2016年河南高考語(yǔ)文模擬試卷

　　在考試即將到來(lái)之際，學(xué)生們你們準(zhǔn)備好了復(fù)習(xí)工作了嗎?讓我們來(lái)做一套試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2016年河南高考語(yǔ)文模擬試卷以供大家閱讀。

　　2016年河南高考語(yǔ)文模擬試卷：

　　一、(15分)

　　1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是

　　A.膽怯(qiè) 憎惡(zèng) 嫉妒(jí) 鍥而不舍(qiè)

　　B.背(bēi)帶 拓本(þà) 喪(sāng)鐘 靡靡之音(mí)

　　C.勁旅(jìng) 應(yīng)屆(ýīnɡ) 露(lù)骨 不落言筌(quán)

　　Ð.洗漱(sù ) 盡管(jǐn) 豇豆(jiāng) 徇私枉(xùn)

　　2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A.裝幀 沉湎 釘書(shū)機(jī) 戰(zhàn)略部署

　　B.打蠟 妨礙 大拇指 談笑風(fēng)聲

　　C.精萃 湊合 水龍頭 食不果腹

　　Ð.風(fēng)采 坐鎮(zhèn) 明信片 山清水秀

　　3.依次填入下列句子中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　?、賰蓵?huì)委員呼吁市政府建立功能齊全的傳染病救治中心，以________突發(fā)公共衛(wèi)生事件。

　?、趶慕裉扉_(kāi)始，新京報(bào)將連續(xù)6天推出100版大型系列特刊，從清華大學(xué)百年風(fēng)物、歷史、學(xué)子、老師和成就諸方面， 這座中國(guó)名校的歷史風(fēng)云，探究它的精神和未來(lái)。

　?、墼诩兇獾念I(lǐng)域中，每顆靈魂都是孤獨(dú)的，縱然是愛(ài)也不能消除這種孤獨(dú)， 正因?yàn)橛杉杭叭祟I(lǐng)悟到別人的孤獨(dú)，我們的內(nèi)心 會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。

　?、墚?dāng)代著名作家莫言認(rèn)為，“微型小說(shuō)”是柳暗花明，是空山鳥(niǎo)語(yǔ)，是當(dāng)頭棒喝;是滴水可聽(tīng)海的消息，是 ，是一粒米壓死駱駝。

　　A.應(yīng)付 再現(xiàn) 也/就 一葉知秋 B.應(yīng)付 展現(xiàn) 但/才 見(jiàn)微知著

　　C.應(yīng)對(duì) 展現(xiàn) 也/就 見(jiàn)微知著 Ð.應(yīng)對(duì) 再現(xiàn) 但/才 一葉知秋

　　4.下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，雖然面臨諸多數(shù)不清的困難，但一直對(duì)外提供力所能及的援助。近幾年來(lái)，已先后向馬其頓提供了學(xué)校改建、贈(zèng)送校車等多個(gè)援助項(xiàng)目。

　　B.在世界各大民族中，中華民族是最重視倫理道德作用的民族之一，這個(gè)特點(diǎn)深深地影響著中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù)，同時(shí)也深深影響著中國(guó)美學(xué)。

　　C.在泰山腳下，游客們可以品嘗到各式各樣的山東小吃和極具地域風(fēng)情的舞蹈，登泰山，游孔祠，更是讓人深深地感受到齊魯文化的雄渾厚重。

　　Ð.國(guó)家自從明確了全國(guó)統(tǒng)一的“五一”“十一”放假日之后，中國(guó)的假日經(jīng)濟(jì)就成為一個(gè)新的投資熱點(diǎn)。

　　5.下面是《中國(guó)青年報(bào)》記者采訪著名畫(huà)家韓美林先生時(shí)的對(duì)話。請(qǐng)根據(jù)回答內(nèi)容，選出最恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)。(3分)

　　記者： ?

　　韓美林：別指望父母，要有獨(dú)立的自尊心。就像我小學(xué)時(shí)的校歌唱的：“但得有一技在身，就不怕貧窮。且忍耐暫時(shí)的痛苦，去發(fā)展遠(yuǎn)大的前程。”現(xiàn)在我們的祖國(guó)富強(qiáng)了，我希望年輕人、年輕藝術(shù)家把思想、修養(yǎng)、藝術(shù)乃至舉手投足都更升華，讓全世界都知道我們是一個(gè)富裕且有文化的大國(guó)。

　　A.您對(duì)年輕人有什么話要說(shuō)嗎?

　　B.您對(duì)年輕人有什么看法嗎?

　　C.您對(duì)有些年輕人不學(xué)無(wú)術(shù)的現(xiàn)象怎么看?

　　Ð.您覺(jué)得年輕人應(yīng)該怎么面對(duì)今天的國(guó)家形勢(shì)?

　　二、(9分)閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　道德淪喪、信仰缺失，幾乎成了一些中國(guó)人論中國(guó)人的一個(gè)論斷。淪喪也罷，缺失也罷，其實(shí)歸根結(jié)底還是文化認(rèn)同和歸屬的問(wèn)題。所謂文化認(rèn)同，是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，作為民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同不僅沒(méi)有失去意義，而且成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”。

　　中國(guó)歷史上異族入侵之后，總是主動(dòng)地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其得以一脈相承地延續(xù)下來(lái)。然而到了十九世紀(jì)中葉，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻受到了嚴(yán)重的威脅。西方文化漸漸滲入，許多知識(shí)分子在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方新興文化之間感到了莫大的迷茫。他們破天荒地忘卻了本民族的文化優(yōu)越感，隱去了本民族的民族自豪感。但即使在這種形勢(shì)下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化還是保留了它強(qiáng)大的生命力以及可繼承性。在半封建的中國(guó)，一些必要的傳統(tǒng)倫理道德在規(guī)范人們的社會(huì)行為方面還是起到了積極的作用。

　　現(xiàn)今中國(guó)在世界文化上的版圖越來(lái)越大，越來(lái)越清晰，影響力越來(lái)越深入廣泛?？鬃訉W(xué)院遍布世界，數(shù)不清的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化，開(kāi)展各類文化交流活動(dòng)。從這樣的解讀方式來(lái)看，中國(guó)文化蓬勃發(fā)展?？闪硪幻?，國(guó)內(nèi)民眾中的文化氛圍卻不景氣。喜歡讀書(shū)的人不多，中國(guó)書(shū)法喪失氣息升騰的民間基礎(chǔ)，許多民間傳統(tǒng)技藝也瀕危到了需要搶救的地步。

　　回溯歷史，國(guó)人傳統(tǒng)性格多帶內(nèi)向、嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)?shù)奶卣?，傳襲至今。而西風(fēng)東進(jìn)的百年以來(lái)，國(guó)外一些思想文化影響和改變著國(guó)民的性格。城市里，崇尚自由、輕松和時(shí)尚的年輕人成了很大的群體。韓國(guó)的餐飲店、服飾店開(kāi)到了許多城市的大街小巷。德國(guó)的汽車、法國(guó)的化妝品讓很多人無(wú)法拒絕。目睹了“中國(guó)式圣誕夜”的瘋狂，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者及專家開(kāi)始為春節(jié)這一傳統(tǒng)文化日益走向邊緣化感到擔(dān)憂，呼吁要自覺(jué)地維護(hù)民族文化尊嚴(yán)，保衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化。

　　情形就是如此。我們對(duì)自己的文化寶庫(kù)還沒(méi)有重視到采取最好的保護(hù)方式和保持最理想態(tài)度的程度。而國(guó)外對(duì)中國(guó)文化已經(jīng)在做深入的研究。敦煌在甘肅，而敦煌學(xué)卻不在中國(guó)。美國(guó)人在研究中國(guó)的《山海經(jīng)》，韓國(guó)人比中國(guó)人更像中國(guó)人地學(xué)習(xí)中國(guó)文化。中國(guó)文化，前所未有地“不屬于”我們自己。

　　(選自《中國(guó)人，你的文化認(rèn)同感哪去了?》，有刪改)

　　6.下列有關(guān)“文化認(rèn)同”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

　　A.文化認(rèn)同關(guān)乎道德、信仰，道德淪喪、信仰缺失歸結(jié)起來(lái)是文化認(rèn)同和歸屬的問(wèn)題。

　　B.文化認(rèn)同的形成需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活后形成的。

　　C.文化認(rèn)同是民族認(rèn)同最深層的基礎(chǔ)，因而成為這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。

　　Ð.文化認(rèn)同在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代沒(méi)有失去影響力，成為影響國(guó)家發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

　　7.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.異族入侵后，中國(guó)文化仍能一脈相承地傳下來(lái)，是因?yàn)楫愖鍖?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)接受。

　　B.19世紀(jì)中葉，中國(guó)知識(shí)分子忘卻了本民族文化的優(yōu)越感，對(duì)西方文化有了一定的認(rèn)同。

　　C.在半封建的中國(guó)，傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重地威脅，但它強(qiáng)大的生命力得以保留并延續(xù)。

　　Ð.國(guó)人對(duì)中華文化寶庫(kù)是重視的，只是未對(duì)其采取最好的保護(hù)方式和保持最理想的態(tài)度。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.孔子學(xué)院遍布全世界，數(shù)不清的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化，這是中國(guó)文化影響力逐漸增強(qiáng)并越來(lái)越廣泛的表現(xiàn)。

　　B.中國(guó)書(shū)法喪失氣息升騰的民間基礎(chǔ)，許多民間技藝也瀕危到需要搶救的地步，中國(guó)文化

　　前所未有地“不屬于”我們了。

　　C.受西方文化影響，一些國(guó)人性格發(fā)生了變化，他們喜愛(ài)韓國(guó)餐飲、服飾，更對(duì)德國(guó)汽車、

　　法國(guó)化妝品青睞有加。

　　Ð.敦煌在甘肅，敦煌學(xué)卻不在中國(guó);韓國(guó)人在努力地學(xué)習(xí)中國(guó)文化?？梢?jiàn)，國(guó)外對(duì)中國(guó)文化已經(jīng)在做深入的研究。

　　三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9—12題。

　　馮異字公孫，潁川父城人也。漢兵起，異為王莽拒漢。光武略地潁川，異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)。時(shí)異從兄孝從光武，因薦異，得召見(jiàn)。及光武為司隸校尉，道經(jīng)父城，異等即開(kāi)門奉牛、酒迎。光武自薊東南馳，晨夜草舍，至饒陽(yáng)無(wú)蔞亭。時(shí)天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥。光武使異別收河間兵。還，拜偏將軍。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。軍士皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。

　　建武三年春，大司徒鄧禹要異共攻赤眉。異曰：“異與賊相拒 且數(shù)十日，雖屢獲雄將，余眾尚多，可稍以恩信相誘，難卒 用兵破也。”禹不從。大戰(zhàn)移日，赤眉陽(yáng)敗，棄輜重走。車皆載土，以豆覆其上，兵士饑，爭(zhēng)取之。赤眉引軍還擊，禹軍潰亂。異兵救之，赤眉小卻。異以士卒饑倦，可且休，禹不聽(tīng)，復(fù)戰(zhàn)，大為所敗，死傷者三千余人。異復(fù)堅(jiān)壁，收其散卒，與賊約期會(huì) 戰(zhàn)。使壯士變服與赤眉同，伏于道側(cè)。旦日，赤眉使萬(wàn)人攻異前部，異裁出兵以救之。賊見(jiàn)勢(shì)弱，遂悉眾攻異，異乃縱兵大戰(zhàn)。日昃，賊氣衰，伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復(fù)識(shí)別，眾遂驚潰。追擊，大破于崤底。異自以久在外，不自安，上書(shū)思慕闕廷，愿親帷幄，帝不許。后人有章言異專制關(guān)中，號(hào)為“咸陽(yáng)王”。帝使以章示異。異惶懼，上書(shū)謝。后數(shù)引宴見(jiàn)，定議圖蜀，留十余日，令異妻子隨異還西。

　　夏，遣諸將上隴，為隗囂所敗，乃詔異軍栒邑。未至，隗囂乘勝使其將行巡將二萬(wàn)余人下隴，因遣巡取栒邑。異即馳兵，欲先據(jù)之。潛往閉城，偃旗鼓。行巡不知，馳赴之。異乘其不意，卒擊鼓建旗而出。巡軍驚亂奔走，追擊數(shù)十里，大破之。異上書(shū)言狀，不敢自伐。九年春，諸將共攻冀，不肯拔，欲且還休兵，異固持不動(dòng)，常為眾軍鋒，病發(fā)，薨于軍。

　　(選自《后漢書(shū)•馮異傳》有刪改)

　　9. 下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 赤眉引軍還擊 還擊：回來(lái)攻擊

　　B. 軍士皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之 多：稱贊

　　C. 乃詔異軍栒邑 軍：駐軍

　　Ð. 異上書(shū)言狀，不敢自伐 自伐：親自討伐

　　10. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A. 時(shí)異從兄孝從光武，因薦異 因賓客至藺相如門謝罪

　　B. 異以士卒饑倦，可且休 臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命

　　C. 禹不聽(tīng)，復(fù)戰(zhàn) ，大為所敗 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

　　Ð. 諸將共攻冀，不肯拔，欲且還休兵 臣死且不避，卮酒安足辭

　　11. 以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)馮異善于用兵的一項(xiàng)是( )

　　①行與諸將相逢，輒引車避道

　　②時(shí)天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥

　　③余眾尚多，可稍以恩信相誘

　?、苁箟咽孔兎c赤眉同，伏于道側(cè)

　　⑤上書(shū)思慕闕廷，愿親帷幄

　?、逎撏]城，偃旗鼓

　　A. ①②⑤ B. ②④⑥ C. ①③⑤ Ð. ③④⑥

　　12. 下列對(duì)文意的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 馮異曾為王莽舊吏，在潛出城巡視屬縣時(shí)，被漢兵捉住。經(jīng)人推薦被劉秀召見(jiàn)。后來(lái)成為光武帝獨(dú)當(dāng)一面的一員大將。“上豆粥”一事可見(jiàn)其與光武帝為患難之交。

　　B. 每當(dāng)諸將領(lǐng)談?wù)摴跁r(shí)，馮異常躲避在大樹(shù)下，軍中稱他為“大樹(shù)將軍”。雖然大家愿意跟隨他，但此事也不能不表現(xiàn)出他還缺乏大將風(fēng)度。

　　C. 在最初攻打赤眉時(shí)，馮異認(rèn)為士卒饑倦，應(yīng)該休息，不宜出戰(zhàn)。鄧禹沒(méi)聽(tīng)他的意見(jiàn)，繼續(xù)出戰(zhàn)，而赤眉軍失敗，棄輜重而逃。

　　Ð. 馮異認(rèn)為長(zhǎng)久在外帶兵，心里很不踏實(shí)，就呈奏章說(shuō)思慕朝廷，希望在朝廷任職，光武帝沒(méi)準(zhǔn)許。后來(lái)有人說(shuō)馮異在關(guān)中獨(dú)斷專行，光武帝親自拿奏章給他看，他十分害怕，又呈奏章表示感謝。