作文熱點事件素材集合，不跑題秘訣教你寫作文！
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作文熱點事件素材集合，不跑題秘訣教你寫作文！以下是學習啦小編為大家編輯的高三備考作文輔導資料。僅供考生參考，歡迎大家閱讀!
高考備考：高考作文不跑題的秘訣
獨詞題目可加上限制補充
有一類題目僅僅只是一個詞語，例如：習慣責任父輩等。審題時，我們可以在詞語前后加上一些限制詞或補充成分。如習慣，可變成我的習慣要養(yǎng)成好習慣習慣勢力最可怕習慣是我們養(yǎng)成的好習慣一輩子受益無窮等。以加了限制和補充內(nèi)容的命題作寫作重點，然后再研究一下原題應(yīng)涉及的范圍，這樣寫出的文章就緊緊扣住了命題，內(nèi)容具體，重點突出，深刻 透徹。
并列關(guān)系題目看辯證關(guān)系
有一類題是由并列的幾個概念組成的。如個人與集 體樹木森林氣候等。若僅僅考慮個人要服從集體，是遠遠不夠的，還要考慮集體對個人的影響，忽視個人，集體也只是一個空殼。突出這一層意思，文章 也有了相應(yīng)的深度。這就是寫作此題時應(yīng)有的辯證思考。一棵樹孤立地看沒有多大作用，一旦形成了森林，就可以調(diào)節(jié)氣候，而氣候環(huán)境好了，對樹木的生長也極為 有利。把握了這一層辯證關(guān)系，審題就抓住了重點，內(nèi)容也提高了一個檔次。
虛實命題要注意相互轉(zhuǎn)換
所謂實題，指的是有具體實在意義的題目，如窗口朋友燭光所謂虛題，指的是春色光陰等比較抽象的題目。要做好這兩種題目 的文章，應(yīng)注意實題寫出虛義，虛題實處著筆。例如寫窗口，可以立意為改革窗口心靈窗口寫春色，可以借街道志愿服務(wù)隊的服務(wù)行動作比， 可以借學校師生互教互學為喻等。這樣的審題立意別開生面，恰到好處。
符號題目要賦予現(xiàn)實意義
有些題目僅僅只是一個符號，準確地理解這些符號所代表的特殊意義是寫作重點。例如?!6和9十的聯(lián)想等。我們把?理解為疑 問，把!理解為獲得的成功可以;把?理解為對某個問題的發(fā)現(xiàn)，把!理解為一種令人吃驚的結(jié)論也可以。6和9從形體上看剛好 相反，如果從不同方位去看6和9剛好顛倒了過來，這個特點完全可以比附為我們看問題的角度現(xiàn)象。十可以聯(lián)想很多很多人生的十字架，人生的十字路口，紅十字會，數(shù)學中的加法等，如果我們確定了一種或幾種理解，寫成文章，一定有趣有理。
漫畫命題要揭示象征意義
漫畫是高考經(jīng)常采用的形式。寫這種形式的供料作文，如何準確把握漫畫藝術(shù)，揣摩漫畫主題顯得非常關(guān)鍵。審題時以下幾點應(yīng)該引起我們注意：(1)思考夸張變形的實質(zhì);(2)抓住借代象征等手法;(3)注意畫題和畫中文字;(4)挖掘畫中的現(xiàn)實意義。
材料命題可以分四步進入
一般來說，材料有如下類型：①一則材料;②幾則材料;③材料加題目。從內(nèi)容上看，有現(xiàn)實世象的，也有寓言形式的，還有名言警句式的。我們要明確材料的主旨，揣摩命題意圖?？蛇M行四步思考：
?、偾懈钜c，將材料內(nèi)容包含的要點進行分割。分割要點的目的是為了準確地把握命題主旨。②補充空白，將材料中未直接說出或象征暗示出的意思挖掘出來。有時應(yīng)采用辯證分析方法來補充，結(jié)合社會現(xiàn)實來思考。③組合推論，將切割出來的要點和補充空白得到的內(nèi)容結(jié)合起來思考，然后分類合并，組合推斷，得出結(jié)論。 ④聯(lián)系現(xiàn)實，將這個結(jié)論和現(xiàn)實社會、個人生活體驗結(jié)合起來思考，得出新的結(jié)論，這就是文章的立意。
無論怎樣的命題材料(淺顯的或是隱寓的)，有了以上四步，審題就一步到位了。
材料作文要注意三個抓住
(1)抓住材料中的關(guān)鍵語句。一則材料或多則材料，一般有那么一兩句(有時是關(guān)鍵短語)暗示了它的主旨，我們審題分析材料，就要抓住不放。如2016年高考全國課標卷Ⅰ的作文材料：
山羊過獨木橋是為民學校傳統(tǒng)的團體比賽項目。規(guī)則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數(shù)多少決定勝負。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當場就引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。
以裁判的角度看，比賽目的就是選拔，比賽結(jié)果應(yīng)分勝負。在比賽中規(guī)則是關(guān)鍵，如果無視規(guī)則，就失去了比賽的意義。從這一角度可以得到的關(guān)鍵詞是規(guī)則。抓住了這個關(guān)鍵詞，立意就不會偏。
(2)抓住材料中的潛臺詞意。一般材料，具有潛臺詞義的較多，因為這種供料可以有多個理解，這就為多角度思維提供了條件。材料作文審題難度并不大，但重視潛臺詞仍然有意義。一般來說，寓言材料都有潛臺詞。如2015年高考全國課標卷Ⅰ的作文題：
因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親。警方核實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
材料有對比的因素，反映的是情、理、法三者之間的辯證關(guān)系。但暗含命題者的思想傾向(潛臺詞)贊同小陳的行為，強調(diào)法制精神。
(3)抓住材料中的對比實質(zhì)。如果一則材料中有對比的兩種情況，或者多則材料內(nèi)容形成對比，我們不能只看對比的一方，而要考慮對比的實質(zhì)。抓住了實質(zhì)也就抓住了材料的主旨。如下面的材料：
詩人：走過的路使我暗自驚心/為什么要這樣曲曲彎彎/浪費著生命/如果走成一條直線/豈不節(jié)省許多光陰
學者：曲線包容著無窮多的直線，避免了單調(diào)和重復，曲線構(gòu)成的生活更富有彈性。
很明顯，這兩則材料的質(zhì)(觀點)相對。在對比上做文章，可以選取其一做觀點，也可辯證地分析。
此外，還可以抓住材料的反面去領(lǐng)悟，抓住材料的因果聯(lián)系去領(lǐng)悟。如果材料有幾則，且內(nèi)容各不相同，我們就應(yīng)尋找這些材料之間的公共聯(lián)系。找到這個聯(lián)系也就找到了命題的意圖。
如果你還在為如何寫作文而苦惱，還在為作文跑題而煩心，不妨看看這篇文章吧，相信對你會有幫助的。
高考作文素材：最新十大時政作文熱點素材
1.習近平最近又用了哪些古典名句
(一)志合者，不以山海為遠。
【出處】志合者，不以山海為遠。中國和澳大利亞雖然遠隔重洋，但歷史和現(xiàn)實的紐帶將我們緊緊連在一起。建交42年來，中澳關(guān)系走過了不平凡的歷程，兩國成為好朋友和戰(zhàn)略伙伴，兩國人民從中受益良多。
2016年11月14日習近平在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》
【原典】志合者，不以山海為遠;道乖者，不以咫尺為近。(晉)葛洪《抱樸子博喻》
【釋義】志同道合的人，即使隔山隔水也不覺得遙遠;志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺得親近。
(二)求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。
【出處】求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。中澳分別地處北半球和南半球，分屬東西方文化，兩國關(guān)系能達到今天的高度，最重要的經(jīng)驗是雙方遵循相互尊重和平等互利的原則，以對話增進互信，以合作實現(xiàn)共贏，以交流筑牢友誼。
2016年11月14日習近平在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》
【原典】
臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源思，國之安者必積其德義。(唐)魏征《諫太宗十思疏》
【釋義】我聽說想要樹木生長一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。
(三)大海之闊，非一流之歸也。
【出處】大海之闊，非一流之歸也。正是兩國人民源源不斷的相互理解和友誼，匯聚成了中澳友好關(guān)系之海。我深深感到，中澳關(guān)系發(fā)展在兩國都有深厚的民意基礎(chǔ)。2016年11月17日，國家主席習近平在澳大利亞聯(lián)邦議會發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢想并肩實現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講
【原典】臣聞大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也。(明)馮夢龍《東周列國志》第十六回釋檻囚鮑叔薦仲戰(zhàn)長勺曹劌敗齊
【釋義】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹的木材原料就能做到的;大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進來就能形成遼闊態(tài)勢的。
(四)兄弟同心，其利斷金。
【出處】中新關(guān)系具有開創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍圖。中新兩國簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國務(wù)實合作的廣度和深度。中國人說：兄弟同心，其利斷金。
毛利族諺語說：你我籃子在一起，大家生活更美好。讓我們攜手合作，譜寫中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國人民。2016年11月20日習近平同新西蘭總理約翰基會舉行會談
【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。(先秦)《周易系辭上》
【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬斷金屬;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。
(五)以心相交者,成其久遠。
【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。以心相交者,成其久遠。
中國一貫主張,國家無論大小、貧富、強弱,都是國際社會平等一員。中國同太平洋島國有著相似的歷史遭遇,有著深厚的傳統(tǒng)友誼,有著追求美好生活的共同理想。2016年11月21日習近平在斐濟《斐濟時報》和《斐濟太陽報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》
【原典】以勢交者，勢傾則絕;以利交者，利窮則散。(隋)王通《中說禮樂篇》
【釋義】以權(quán)勢作標準交朋友的，權(quán)勢失去了，交情也便隨之斷絕;以利益作標準交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。
(六)既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。
【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴。既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。
當前，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，中國人民正在堅定不移全面深化改革、全面推進依法治國，腳踏實地推進經(jīng)濟社會發(fā)展。島國人民也在努力振興民族經(jīng)濟和推進區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對接起來，優(yōu)勢互補，互利共贏。2016年11月21日習近平在斐濟《斐濟時報》和《斐濟太陽報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》
【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。(春秋)老子《道德經(jīng)第八十一章》
【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。
2.李克強總理贊譽嚴復傳遞三大訊息
據(jù)日前的人民日報新媒體報道，正在福州考察的國務(wù)院總理李克強專程來到嚴復故居進行考察。據(jù)報道，工作人員說，《政治學》等經(jīng)典名著都由嚴復首次翻譯引入國內(nèi)。李克強補充道：還有《國富論》和《論法的精神》。他指著展柜內(nèi)的《天演論》說，嚴復的翻譯確實做到了信、達、雅，這本書我插隊時也讀過。
李克強贊譽嚴復：嚴復學貫中西，是第一批放眼看世界的中國人。他向國人翻譯介紹西學，啟蒙了幾代中國人，同時，又葆有一顆純正的中國心。每個中國人都應(yīng)該記住嚴復。
具體而言，李克強總理考察嚴復故居并贊譽嚴復，至少向外界傳遞出了三個方面的訊息。
其一，中國將堅定不移地推進開放偉業(yè)，在這個偉大進程中，開民智至關(guān)重要，人人放眼看世界至關(guān)重要。當今，我們有必要在開放先驅(qū)博大精神的輝映、感召下，強有力地推進開放進程。李克強總理贊譽嚴復，并不單純是對于歷史人物的臧否，其更代表了一種導向當今，嚴復終生的秉守、追求，并未取得成功，當下的中國以及中國人，有必要繼承、完成嚴復未竟的事業(yè)，有必要人人成為放眼看世界的嚴復。
其二，中國將全方位地向世界敞開心胸，將成為現(xiàn)在和未來，世界大家庭中重要的一分子。中國的開放事業(yè)，歷經(jīng)上個世紀最后20年的風風雨雨，以及新世紀迄今依然不平靜的歷程，紛爭、訟論依然未完全平息。中國走什么路，依然嚴峻而現(xiàn)實。嚴復認為，即便堯、舜、孔子生在今天，他們也會向西方學習。要救中國，必須學西學和西洋格致：蓋非西學，洋文無以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛。中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止。重要的在于：體用一致本來一致，要從政治制度上進行變革以自由為體，以民主為和。
以一顆中國心放眼看世界，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴復曾引赫胥黎所言：讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學耳。這，或許就是李克強總理吁請所有中國記住嚴復的肇因。
其三，贊譽嚴復，是一種汲取、一種胸懷，更是一種自信中國的反腐敗，目的還是為了開放，為了將中國引向現(xiàn)代文明國家。而，開放的成功，離不開反腐敗的成功。
從這個意義上說，李克強總理贊譽嚴復，著實是在為后反腐敗時代、后變革時代的中國計，是在為中國的未來計在當下大力反腐敗的同時，不忘未來發(fā)展，籌謀未來發(fā)展，布局未來發(fā)展，起步未來發(fā)展。
這，或許就是嚴復浮出當今現(xiàn)實水面的深層內(nèi)涵。(祝振強)
3.公祭日：以國之名悼，以歷史之名緬懷
今天，是首個南京大屠殺國家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國之名，祭以民族之大義。
民族劫難，無法因時間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠消不掉的傷痕。
77年過去了，時過境遷，可對那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對這場屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考，如民族復興、和平愿景、人道尊嚴等等。而這些，都始于對歷史的銘記，正如某句名言所說的：誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個集中迸發(fā)的出口，成了我們以史為鏡汲取教訓的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。
如今，終于有了這樣一個標注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月全國人大對公祭日的立法確認，13億人民終于得以在一個特殊的日子里，用舉國同祭的莊嚴儀式寄托哀思，所謂國之大事，在祀與戎，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。
要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來都是一個個真實的個體，他們的苦難指控著每一份指向無辜者的罪惡，也提示著戰(zhàn)爭的殘酷。我們無法輕易將其簡單化約為一個抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災(zāi)難寫進史書。
公祭日是為溯及過往，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對災(zāi)難進行記憶的溫習，進而知恥而后勇，化痛感為前行的動力;究其旨意，也絕非培養(yǎng)什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們在是非之辨中，懂得守護和平。
誠然，我們無法穿越到歷史現(xiàn)場中去，去親歷、見證那些罄竹難書的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見。它有利于將罪惡的指證存照，據(jù)了解，隨著國家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實的確鑿事實，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國主義招魂者無法諱認那一段歷史。
當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來，讓未來不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠。
而今，我們集體為過往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進推力，既不忘來時的路，更為找到通往未來的方向。
4.亞洲版奧斯威辛應(yīng)被全世界記住
77年前南京那個最冷的冬天不僅應(yīng)該被中國人銘記，更應(yīng)該成為全人類共同的傷痛記憶。12月13日起，時為中國首都的這座城市陷落后的一個多月里，侵華日軍血腥屠殺了30多萬無辜平民和放下武器的中國士兵，強奸搶劫、焚燒破壞，制造了慘絕人寰的南京大屠殺。
77年后，中國將首次以國家名義悼念那場災(zāi)難中的死者，在13日舉行國家公祭。這意味著中國要進一步固化以南京大屠殺為代表的日本侵華罪行史實，并將其上升為全中國、乃至全人類的共同記憶。
由中國最高立法機關(guān)決定設(shè)立的這個公祭日，將揭露日本侵略者的戰(zhàn)爭罪行，牢記侵略戰(zhàn)爭給中國人民和世界人民造成的深重災(zāi)難，表明中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場。
77年后才來臨的以國之名的公祭，正是要與當前一些人的歷史健忘癥針鋒相對作斗爭，尤其是警示以安倍晉三為代表的日本右翼正視歷史，妥善處理現(xiàn)實問題。
南京大屠殺事件被稱為亞洲版的奧斯威辛大屠殺，是二戰(zhàn)期間侵華日軍諸多暴行中最集中、最典型的一例。南京軍事法庭和遠東國際軍事法庭的判決早已將日本軍國主義永遠釘在了歷史恥辱柱上。
但一段時期以來，日本右翼質(zhì)疑南京大屠殺遇難者人數(shù)、抹黑幸存者，甚至將南京大屠殺誣為虛構(gòu)，辯稱為是為鎮(zhèn)壓俘虜叛亂，試圖將真實的歷史記憶徹底抹去。他們還參拜供奉有侵略并屠殺中國人的日本戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。
他們甚至篡改歷史教科書，企圖將軍國主義的侵略歷史從日本人特別是日本年輕人的記憶中抹去。不少日本人不知道有南京大屠殺，卻只記得日本是原子彈爆炸的受害者，認為二戰(zhàn)中日本是受害國而非加害國。否認南京大屠殺及其他戰(zhàn)爭殘暴行為，實際上成為日本右翼否認侵略歷史、進而挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序的突破口。
中華民族在二戰(zhàn)中遭受了巨大傷痛，在國家層面集中祭奠死難者，這與中國的大國地位相符，也符合國際慣例。二戰(zhàn)后，美國、俄羅斯、波蘭等主要參戰(zhàn)國政府紛紛推出國家級哀悼日，以國家公祭形式祭奠遇難國民，加強民眾對國家遭受戰(zhàn)爭災(zāi)難的歷史記憶。
令人遺憾的是，南京大屠殺的國際認知度比起二戰(zhàn)中的其他一些慘劇，要低得多，沒有獲得相應(yīng)的歷史地位。
在西方，由于戰(zhàn)后美國對日態(tài)度的變化及東西方陣營的長期對峙，南京大屠殺歷史一直沒有引起國際社會足夠關(guān)注。今天，許多人不了解這場災(zāi)難。
今天，歐美國家的一些人對中國在二戰(zhàn)中的歷史貢獻刻意漠視，在中日歷史和領(lǐng)土主權(quán)爭端中采取縱容日本一再破壞戰(zhàn)后秩序，這就是新的綏靖政策。這是遺忘歷史的表現(xiàn)。
忘記歷史意味著背叛，忘記歷史必將重蹈覆轍。美國未來學家托夫勒曾說，如果我們不向歷史學習，我們將被迫重演歷史。
因此，在明年中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年前夕，中國舉行國家公祭，是對日本右翼的警示，更是要讓這段慘痛的歷史在全人類的記憶中扎根，防止歷史悲劇重演，從而維護世界和平。
隨著越來越多親歷與見證南京大屠殺幸存者衰老、離世，以國家公祭的方式撣去南京大屠殺歷史記憶上的灰塵也十分緊迫。
中國人認為，慎終追遠，民德歸厚矣。只有敬畏死者、追念先逝，社會之風俗道德才可以漸漸篤厚起來。在當今中國，舉行這樣規(guī)格的公祭，與社會主義核心價值觀提倡的愛國等主張相契合，不單是對死難者的祭奠，更是對民族精神的一次喚醒，以增強民族凝聚力，推動中國夢的實現(xiàn)。
此間觀察家指出，中國強化民族記憶的目的不是為了渲染仇恨。正如已故南京大屠殺幸存者李秀英所說：要記住歷史，不要記住仇恨。
5.聚焦傳統(tǒng)文化引發(fā)熱烈反響
中央電視臺2月27日在北京召開百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》(第一季)研討會。
中國現(xiàn)有村莊約60萬個，其中古村落約有5000個，被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局界定為傳統(tǒng)村落的有1561個。這些村落大多始建于明清時期，有的可以追溯到唐宋時期，部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時期。百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》，從中選取100個以上的傳統(tǒng)村落進行拍攝，實地走訪，真實記錄，一集一村落、一村一傳奇，圍繞忠孝勤儉廉，仁義禮智信等中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承，講述一個個生動感人的古今故事。
第一季60集節(jié)目于2015年1月1日起，在中央電視臺中文國際頻道(CCTV4)每晚20點黃金時間首播，目前已播出50多集。節(jié)目播出后引發(fā)海內(nèi)外觀眾強烈共鳴。上海觀眾趙韜說，《記住鄉(xiāng)愁》以家族血緣為紐帶維系社群，立規(guī)范，建秩序，可供今天大都市中的社區(qū)借鑒。深圳觀眾郝麗萍說，《記住鄉(xiāng)愁》是對正在快速消失的中國鄉(xiāng)村及民俗文化史詩般的記錄，很有史料價值。南非觀眾陳一凡說，節(jié)目每集或以一個村莊，或以一個家族，上溯祖宗之德之源，平敘當世安詳和諧，深究根源，娓娓道來，展現(xiàn)了一種安詳、和諧、質(zhì)樸、怡心怡性的鄉(xiāng)村生活。
與會專家學者對紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》給予高度評價。古建筑學界專家認為《記住鄉(xiāng)愁》是立體的教科書，現(xiàn)成的博物館歷史學者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的歷史畫卷;民俗學者從《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石;社會學家認為，在傳統(tǒng)古村落中留下了許多社會治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗，對于當代社會來說同樣具有非常重要的現(xiàn)實意義
6.鄒碧華留下的法治遺產(chǎn)
成熟的法治期待成熟的法律職業(yè)共同體，而成熟的法律職業(yè)共同體萌芽于對專業(yè)素養(yǎng)的深耕和對職業(yè)倫理的自覺
上周三，上海一位優(yōu)秀的法官離開了我們，按中國人的傳統(tǒng)風俗來算，昨天已是他的頭七。7天以來，不分南北，無論上下，法官、律師、教授、學生整個中國法律界都在惋惜他寫下《要件審判九步法》的深厚學養(yǎng)，回憶他維護律師職業(yè)尊嚴時發(fā)出的不懈呼聲，談?wù)撍麣椌邞]操刀上海法院司法體制改革中的忍辱負重。
如果諳熟中國法律職業(yè)發(fā)展的個中曲折就自然心下明白，鄒碧華身后的哀榮不僅僅是業(yè)界向其本人的集體致敬，也是各種法治力量一次不同尋常的和解。盡管分享著共同的知識背景、共同的法治信仰，可這些年法庭之上法官與律師常常勢若水火，學院內(nèi)外理論與實踐往往形同陌路，偏見與隔閡深埋在缺乏信任的互相鄙夷中，這種法律職業(yè)的四分五裂讓人痛心疾首。但是，鄒碧華的突然離世，卻像是觸動了聯(lián)系著各種法治力量共同的神經(jīng)，自發(fā)地融合成了不多見的同聲共鳴。
為什么我們在鄒碧華身上求得了最大公約數(shù)?
成熟的法治期待成熟的法律職業(yè)共同體，但它從來不是脫胎自華麗空洞的概念，卻萌芽于對專業(yè)素養(yǎng)的深耕和對職業(yè)倫理的自覺。
多年來司法公信力不高，法律職業(yè)的社會形象常常被污名化，個中緣由難以回避法律職業(yè)共同體在職業(yè)化之路上的跌跌撞撞。職業(yè)化如若效果不彰，法律職業(yè)共同體內(nèi)部的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)倫理就參差不齊，結(jié)果將導致即使一批批法律人懷抱著法治理想進入這個行業(yè)，卻會面臨播下龍種，收獲跳蚤的命運。黨的十八屆四中全會《決定》提出：推進法治專門隊伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。在眾人眼中，鄒碧華的學識、胸懷、視野和對司法的熱情，吻合了人們對成熟法治里一個職業(yè)法律人純粹品格的企盼，他們對鄒碧華的致敬也是對自己心中法治的重新確信。
而對于業(yè)界來說，這次共同體意識的意外動員，更要歸功于鄒碧華站在整體的高度與個別陳見拉開距離，由此彌合分歧、達成和解。他清醒地認識到各種法治力量都是為公眾輸送公平正義的平等一環(huán)，唯有珍視這種相生相存的價值紐帶，才凝聚起法律職業(yè)最大共識、重拾社會對司法權(quán)威應(yīng)有尊重、贏得人民群眾對法治未來的真誠信仰。正如他自己曾在一篇博文中寫道：當法官做到這一點的時候，法庭內(nèi)就會建立起一種信賴的氣氛。當這樣的法官多起來的時候，整個司法就會獲得受人尊崇的社會基礎(chǔ)。
然而，鄒碧華的難能可貴，恰恰反襯出現(xiàn)實中這種職業(yè)品格其實并未普遍建立起來。因此，所謂高山仰止，景行行止，當鄒碧華成為一座為整個法律職業(yè)共同體仰望的高峰時，他所留下的法治遺產(chǎn)，他在無數(shù)人心中種下的法治想象，卻讓我們無法僅僅滿足于停留在雖不能至，心向往之。
復查聶樹斌案：正義可以遲到但不能缺席
最高人民法院官方微博發(fā)布消息：根據(jù)河北省高級人民法院申請和有關(guān)法律規(guī)定的精神，決定將河北省高級人民法院終審的聶樹斌故意殺人、強奸婦女一案，指令山東省高級人民法院進行復查。這一天，最高法此舉無疑將重重地載入中國司法發(fā)展的史冊，也必然會在中國捍衛(wèi)司法公正的進程中豎立起一座里程碑。
每一個判例，都可能為公眾的法律信仰添加一塊基石;而每一次失誤，也都可能成為這一信仰崩塌的鏈條，極為引人矚目的聶樹斌案，如果最終無法得到公正的審理，如果最終不能公布一個符合程序正義的法律結(jié)果，中國的司法將無法托起全體公民的信賴。反過來，聶案進入異地復查階段，盡管這僅僅是一個開始，但已經(jīng)激發(fā)了許多失望者的期盼。三年前，南都社論曾經(jīng)將再審聶樹斌案，喻為中國司法面臨的自救之役;三年后，最高法指定異地復查，也許可以被看做是中國司法一種遲來的自救。
正義從來不會缺席，它只會遲到，但愿這句出自法官休尼特的膾炙人口的名言，最終能在聶樹斌案上得到實現(xiàn)。
社科院學者：不應(yīng)妖魔化人治神化法治
中國社科院學者房寧認為，不應(yīng)妖魔化人治，神化法治。法治和人治的關(guān)系，好比汽車大還是司機大。人治就是一個經(jīng)驗性的治理，法治就是一個規(guī)范性的治理。法治不是一個點，不是一個線，而是一個可能性的空間，那么在這個空間中就是人治。
法治不是終點
在中國，和法治建設(shè)一樣熱鬧的是關(guān)于法治的思想論爭。這個論爭主要在要不要法治和要什么樣的法治兩個層面上發(fā)生，但是在這兩個層面上都還有許多問題沒有達成共識，不論在官方還是在學界，或是在普通民眾的理解中，這兩個層面都還處于毛坯狀態(tài)。
我的上述分析角度，是受到康奈爾大學法學院講座教授於興中最近出版的《法治東西》一書所啟發(fā)。這本書提出了被很多人忽略的關(guān)于法治的第三個層面的問題除了法治我們還應(yīng)該要什么。這本書有宏大的思想關(guān)懷，構(gòu)建的是關(guān)于多維文明秩序的宏大理論，提出了一個超越法治的理想社會圖景。
為什么除了法治我們還需要其他力量?於興中在書中寫道：一個完全建立在智性和法律之上的法治社會只能造就一大堆現(xiàn)世主義的個人主義者，卻孕育不出秉性健全的人來。
我在這里只用於興中的理論來分析上述這件生活瑣事。當我們面臨一個問題時，我們訴諸的終極因素是什么?除了計較功利得失的法治理性之外，還有講究個人德行、素養(yǎng)、友愛等修為的心性，還有注重虔誠、悲憫和寬容等屬于宗教領(lǐng)域的靈性。這些構(gòu)成了每個人內(nèi)心的秉性結(jié)構(gòu)。我們在何時何地何事上愿意訴諸哪一種秉性，這對每個人能夠獲得怎樣的人生意義至關(guān)重要。
因此，在很多問題上，我們面臨著法治或其他的選擇。按照我對《法治東西》的理解，只有在人生必需的意義上，我們才應(yīng)該首先訴諸法治。這些必需包括構(gòu)成人的生存和尊嚴的基本要素，在法律上往往表述為人的各種基本權(quán)利，但對于不構(gòu)成人生必需或是人生必需中屬于無關(guān)緊要的內(nèi)容，我們可以甚至應(yīng)該從其他角度來考慮。
最后需要強調(diào)的一點是，當我在談法治或其他之時，這種選擇只限于普通個體。對公權(quán)力而言，除了選擇法治別無旁路，因為在不受法治約束的公權(quán)力之下，沒有人的人生必需是安全的。(葉竹盛)
7.貪官悔過書的功利性分析
我頭上缺少黨紀國法這根高壓線，忘記了為人為官的底線，私念像精神鴉片，麻痹了我這是昨日媒體披露的南京原市長季建業(yè)的悔過書內(nèi)容。落馬官員發(fā)表懺悔自白，季建業(yè)遠不是第一個?！斗ㄖ仆韴蟆酚浾邚慕陙淼墓_報道中發(fā)現(xiàn)，至少有53名落馬官員進行過公開懺悔。其中，近六成人回憶了自己的貪腐史，剖析個人貪腐原因。最常見的開頭是我是農(nóng)民的兒子。有14人這樣表述。
每逢貪官落馬，在其受到黨紀國法的處理之外，還有道例牌菜，就是寫悔過書，或聲淚俱下地向司法機關(guān)和公眾表達懺悔之意。這些人搭乘人生過山車直達谷底，臺上威風八面，臺下淚眼婆娑，對比之大，也常是坊間熱議的話題。但俗話說嘴是兩張皮，張口不費力，有時見到其中某些人懺悔得信手拈來，就像在背臺詞，我都分不清這究竟是他們掩藏已久的真心話，還是備好草稿的表演而已。
貪官之所以愛懺悔，與我們積累深厚的懺悔文化恐怕不無關(guān)系。很多人都有這樣一種經(jīng)驗，從小做錯事怕家長打，怕老師罵，最好主動認錯，并積極表達悔恨。悔過不能光嚼舌頭，情緒的配合也很重要，因為一般來說，大人面對嚎啕大哭的孩子很難下得去手。如果你很冷靜，說明態(tài)度還不夠誠懇。而如果你挨了訓還要笑，就跟我小時候一樣，別說老爹不信你真的知道錯了，還會認為你完全是在挑釁。
當然，對于貪官來說，《刑法》并沒有把悔罪作為法定從輕處罰的情節(jié)，也就是說，你再痛徹心扉也未必能影響判決。但是，一個把自己擺得較低的姿態(tài)會影響社會評價，并有助于改善輿論環(huán)境?；诖?，對于退無可退的落馬官員來說，他可能就有一種僥幸心理，如果我的卑微能讓辦案人員和外界有一絲惻隱之心，那就應(yīng)該一試。你也看出來了，無論兒時認錯，還是落馬后悔過，本質(zhì)上都是功利的。
從語詞的角度分析，懺悔者習慣以我是農(nóng)民的兒子來起頭，也透出這種實用主義的心態(tài)。強調(diào)草根出身，表達的是奮斗之不易，容易為人所同情。此外，正所謂人之初性本善，這話的意思還包括我雖有錯，本質(zhì)上還是個好人瞧，這還是在爭取寬大處理。還有一點，拿身份作托辭相比指責制度有漏洞也更為安全。懺悔套路如此相同，以至于觀者不能對悔過者的真心與否冀望太高，更別奢談警示作用。
有意思的是，貪官悔過書還經(jīng)常被人搬出來，與其此前在臺上說過的話作對比，有些就是主抓廉政教育的。我看這種對比倒是更有警示意義，應(yīng)該多做，看哪些同志打自己臉最重，最不怕疼。
8.媒體評史上最嚴控煙條例：有屋頂就不能抽
被稱為史上最嚴的北京市控煙條例將于6月1日起正式實施。4月12日，記者在條例實施倒計時50天宣傳活動上了解到，屆時執(zhí)法部門工作人員將走上街頭，開展控煙執(zhí)法。
近年各地紛紛出臺控煙條例或禁煙暫行規(guī)定，盡管配有罰則，但執(zhí)行效果并不盡如人意，有的地方幾年沒有處罰過一個人。原因很多，比如取證難，再比如執(zhí)法主體不夠明確、人員緊張，甚至包括執(zhí)法者怕麻煩等情況。此外，還屢屢出現(xiàn)拒絕受罰的情形，由于缺少專門控煙隊伍天天上街巡查，就算是抓到違規(guī)抽煙者，罰款執(zhí)行起來也難。有業(yè)內(nèi)人士感嘆：有的人吸煙了，等你人來，他煙頭已經(jīng)掐滅了;還有的客人在抽煙，服務(wù)員說老板不在，就是不給錢確有一些經(jīng)營場所出于利益驅(qū)動，不愿勸阻消費者吸煙。
此次，北京出臺的控煙法規(guī)，被稱為史上最嚴，體現(xiàn)在凡是有屋頂?shù)牡胤蕉疾荒艹闊?，除公共場所、工作場所的室?nèi)區(qū)域以及公共交通工具內(nèi)禁止吸煙之外，以未成年人為主要活動人群的場所、對社會開放的文物保護單位、體育場、兒童醫(yī)院等場所的室外區(qū)域均為禁止吸煙區(qū)域。甚至被冠以目前國內(nèi)與世界衛(wèi)生組織制定的《煙草控制框架公約》最為接軌的一部地方性法規(guī)。但是，最嚴法規(guī)要落到實處，仍需要執(zhí)法有力。
我國香港地區(qū)關(guān)于控煙的做法值得借鑒：一是處罰金額高。按照香港的《定額罰款(吸煙罪行)條例》，在指定為禁止吸煙區(qū)的區(qū)域內(nèi)或在公共交通工具內(nèi)吸煙，罰款1500港元。二是歡迎舉報。吸煙時間短，難取證的問題在全世界都存在，市民舉報就凸顯了作用，據(jù)報道，在2012年，香港的控煙督察共收到約1.8萬宗有關(guān)吸煙的投訴。所有違例吸煙投訴，控煙辦公室都會根據(jù)既定程序跟進，向投訴人了解詳情，例如違例吸煙的時間和地點，針對投訴內(nèi)容還考慮日后于個別時段到有關(guān)地方進行突擊巡查。三是加強巡查?？責煻讲斓难膊闀r間除一般辦公時間外，也包括星期六、星期日及公眾假期、晚間和凌晨時分。對于違例吸煙情況較為嚴重的公眾場所，控煙辦公室會重點打擊，作出更頻密的巡查。這些做法并不難參照，如果內(nèi)地執(zhí)法部門擇其優(yōu)點，落地執(zhí)行，勢必能發(fā)揮良效。
這些年，一些法律法規(guī)或公共政策出臺，輿論總不忘冠以史上最嚴的前綴。評價法規(guī)、政策是不是史上最嚴，不能光看條款，而是更多體現(xiàn)在執(zhí)行上。有了鋼牙利齒，會不會張嘴?張嘴了，會不會咬下去?如果史上最嚴的控煙法規(guī)執(zhí)行到位，真正成為撒手锏，無疑值得期待。
9.借余秀華打造鄉(xiāng)土作家群，靠譜嗎?
突如其來的成名，讓湖北農(nóng)民女詩人余秀華陷入從未遭遇過的一場喧嘩。據(jù)《南方都市報》等媒體報道，這些天來各路人馬紛紛上門拜訪，媒體來了，出版商來了當?shù)赜嘘P(guān)部門也來了，并試圖借余秀華打造鄉(xiāng)土作家群的城市名片。
這種情形讓人既感欣慰又擔憂。讓人欣慰的是，成名對余秀華來講終歸是件好事，可看作是對她多年來在逆境中堅持寫作的一種嘉獎。這既可以給她帶來精神上的滿足，也可以帶來現(xiàn)實的一些好處。特別是對每月仍在領(lǐng)取60元低保救助金的她，成名可以給她帶來必要和實在的物質(zhì)幫助。讓人擔憂的地方在于，熱議之下，不乏一些不友好乃至于羞辱性的聲音。雖然這可說是一個人成名的代價，畢竟余秀華從未經(jīng)歷過這種人生體驗，這種過度消費很可能給她帶來不小的困擾和傷害。
一個詩人，成名之后引來媒體和出版商競相拜訪，也在情理之中。但是當?shù)赜嘘P(guān)部門試圖借余秀華打造鄉(xiāng)土作家群的城市名片的舉動，多多少少有將余秀華當作賺取政績的工具、消費余秀華的嫌疑。且不論當?shù)赜嘘P(guān)部門此舉的動機如何，單就此舉的可行性來講就大打折扣。文學藝術(shù)類名人或者名作，一般來講都極具個體特質(zhì)，很少有什么地域?qū)傩?。不能用一地特產(chǎn)經(jīng)濟的思維來支持文學創(chuàng)作。借余秀華打造鄉(xiāng)土作家群，有違文學規(guī)律。
當然，當?shù)赜嘘P(guān)部門上門慰問余秀華，這原本不是壞事。就算這是馬后炮也好，搭便車也罷，總算是一種遲來的問候。當?shù)厝粝虢栌嘈闳A打造鄉(xiāng)土作家群的名片，也應(yīng)把握一個原則，就是充分尊重余秀華本人意愿。凡事就怕做過了頭，如果純粹把余秀華當作賺取政績的工具，而不考慮詩人的切身感受，那樣也是在消費余秀華，并且可能對她造成新的傷害。
處于當下社會，信息傳播高度碎片化，新聞熱點一波接著一波。余秀華被輿論推上風口浪尖，也可能轉(zhuǎn)瞬就被拋下新聞舞臺，這可能是沒辦法的事情。但對她的善意和尊重，要從多關(guān)注她的作品，不過度消費她開始。
10.布衣院士的最大魅力是反季節(jié)
我讀了媒體關(guān)于中科院院士李小文逝世的消息和評論。對于這位特立獨行的布衣院士，媒體此前早有報道，我也曾經(jīng)看過相關(guān)的報道，略有所知。不過對于這位院士具體是怎么個特立獨行，還是直到今天才真正知曉。
身材瘦弱，一襲青衣、不修邊幅、光腳穿布鞋，手里喜歡攥著一個上世紀80年代流行的半圓形黑包，估計包上還印著上海兩個字，看起來特別的反季節(jié)另外一方面，他又是才高八斗，學術(shù)成就斐然，揚名海內(nèi)外的大科學家。這樣一個違和感爆棚的人，怎么能不讓人覺得特立獨行呢?
由于剛剛讀過一篇金錢頌，我特別關(guān)注了下李院士生前關(guān)于金錢的觀念。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這位布衣院士也太不給上帝面子了。他本是一個完全有能力說有錢就任性的人，但他卻對學生說金錢的本質(zhì)是非線性和非單調(diào)性的，留點錢買酒就行。什么意思呢?就是他愿意把錢拿出來成立獎助學金，資助貧困的青年學生，自己卻穿布衣布鞋，一天到晚吃點米粥、咸菜，在社會主義大繁榮大發(fā)展的時代，竟然被醫(yī)生診斷為營養(yǎng)不良!
如果不是大量媒體的報道，我還真不敢相信在一個幾乎全民金錢崇拜、物質(zhì)狂歡的時代，還有此等奇人，我定會覺得，這是某些部門為了破除歷史虛無主義在塑造典型呢。我還記得此前有媒體報道過，說有某位占據(jù)高位的工程師，為了參選院士，不惜拿出幾千萬來打點，并請來槍手閉門造車為自己趕制論文。相對于這樣的聰明人，李小文真是太奇葩了。
今天，會來事的聰明人是越來越多，實心人和性情中人卻越來越少。像李小文這樣的，必然會被很多人恥笑為傻氣、孩子氣、書卷氣，一些理論功底深厚的人還可能會勸人家要成熟點?，F(xiàn)在中國人的聰明據(jù)說已經(jīng)遠播海外，就連老外也會說別跟我來中國人那一套，言下之意是，別跟我耍鬼心眼。
不過在我看來，李小文最大的魅力可能也就在于他的傻氣、純真的孩子氣吧，而他之所以瞬間爆紅，也正是因為我們這個時代缺的就是這個。
我并不反對金錢頌。我只是覺得我們已經(jīng)處于一個銅臭味很濃的時代，實在沒有必要為金錢這玩意唱贊歌。我知道一個19世紀末的德國社會學家，名叫格奧爾格齊美爾，寫過一本叫做《貨幣論》的社會學經(jīng)典著作。這哥們所處的時代，也是資本主義追求金錢至上的時代，不過他的《貨幣論》通篇講的就一個意思：金錢是手段不是目的，別把它捧得比生命還重要。
我們今天需要的是什么呢?絕對不是強調(diào)金錢的重要性，而恰恰是要認識到，這世界還有比金錢和物質(zhì)更重要的東西。吳曉波的文章里有一句話給我很深的印象，他說：餓著肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。但是，事情真的是這樣嗎?至少我從營養(yǎng)不良的李小文身上看到的，不是這樣。另外，如果說李小文是我們這個時代的特例，但你別忘記了我們還曾經(jīng)走過一個餓著肚子也能思考哥德巴赫猜想的時代。
在過去，類似這樣餓著肚子搞思想的例子，還有很多，只是在我們這個時代比較稀缺，以至于我們都不再相信這樣的事情了?？箲?zhàn)爆發(fā)后的西南聯(lián)大，是再典型不過的例子。正是在那樣的一個環(huán)境，一個戰(zhàn)火紛飛、物資奇缺的時代，產(chǎn)生了無數(shù)可觀的學術(shù)成果：哲學家金岳霖在那個時候?qū)懗隽艘簧凶钣写硇缘闹鳌墩摰馈泛汀吨R論》;人類學家陶云逵則冒著戰(zhàn)火做了少數(shù)民族地區(qū)的社會調(diào)查，創(chuàng)辦了邊疆人文研究室和《邊疆人文》雜志;機械工程學家劉仙洲寫出了著名的《熱工學》這樣的例子，可以在各種回憶錄里找來很多，今天的人們可能聽了都有點覺得不大真實，可那就是確確實實發(fā)生過的。
曾經(jīng)有人這樣評價數(shù)學家陳景潤：在科學上是巨人，在生活中是孩子。我覺得，這句話可能用在67歲便早早離世的李小文身上，也是合適的。在我們這個時代，保持一個純真的孩子般的心靈，比做一個世故圓滑成熟的人要難多了。真心敬佩李小文院士，老爺子一路走好。