一個(gè)大國(guó)，只有當(dāng)人民購(gòu)買力得到普遍提高、市場(chǎng)整合得好的時(shí)候，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)才會(huì)顯示容量?jī)?yōu)勢(shì)。而且一旦形成優(yōu)勢(shì)，將長(zhǎng)期發(fā)揮作用。靠這種“國(guó)家增長(zhǎng)能力”的依托，錢，才真正成為有源活水。
對(duì)錢和財(cái)富的追求固然曾經(jīng)推動(dòng)并且繼續(xù)推動(dòng)歷史的發(fā)展，但是，這種追求需要必要的制度來(lái)規(guī)范。歷史和現(xiàn)實(shí)都讓我們看到，對(duì)錢和財(cái)富的追求也帶來(lái)從小扒手到大海盜、從以權(quán)謀私到豆腐渣工程等許多丑惡的東西。對(duì)錢和財(cái)富的追求帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值觀念變異，值得我們特別注意。
從獸皮到紙幣，從紙幣到電子符號(hào)，“錢”走完了幾千年的歷程。在新千年里，“錢”還將繼續(xù)沿著這條路走下去，直至“錢”真正看不見，人類社會(huì)最終進(jìn)化到不需要“錢”，貨幣最終消失為止。在此之前，人類在盡享“錢”的好處的同時(shí)，能否有效地避免“錢災(zāi)”洪水來(lái)襲,將是新千年一開始就面臨的挑戰(zhàn)。
(節(jié)選自王則柯的《錢》)
19.下面對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是【 】【 】 (4分)
A.“錢”順著金融電子化、貨幣符號(hào)化等盡可能使錢方便的邏輯方向發(fā)展，最后必然出現(xiàn)比自然災(zāi)害還嚴(yán)重的“錢災(zāi)”。
B.在貨幣信號(hào)化金融電子化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的國(guó)家，由于受到周邊發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)控制，容易爆發(fā)金融危機(jī)。
C.20世紀(jì)80年代，日本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度不大的情況下，瘋炒房地產(chǎn)，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)元?dú)獯髠?jīng)濟(jì)發(fā)展多年停滯不前。
D.20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界各國(guó)，就是兩個(gè)原因：一是它沒(méi)有遭受戰(zhàn)亂，二是有市場(chǎng)容量的優(yōu)勢(shì)。
E.只要普遍提高人民的購(gòu)買力，整合市場(chǎng)，進(jìn)而形成市場(chǎng)容量的優(yōu)勢(shì)，我們就一定能有效地避免“錢災(zāi)”洪水的襲擊。
F.盜竊、搶掠、以權(quán)謀私、豆腐渣工程等丑惡東西的出現(xiàn)，有力地表明,對(duì)錢和財(cái)富的追求會(huì)帶來(lái)社會(huì)價(jià)值觀念的變異。
20.文段中，“錢災(zāi)”具體指什么?作者認(rèn)為避免“錢災(zāi)”的兩個(gè)主要途徑是什么?(4分)
答：
21.根據(jù)文段，參考下面補(bǔ)充材料，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“錢”的看法。(要求有觀點(diǎn)，有理?yè)?jù)，有分析。120字左右。6分)
(1)做金錢的主人,關(guān)鍵是戒除對(duì)金錢的占有欲,抱一種不占有的態(tài)度。也就是真正把錢看作身外之物,不管是已到手的還是將到手的,都與之拉開距離,隨時(shí)可以放棄。只有這樣,才能在金錢面前保持自由的心態(tài),做一個(gè)自由人。凡是對(duì)錢抱占有態(tài)度的人,他同時(shí)也就被錢占有,成了錢的奴隸,如同古希臘哲學(xué)家彼翁在談到一個(gè)富有的守財(cái)奴時(shí)所說(shuō):“他并沒(méi)有得到財(cái)富,而是財(cái)富得到了他。”
(周國(guó)平《談錢》)
(2)錢是水，它吸引一切，滲透一切，融通一切，無(wú)所不在。它自身沒(méi)有形狀，隨容器走，在公家保險(xiǎn)柜里就是公款，發(fā)到個(gè)人手上就姓了私人姓名;把握在老板手里叫資金，落到貪官手里成罪證，賺了不該賺的銀兩就叫暴利，付了應(yīng)得的付出就叫良心。
(摘自《散文·海外版》)
答：
六、閱讀下面的文言文段，完成22～25題。(17分)
徐徽言，字彥猷，衢之西安人。少為諸生，泛涉書傳。金人圍太原，分兵絕餉道，自隰、石以北，命令不通者累月?；昭砸匀硕珊樱粦?zhàn)破之。遷武經(jīng)郎、知晉寧軍兼嵐石路沿邊安撫使。金人忌徽言，欲速拔晉寧以除患。建炎二年冬，自蒲津涉河圍之。先是徽言移①府州，約折可求夾攻金人?？汕蠼担饘渌迴吨脸窍乱哉谢昭?。徽言故與可求為姻，乃登陴以大義噍②數(shù)之?？汕笱鲈唬?ldquo;君于我胡大無(wú)情。” 徽言攝弓厲言曰：“爾于國(guó)家不有情，我尚于爾何情?寧惟我無(wú)情，此矢尤無(wú)情!”一發(fā)中之，可求走。金進(jìn)攻數(shù)敗，不得志，圍之益急?；昭宰远炔恢?，凡守具悉火之。仗劍坐堂上，慷慨語(yǔ)將士：“我天子守土臣，義不見蔑敵手。”因拔佩刀自擬，左右號(hào)救持之急。金兵猥③至，挾徽言以去。婁宿就見徽言，語(yǔ)曰：“二帝北去，爾其為誰(shuí)守此?” 徽言曰：“吾為建炎天子守。”婁宿曰：“我兵已南矣，中原事未可知，何自苦為?”徽言怒曰：“吾恨不尸汝輩歸見天子，將以死報(bào)太祖、太宗地下，庸知其他!”婁宿又出金制曰：“能少屈，當(dāng)使汝世帥延安，舉陜地并有之。”徽言益怒，罵曰：“吾荷國(guó)厚恩，死正吾所，此膝詎為汝輩屈耶?汝當(dāng)親刃我，不可使余人見加。”婁宿舉戟向之，覬其懼狀。徽言披衽迎刃，意象自若。飲 以 酒 持 杯 擲 婁 宿 曰 我 尚 飲汝 酒 乎 慢 罵 不 已 金 人 知 不 可 屈 遂 射殺 之。
注釋：①移：公文名稱，這里作動(dòng)詞。②噍：jiào，責(zé)備。③猥：形容人多。
(節(jié)選自《宋史•忠義》)
22.解釋文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思 (6分)
(1)金人忌徽言，欲速拔晉寧以除患() (2)義不見蔑敵手( )
(3)吾荷國(guó)厚恩( ) (4)汝當(dāng)親刃我( )
(5)吾恨不尸汝輩歸見天子( ) (6)徽言披衽迎刃，意象自若。( )
23.用“/”為文段中劃波浪線的文字?jǐn)嗑洹?2分)
飲 以 酒 持 杯 擲 婁 宿曰 我 尚 飲 汝 酒 乎 慢 罵 不 已 金 人 知 不 可 屈遂 射 殺 之。
24.把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)我兵已南矣，中原事未可知，何自苦為?(3分)
(2)當(dāng)使汝世帥延安，舉陜地并有之。(3分)
25.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述徐徽言的形象特點(diǎn) (3分)
七、綜合運(yùn)用(共15分)
26. 下面是某中學(xué)對(duì)一個(gè)班46名學(xué)生心態(tài)作調(diào)查，請(qǐng)你用一句話對(duì)下列調(diào)查作出結(jié)論。(不超過(guò)10個(gè)字)(6分)
A、你最值得高興的事情是什么?18人選答“找到一個(gè)好朋友”，14人選答“通過(guò)自己的努力做成一件事”。
B、你最大的苦惱是什么?17人選答“沒(méi)有知心朋友”，13人選答“不被別人理解”。
C、你受委屈時(shí)向誰(shuí)訴說(shuō)?29人選答“朋友”，17人選答“獨(dú)自忍受”。
D、你對(duì)家長(zhǎng)的最大希望是什么?17人選答“該自己做的事讓自己做主”，16人選答“感情上的理解”。
答：
27. 閱讀下面一首唐詩(shī)，按要求回答問(wèn)題(9分)
中夜起望西園值月上
柳宗元
覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。
石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。
【注】本詩(shī)作于柳宗元被貶永州之時(shí)。西園位于作者永州愚溪住宅以西。
(1)作者寫“露”“月”“泉”“鳥”的作用是什么。(2分)
答：
(2)頸聯(lián)采用了什么藝術(shù)寫作手法?(3分)
答：
(3)詩(shī)人“寂寞”的原因是什么?請(qǐng)扼要回答。(4分)
答：
高中語(yǔ)文必修五第一單元測(cè)試題答案詳解
1.C(A項(xiàng)“躑”讀zhí，余讀zhì;B項(xiàng)第三個(gè)讀mú,余為mó;C項(xiàng)都讀qiǎng;D項(xiàng)“綴”讀zhuì,“輟”“啜”讀chuò,“掇”讀duō。)
2.B(A項(xiàng)訖——迄，恇——誆，厲——勵(lì)。B項(xiàng)帖——貼。C項(xiàng)緝——輯，嬴——贏。D項(xiàng)抱——報(bào)，琦——綺，厲——歷)
3.C(A項(xiàng)首鼠兩端，指的是猶豫觀望，遲疑不決。B項(xiàng)亦步亦趨，指事事追隨和模仿別人，是貶義詞。C項(xiàng)不一而足，指不止一種或一次，而是很多。D項(xiàng)閉目塞聽，形容對(duì)外界事物一無(wú)所知。)
4.A(B項(xiàng)中的括號(hào)應(yīng)刪除，括號(hào)里的文字不是直接的解釋。C項(xiàng)中的第一個(gè)句號(hào)改分號(hào)。D項(xiàng)中的冒號(hào)去掉,引文最后的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)是先引號(hào)再逗號(hào)，因?yàn)樵?shī)句是全句的主語(yǔ)，句中的成分。)
5.B(A項(xiàng)詞序不當(dāng)。“經(jīng)營(yíng)”和“購(gòu)買’應(yīng)互換位置。C項(xiàng)“將近百分之六十以上”自相矛盾。D項(xiàng)缺賓語(yǔ)。應(yīng)該在“商標(biāo)法”后加“的工作”。)
6.C(錯(cuò)在“封閉性的文化系統(tǒng)”，請(qǐng)看文章末段“通過(guò)商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通……”之說(shuō))
7.B(A項(xiàng)“民眾”之說(shuō)不當(dāng)，原文“衣冠”指世族;C項(xiàng)錯(cuò)在“道家學(xué)派”無(wú)根據(jù)，第三段的“道學(xué)”指儒學(xué)道流;D項(xiàng)錯(cuò)在“徽州文化的主體”之說(shuō))
8.A(B項(xiàng)“具有普遍意義”無(wú)根據(jù);C項(xiàng)“國(guó)家觀念淡薄”與文意不合;D項(xiàng)主要錯(cuò)誤在于把“科技近現(xiàn)代化”看成是商人“促進(jìn)”的)
9.D(該項(xiàng)“致使”之說(shuō)文中無(wú)據(jù)，或者說(shuō)前后無(wú)因果關(guān)系)
10.D 11.C 12.C 13.D 14.B 15. B(據(jù)文中“則仆償前辱之責(zé)”可知B項(xiàng)中“不以為辱”不符合文意。)
16.B(A.出自王安石《梅花》;B.出自黃巢《題菊花》，其中的“西風(fēng)”指秋風(fēng);C.出自林逋《山園小梅》;D.出自黃庭堅(jiān)《次韻中玉早梅》)
17.A(①出自劉禹錫《烏衣巷》②出自溫庭筠《菩薩蠻》③出自蘇軾《和子由澠池懷舊》④出自陸游《秋思》⑤出自辛棄疾《永遇樂(lè)》)
18.A(根據(jù)詞牌的格式要求及語(yǔ)境判斷)
19.【文意理解分析】(4分)
C F(A“錢災(zāi)”不是“錢”發(fā)展的必然結(jié)果; B“周邊發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)控制”不合文意; D“市場(chǎng)容量的優(yōu)勢(shì)”和“沒(méi)有遭受過(guò)戰(zhàn)亂”只是因素之一，同時(shí)，“土地、勞動(dòng)、資源和資本、科學(xué)技術(shù)和和平環(huán)境”等也是重要因素;E “提高人民生活水平，增大市場(chǎng)容量”是 避免“錢災(zāi)”洪水襲擊的有效措施之一，但不一定就能避免“錢災(zāi)”的襲擊，表述過(guò)于絕對(duì)化。)
評(píng)分說(shuō)明：每選對(duì)一項(xiàng)給3分。
20.【內(nèi)容概括】(4分)
(1)“錢災(zāi)”具體指國(guó)家金融危機(jī)，或“錢”升騰為泡沫;過(guò)于追求“錢”的各種丑惡現(xiàn)象。(每點(diǎn)1分，共2分)
(2)途徑是：提高國(guó)家內(nèi)部增長(zhǎng)能力;必要的制度規(guī)范。(每點(diǎn)1分，共2分)
21.【應(yīng)用探究】(6分)
評(píng)分說(shuō)明：觀點(diǎn)，2分;理?yè)?jù)，2分;分析，2分;語(yǔ)言不通順，酌情扣分。
此題是開放性試題，答案不求統(tǒng)一，按上述評(píng)分說(shuō)明評(píng)分。補(bǔ)充材料一、二，就是答案舉例之一。若考生完全是照抄文段內(nèi)容或補(bǔ)充材料，則不給分。要求考生要有自己的思考和看法。
22.(1)拔：攻下 (2)見：被 (3)荷：擔(dān)任、肩負(fù) (4)刃：用刀殺死(5)尸：陳尸示眾(6)意：神情
23.飲以酒 / 持杯擲婁宿曰 / 我尚飲汝酒乎 / 慢罵不已 / 金人知不可屈 / 遂射殺之。(共2分。斷錯(cuò)兩處扣1分;錯(cuò)4處，本題不得分)
24.(6分)
(1)我的軍隊(duì)已經(jīng)南下了，中原的形勢(shì)還不清楚，你又何必辛苦為難自己呢?
(2)會(huì)讓你世代統(tǒng)管延安城，整個(gè)陜地都?xì)w你所有了。
【(1)大意1分，“南”1分， “何自苦為”句式1分;(2)大意1分，“帥”1分，“舉”1分?！?/p>
25.杰出的軍事才能、大義滅親、寧死不辱[一點(diǎn)1分]
26. 中學(xué)生渴望溝通和獨(dú)立
27. 【參考答案】
(1) 營(yíng)造凄清寂寞的意境 (或渲染凄清寂寞氣氛)
(2) 以動(dòng)寫靜，反襯
(3) 謫居僻遠(yuǎn)之地，孤獨(dú)愁苦，情懷無(wú)人理解
附【課外文言文參考譯文】
徐徽言字彥猷，衢州西安人。小時(shí)候讀書時(shí)，就廣泛地閱讀書傳。金國(guó)人圍攻太原，并分派部隊(duì)截?cái)嗔怂诬姷倪\(yùn)糧道路，從隰州石州以北(的地區(qū))，(宋)軍令無(wú)法通達(dá)已有多月。徐徽言率領(lǐng)三千人渡過(guò)黃河，一戰(zhàn)就打敗金軍。(因此)授職擔(dān)任武經(jīng)郎，掌管晉寧的軍隊(duì)，兼任嵐石路沿邊安撫使。金人忌怕徐徽言，想迅速攻下晉寧來(lái)消除禍患。建炎二年的冬天，金軍從蒲津渡過(guò)黃河圍攻徐徽言。在此之前，徐徽言送書信給府州，約請(qǐng)折可求攻打金軍。但折可求卻投降了金軍，金人將領(lǐng)婁宿挾持著折可求到城墻下來(lái)勸降徐徽言。徐徽言原來(lái)與折可求是親家，他便登上城墻大義凜然地責(zé)罵折可求。折可求仰望城墻說(shuō)：“您對(duì)我為什么這么無(wú)情啊?”徐徽言拉開弓箭厲聲說(shuō)道：“你對(duì)國(guó)家沒(méi)有情義，我還對(duì)你有什么情義(可言)?難道只有我無(wú)情嗎，這支箭更無(wú)情!”一箭射中了折可求，折可求逃跑了。金軍多次進(jìn)攻都失敗了，(因?yàn)?未能達(dá)到目的，(所以)圍攻(宋軍)就更加急迫了。徐徽言自己估計(jì)支撐不下去了，就把守城的器具全部燒掉。他手持寶劍，坐在大堂之上，慷慨激昂地對(duì)將士們說(shuō)：“我是替天子守衛(wèi)國(guó)土的大臣，要堅(jiān)守氣節(jié)而不能落入敵手受辱。”于是拔出佩刀自刎，他的部下急忙大呼并救了他。金兵大批地趕到，并挾持徐徽言離開了。婁宿見到徐徽言，告訴他說(shuō)：“你們宋朝的兩個(gè)皇帝都已經(jīng)逃到北方去了，你還為誰(shuí)守衛(wèi)這個(gè)地方呢?”徐徽言說(shuō)：“我為建炎皇帝守衛(wèi)(國(guó)土)。”婁宿說(shuō)：“我軍已經(jīng)南下，中原的情勢(shì)還不可能知道，你又何必自己為難自己呢?”徐徽言大怒，說(shuō)：“我恨不得把你們的尸體拿去示眾，再回去參見皇帝，我(只知道)要以死報(bào)太祖、太宗的地下亡靈，難道還要知道其他什么嗎?”婁宿又拿出金國(guó)皇帝的命令說(shuō)：“你如果能稍微屈服一下，會(huì)世代統(tǒng)管延安城，整個(gè)陜地全都?xì)w你所有了。”徐徽言更加憤怒，罵道：“我承受著國(guó)家寬厚的恩典，(為國(guó)而)死正是我的歸所，我這雙膝蓋難道會(huì)為你們彎的嗎?你應(yīng)當(dāng)親手殺了我，(但)不能讓其他人來(lái)羞辱。”婁宿舉起戟對(duì)著徐徽言，希望看到他害怕的樣子。徐徽言坦開衣襟，迎著刀刃，神情鎮(zhèn)定自若。喝下一杯酒，拿起酒杯擲向婁宿說(shuō)：“我還能喝你的酒嗎?”接著不停地大罵婁宿。金軍知道徐徽言是不可能屈服的了，于是射箭殺了他。
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