高中政治唯物論知識(shí)點(diǎn)歸納
唯物論是高中政治必修四課本的難點(diǎn)內(nèi)容，我們需要知道哪些知識(shí)點(diǎn)?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)高中政治唯物論知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高中政治唯物論知識(shí)點(diǎn)
1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。(“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。)
2.物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。(物質(zhì)概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì))
3.作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。(作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過(guò)具體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái))
4.物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約。(物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約”、“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互制約”)
5.意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)也離不開(kāi)意識(shí)，兩者相互依存。(物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，并非相互依存)
6.意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。(“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”)
7.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的;但意識(shí)的形式是主觀的。)
8.意識(shí)的反映就是“想”，意識(shí)的反作用就是“做”。(意識(shí)的反作用是指意識(shí)在實(shí)踐過(guò)程中的指導(dǎo)作用，但不同于實(shí)踐過(guò)程本身。)
9.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。(“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”。“意識(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。)
10.意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。(正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展)
11.自然界發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。(任何規(guī)律都是客觀的。)
12.離開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。(離開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事;是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵)
13.規(guī)律是永恒不變的。(規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。)
14.正確的規(guī)律起積極作用，錯(cuò)誤的規(guī)律起消極作用。(規(guī)律本身是客觀的，無(wú)所謂正誤之別，其本身也沒(méi)有好壞之分)
15.只要實(shí)事求是(尊重規(guī)律)，做事情就一定能夠成功。(實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。)
16.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造(創(chuàng)造、改變、消滅)規(guī)律)
17.規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。(規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律)
18.水往低處流，這是自然界的規(guī)律。(這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn))
19.絕大多數(shù)國(guó)家的汽車靠右行，極少數(shù)國(guó)家的汽車靠左行，說(shuō)明規(guī)律是可以改變的。(這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律)
20.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。(應(yīng)為“使主觀符合客觀”)
高中政治主觀題解題技巧
第一步：審設(shè)問(wèn)
1、明確知識(shí)范圍：
知識(shí)類別：經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)
知識(shí)形態(tài)：微觀、中觀、宏觀
2、明確問(wèn)題指向：
單一型：是什么、為什么、怎么辦
復(fù)合型：談?wù)J識(shí)、作分析
3、明確設(shè)問(wèn)主體：
經(jīng)濟(jì)學(xué)：政府、企業(yè)、個(gè)人等
政治學(xué)：國(guó)家、政黨、公民等
第二步：審材料
1、讀材料時(shí)既要把握材料中的顯性信息，又要把握材料中的隱性信息。
2、回歸教材，試題雖然千變?nèi)f化 , 但都離不開(kāi)用教材的內(nèi)容來(lái)解答。讀題時(shí) , 必須判明答題要用到教材中的哪幾課、哪幾節(jié)、哪幾框的內(nèi)容。這樣就縮小了思考的范圍。
3、根據(jù)題目的要求恰如其分地引用、組織某方面的知識(shí)，做到有的放矢，不可眉毛胡子一把抓。
第三步：調(diào)用知識(shí)
1、依據(jù)關(guān)鍵詞，直接調(diào)用(關(guān)鍵詞本身是學(xué)科基本概念，則直接調(diào)用)
2、把握知識(shí)聯(lián)系，聯(lián)系調(diào)用(依據(jù)關(guān)鍵詞，通過(guò)演繹、推導(dǎo)，找到可用知識(shí))
3、概括具體信息，歸納調(diào)用(關(guān)鍵詞比較具體，與學(xué)科理論不能直接對(duì)應(yīng)'則先歸納再調(diào)用)
4、依據(jù)設(shè)問(wèn)，有效調(diào)用(知識(shí)調(diào)用要根據(jù)設(shè)問(wèn)的要求，有的放矢地調(diào)用，反對(duì)盲目堆砌和過(guò)度引申)
第四步：確定答題思路
1、確定大邏輯：要點(diǎn)之間的邏輯，包括有幾個(gè)要點(diǎn)，要點(diǎn)之間如何排列;
2、確定小邏輯：要點(diǎn)自身的邏輯，即要點(diǎn)如何展開(kāi)，包括有幾個(gè)關(guān)鍵詞，如何排列。
第五步：寫(xiě)答案
1、層次分明，要點(diǎn)序號(hào)化——反對(duì)不分段落層次的“一塊板”
2、表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言學(xué)科化——反對(duì)使用文學(xué)化、生活化語(yǔ)言
3、邏輯嚴(yán)密，表述簡(jiǎn)潔化——反對(duì)語(yǔ)句冗長(zhǎng)、畫(huà)蛇添足
4、字跡工整，卷面美觀化——反對(duì)字跡潦草、錯(cuò)字連篇
高中政治常用哲學(xué)常識(shí)
1.唯物論：
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，所以要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。
(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙事物的發(fā)展，因此，我們要樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。
(3)規(guī)律具有客觀性，因此要尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，違背了客觀規(guī)律就要遭到規(guī)律的懲罰。
2.辯證法：
(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀性,反對(duì)孤立的觀點(diǎn)和主觀臆造的聯(lián)系。
(2)整體和部分相互聯(lián)系、相互制約。要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
(3)事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(4)要有創(chuàng)新精神，要支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(5)規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，為人類造福。
(6)堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持一分為二，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
(7)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
(8)堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的原理，堅(jiān)持馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
(9)主要矛盾與次要矛盾相互影響、相互制約。要善于把握重點(diǎn)和關(guān)鍵，反對(duì)眉毛胡子一把抓的均衡論;同時(shí)要作到統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。
(10)要分析、認(rèn)識(shí)矛盾的主要方面，把握事物的性質(zhì)、本質(zhì)和主流。
(11)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
(12)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
(13)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
(14)量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此要重視量的積累，要堅(jiān)持適度原則，要不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。
(15)任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
3.認(rèn)識(shí)論：
(1)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。
(2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)。
(3)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確性的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引歧途。
(4)科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。
(5)認(rèn)識(shí)要隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移。
(6)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體，所以我們要相信群眾，依*群眾，為人民群眾的利益而奮斗。
(7)改造客觀世界與改造主觀世界是辯證統(tǒng)一的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，二者統(tǒng)一于實(shí)踐。
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