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      2017高三政治知識要點

      時間: 鳳婷983 分享

      2017高三政治知識要點

        高三復(fù)習(xí)階段,要對政治課本的知識要點進行總結(jié),下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呷沃R要點,希望對你有幫助。

        高三政治知識要點(一)

        唯心主義

        主觀唯心主義

        客觀唯心主義

        總體評價:

        局限性:二者歸根到底,都是把人的意識當作世界的本原,其根本觀點是錯誤的

        可取處:就其局部范圍而言,它對人們認識的發(fā)展有一定借鑒意義

        主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在,當成本原的東西,認為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神。

        基本觀點:把人的主觀精神當作世界的本原

        認識論根源:把人們認識世界離不開感覺夸大為世界的存在倚賴于人的感覺

        馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

        馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生決不是偶然的,它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來源。

        馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。從19世紀30年代開始,歐洲一些國家的無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺,先后爆發(fā)了法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義。

        馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)前提。

        馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué),其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯在總結(jié)工人運動的豐富經(jīng)驗和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上,批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核,創(chuàng)立了一種嶄新哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。

        高三政治知識要點(二)

        古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點

        五行說:生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土

        陰陽說:天地合而萬物生,陰陽接而變化起(荀子)

        形神說:形存則神存,形謝則神滅(王充)

        氣理說:氣者,理之依也(王夫之)

        活火說:世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)

        近代形而上學(xué)唯物主義,在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

        近代機械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義 經(jīng)典觀點

        狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成

        培根:萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素

        辯證唯物主義和歷史唯物主義,正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧,是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大的思想武器。

        高三政治知識要點(三)

        主觀唯心主義的經(jīng)典觀點

        孟子:萬物皆備于我

        王守仁:心外無物

        慧能:心生種種法生,心滅種種法滅

        陸象山:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙

        笛卡爾:我思故我在

        康德:理性為自然界立法

        貝克萊:存在即被感知,物是觀念的集合

        休謨:我們的知覺是我們的唯一對象

        費希特:世界是自我創(chuàng)造的非我

        普羅泰戈拉:人是萬物的尺度

        叔本華:萬物是我們的表象

        杜威:世界是我的觀念,我的活動,我的經(jīng)驗

        真正的哲學(xué)就是科學(xué)嗎?

        哲學(xué)家對問題的認識總不能超越自己的時代,因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性。但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想。

        從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性,但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。
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