高一語(yǔ)文課文言文翻譯練習(xí)
語(yǔ)文考試中的文言文翻譯類題目難倒了很多同學(xué)，其實(shí)只要多做練習(xí)很快就能提高。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高一語(yǔ)文課文言文翻譯練習(xí)的相關(guān)資料，供您閱讀。
高一語(yǔ)文課文言文翻譯練習(xí)1
閱讀下面的文言文，完成9~12題。
與薛壽魚書① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周?？锥罂梢圆恍啵瑒t宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉!
子之大夫一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿③。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來(lái)墓志無(wú)一字及醫(yī)，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼!自是而一瓢先生不傳矣，朽矣!
夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)人其民，使無(wú)天扎④，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也，素位而行，學(xué)孰大于是!而何必舍之以他求?文恭，相公也;子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，則名高;而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)逮之人而問(wèn)之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎?”雖子之仇，無(wú)異詞也。又問(wèn)之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎?”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”⑤之說(shuō)為斤斤乎?不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道?貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也?醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無(wú)一人;學(xué)之講無(wú)稽。故村儒舉目皆是，子不尊先人于百無(wú)一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過(guò)矣!
仆昔疾病，姓名危篤，爾時(shí)雖十周、程、張。朱何益?而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語(yǔ)錄陳言萬(wàn)萬(wàn)。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉!
(選自《小倉(cāng)山房文集》，有刪節(jié))
【注】①此文是袁枚寫給名醫(yī)薛雪(號(hào)一瓢)之孫薛壽魚的一封信，信中借如何評(píng)價(jià)薛雪，批評(píng)了當(dāng)時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會(huì)風(fēng)氣。②若：和，同。③不祿：死的委婉說(shuō)法。④夭札：因病而早死。⑤藝成而下：語(yǔ)出《禮記•樂(lè)記》“德成而上，藝成而下”。⑥周、程、張、朱：即周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。⑦刀圭：用來(lái)量取藥末的器具，代指藥物。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.而不意寄來(lái)墓志無(wú)一字及醫(yī) 意：猜測(cè)
B.今執(zhí)途之人而問(wèn)之曰 執(zhí)：拉住
C.貌襲之，道藝兩失 襲：承襲
D.可以拯人，可以壽世者 壽：使……長(zhǎng)壽
9.A【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞在句中的含義。A項(xiàng)的“意”應(yīng)該是“意料、料想”的意思。
10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
仆方思輯其?？杂榔淙?/p>
A. 使工以藥淬之
B. 是即孔子“老安少懷”之學(xué)也
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志
一瓢先生其理學(xué)乎
C. 蓋將其變者而觀之
子不尊先人于白無(wú)一人之上
D. 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙
10.B【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，A項(xiàng)的第一個(gè)“以”為目的連詞，“用來(lái)”，第二個(gè)“以”為介詞“用”。B項(xiàng)的兩個(gè)“之”都是助詞。C項(xiàng)的第一個(gè)“于”為介詞，“到、在”，第二個(gè)“于”為介詞，表被動(dòng)。D項(xiàng)的第一個(gè)“其”為副詞，“大概”，第二個(gè)“其”為代詞，事物。
11. 作者反對(duì)重理學(xué)輕技藝，下列句子中不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是
A. 羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。
B. 相公借布衣以自重，則名高;而布衣挾相公以自尊，則甚陋。
C. 醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無(wú)一人;學(xué)之講無(wú)稽，故村儒舉目皆是。
D. 仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱何益?
11.B【解析】本題考查文章理解和篩選文中信息的能力。B項(xiàng)與“反對(duì)重理學(xué)輕技藝”無(wú)關(guān)。
12. 下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是
A. 周公、孔子是不朽的，精通某種技藝的人也可以不朽。
B. 薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學(xué)語(yǔ)錄有意義得多。
C. 醫(yī)術(shù)也是仁術(shù)，薛雪通過(guò)行醫(yī)實(shí)踐了孔子的仁學(xué)，體現(xiàn)出他的價(jià)值。
D. 薛雪行醫(yī)救人很有成就，但盛年辭世，令人痛惜。
12.D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，D項(xiàng)的分析是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是“痛惜的是他的后人竟然忌諱而不愿宣揚(yáng)，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學(xué)成就”。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1) 雖子之仇，無(wú)異詞也。(2分)
(2) 子不以人所共信者傳先人。(2分)
(3) 而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。(4分)
13.【解析】本題考查文言文的翻譯能力，第一句的關(guān)鍵詞是“雖”“ 詞”。第二句的關(guān)鍵詞是“以”“ 傳”“ 所共信”。第三句的關(guān)鍵字是“活：使……活”“ 所以：……原因”。
答案：(1)即使是你的仇人，也不會(huì)有不同的說(shuō)法。(2)你不用人們都相信的事來(lái)為過(guò)世的祖父作傳。
(3)而唯獨(dú)一瓢先生能用少許藥物救活我，(這)就是我從內(nèi)心折服而確實(shí)認(rèn)為他是不朽之人的原因。
附譯文
天生了一位不朽的人物，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方!這就是我憂憤地悲傷的原因啊!所謂不朽的人與事物，并不一定光是周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋藝、俞拊的醫(yī)術(shù)，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽的話，那么古往今來(lái)的人間哪里能夠有如此眾多的周公、孔子這樣的人呢?!
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的醫(yī)生，在活到高壽的時(shí)候不幸去世了，我正想著要收集記述他的概要事跡，用來(lái)使他永傳不朽，可沒想到你寄來(lái)的墓志銘中竟然沒有一個(gè)字涉及醫(yī)學(xué)，反而把他依附到了陳文恭先生講論理學(xué)一類的事情當(dāng)中什么什么的。唉!從此一瓢先生就要不被傳揚(yáng)了!要淹沒了!
任何學(xué)問(wèn)都貴在身體力行，而不在于口頭講論。神圣的學(xué)問(wèn)沒有哪一種比得上仁學(xué)的了，先生能夠憑著他的醫(yī)術(shù)施愛于大眾，使他們沒有因病而早死的不幸，這就是孔子的“老人，要使他們晚年安心;年輕人，要使他們歸向仁學(xué)”的學(xué)問(wèn)啊!從自己的現(xiàn)實(shí)地位和情況出發(fā)去實(shí)踐仁學(xué)，有什么比這更為高尚呢?!那么何必舍棄這個(gè)去追求別的東西呢!王陽(yáng)明功勛卓著，胡世寧還譏笑他多了一項(xiàng)講論理學(xué)的事情;文恭先生又照樣去從事它，在我的心里依舊認(rèn)為是不對(duì)的。然而，文恭，是位高官;你的祖父，是位平民。高官要是借助平民來(lái)抬高自己，名聲就會(huì)很好;可是平民要是依仗高官來(lái)使自己也顯得地位尊貴，就太淺薄了。如果拉住路上的人然后問(wèn)他說(shuō)：一瓢先生不是名醫(yī)嗎?即使你的仇人，也沒有不同的意見;又問(wèn)他說(shuō)：一瓢先生大概是位理學(xué)家吧?即使你的親人，也有不同的意見。你不用人們都相信的事實(shí)給先人立傳，卻用人們都懷疑的事實(shí)給先人立傳，只怕是因于“技藝上的成就位次在下”的說(shuō)法而去做那計(jì)較名位的事了吧?!不知道技藝就是仁道中有實(shí)踐特點(diǎn)的學(xué)術(shù)啊!精心地探求技藝，哪種技藝不屬于仁道?!表面上符合仁道，仁道和技藝兩者都會(huì)被丟棄。燕王噲和子之哪曾沒有依托堯舜禪讓的故事來(lái)宣揚(yáng)高尚?!可是最終卻被木匠與造車之人所嘲笑。醫(yī)術(shù)作為一門技藝，尤其不能輕易談?wù)?神農(nóng)氏開創(chuàng)了它，黃帝光大了它，周公讓家宰兼管著它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名醫(yī)絕跡了，只有講論理學(xué)這一類的人仍然沒有絕跡的原因是什么呢?醫(yī)療的效果會(huì)立即表現(xiàn)出來(lái)，所以名醫(yī)在一百個(gè)醫(yī)生中也沒有一個(gè);理學(xué)講論之時(shí)沒有依據(jù)，所以淺薄的儒生到處都是。你不把先人尊奉到百無(wú)一人的人物當(dāng)中，卻反而使他被貶低到了到處都是的人們當(dāng)中，真是大錯(cuò)特錯(cuò)啊!
我從前曾經(jīng)患了病、病得很重，生命已處于危險(xiǎn)之中，那時(shí)即使有十位周敦頤、程顥程頤和張載、朱熹這樣的理學(xué)家又有什么幫助?!可是先生獨(dú)獨(dú)能用一藥物使我活命，這就是我從心里折服而且實(shí)在地認(rèn)為他是不朽之人的原因啊!料想此外一定有可以用來(lái)救助世人、可以用來(lái)使世人長(zhǎng)壽的奇特醫(yī)案和良方，要是記述下來(lái)并使之流傳下去，定會(huì)高出程朱“語(yǔ)錄”中的陳腐言論極其之多?？墒悄憔谷患芍M而不愿宣揚(yáng)，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學(xué)成就而把他依附到臭腐的理學(xué)之中。這樣，在理學(xué)界未必能夠增加一個(gè)虛假的席位，但醫(yī)學(xué)界卻反而失去了一位真正的人物了。難道不荒謬嗎?!難道不令人感到痛惜嗎?!
高一語(yǔ)文課文言文翻譯練習(xí)2
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
蕭燧字照鄰，臨江軍人。燧生而穎異，幼能屬文。紹興十八年，擢進(jìn)士高第。授平江府觀察推官。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，其親黨密告燧，秋試必主文①漕臺(tái)，燧詰其故，曰：“丞相有子就舉，欲以屬公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶!”檜懷之，既而被檄秀州，至則員溢，就院易一員往漕闈，秦?zé)绻星傲?。孝宗初，除諸王宮大小學(xué)教授。輪對(duì)，論“官當(dāng)擇人，不當(dāng)為人擇官”。上喜，制《用人論》賜大臣。淳熙二年，進(jìn)起居郎。先是，察官闕，朝論多屬燧，以未歷縣，遂除左司諫。時(shí)宦官甘昪之客胡與可、都承旨王抃之族叔秬皆持節(jié)于外，有所依憑，無(wú)善狀，燧皆奏罷之。時(shí)復(fù)議進(jìn)取，上以問(wèn)燧，對(duì)曰：“今賢否雜糅，風(fēng)俗澆浮，兵未強(qiáng)，財(cái)未裕，宜臥薪嘗膽以圖內(nèi)治。若恃小康，萌驕心，非臣所知。”上曰：“忠言也。”因勸上正紀(jì)綱，容直言，親君子，遠(yuǎn)小人;近習(xí)有勞可賞以祿，不可假以權(quán)。上皆嘉納。出知嚴(yán)州。嚴(yán)地狹財(cái)匱，始至，官鏹②不滿三千，燧儉以足用。二年之間，以其羨補(bǔ)積逋，諸邑皆寬。上方靳職名，非功不予，詔燧治郡有勞，除敷文閣待制，移知婺州。父老遮道。幾不得行，送出境者以千數(shù)。婺與嚴(yán)鄰，人熟知條教，不勞而治。歲旱，浙西常平司請(qǐng)移粟于嚴(yán)，燧謂：“東西異路，不當(dāng)與，然安忍于舊治坐視?”為請(qǐng)諸朝，發(fā)太倉(cāng)米振之。八年，召還，言：“江、浙再歲水旱，愿下詔求言，仍令諸司通融郡縣財(cái)賦，毋但督迫。”十年，上言廣西諸郡民身丁錢之弊。事多施行。慶典霈澤，丁錢減半，亦自燧發(fā)之。紹熙四年卒，年七十七。
(節(jié)選自《宋史•蕭燧傳》)
[注]①主文：主持考試。②鏹：成串的錢。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.丞相有子就舉，欲以屬公 屬：托付。
B.檜懷之，既而被檄秀州 懷：銜恨。
C.就院易一員往漕闈 易：更換。
D.察官闕，朝論多屬燧 闕：失職。
4.【解析】本題考查的是理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。
【方法點(diǎn)撥】結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。闕：過(guò)錯(cuò)、缺點(diǎn)。
【答案】【D】
5.以下各組句子中，全都表明蕭燧恪盡職守的一組是(3分)
?、凫菖唬?ldquo;初仕敢欺心耶!” ②論“官當(dāng)擇人，不當(dāng)為人擇官”③有所依憑，無(wú)善狀，燧皆奏罷之 ④若恃小康，萌驕心，非臣所知⑤官鏹不滿三千，燧儉以足用 ⑥為請(qǐng)諸朝，發(fā)太倉(cāng)米振之
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.②⑤⑥
5.【解析】本題考查的是篩選文中信息的能力。
【方法點(diǎn)撥】解答此類題目，首先要看清題干的要求，然后從文中找出篩選信息的區(qū)間，運(yùn)用排除法，找出答案。
【答案】【C】
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.蕭燧天分很高，為官不畏權(quán)貴。他自幼能文，進(jìn)士及第后進(jìn)入仕途;其時(shí)秦檜當(dāng)權(quán)，與其親黨密告蕭，要他主持秋試錄用其子秦?zé)?，遭到蕭的拒絕。
B.蕭燧剛直敢言，所奏切中時(shí)弊?；噬舷蛩髟円庖?，他乘便諷勸皇上親近君子疏遠(yuǎn)小人，親信有功可賞賜財(cái)物卻不可賦予權(quán)力，得到皇上贊許采納。
C蕭燧政績(jī)卓著，受到皇上嘉勉。嚴(yán)州面積狹小財(cái)物匱乏，他勤儉理政，以盈余填補(bǔ)拖欠，各地都感到寬松;皇上升遷蕭燧的職位，調(diào)他去治理婺州。
D.蕭燧回到朝廷，仍關(guān)注各地大事。淳熙年間，江浙兩年水澇干旱，他奏請(qǐng)下詔諸司協(xié)助解決，又奏言廣西百姓深受身丁錢之害，建議大多得以施行。
6.【解析】本題考查考生分析概括文章內(nèi)容的能力。
【方法點(diǎn)撥】首先要審清題意要求，選不正確的一項(xiàng)，其中三項(xiàng)正確。把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混做事情況。如秦檜當(dāng)權(quán)，他的親黨密告蕭，而不是秦檜與其親黨密告蕭。
【答案】【A】
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)今賢否雜糅，風(fēng)俗澆浮，兵未強(qiáng)，財(cái)未裕，宜臥薪嘗膽以圖內(nèi)治。
答：如今有德才和無(wú)德才的人混雜一道，風(fēng)俗澆薄虛浮，兵力未強(qiáng)，財(cái)力未富，應(yīng)當(dāng)臥薪嘗膽以求國(guó)內(nèi)安定太平。
(2)燧謂：“東西異路，不當(dāng)與，然安忍于舊治坐視?”
答：蕭燧說(shuō)：“東部西部不屬同路，按說(shuō)不該給糧食，但哪能忍心對(duì)原管轄地區(qū)不管不問(wèn)呢?”
7.【解析】本題考查考生理解和翻譯文中句子的能力。
【方法點(diǎn)撥】翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯;還要注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義;再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。
【答案】(1) 如今有德才和無(wú)德才的人混雜一道，風(fēng)俗澆薄虛浮，兵力未強(qiáng)，財(cái)力未富，應(yīng)當(dāng)臥薪嘗膽以求國(guó)內(nèi)安定太平。
(2) 蕭燧說(shuō)：“東部西部不屬同路，按說(shuō)不該給糧食，但哪能忍心對(duì)原管轄地區(qū)不管不問(wèn)呢?”
高一語(yǔ)文課文言文翻譯練習(xí)3
與荊南樂(lè)秀才書
(宋)歐陽(yáng)修
修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來(lái)，辱書;其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之?當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書;再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也!如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪?蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽也。
仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過(guò)稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。
夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。”謂夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉?辱書既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱。
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( B )
A.及門而贄 贄：拿著禮物求見。 B.而又辱之 辱：辜負(fù)。
C.或過(guò)稱其文字 過(guò)稱：過(guò)分稱贊。 D.不暇就師窮經(jīng) 就：跟從。
解析：B而又辱之，辱：敬辭，屈尊給我書信。和《報(bào)任安書》中的“曩者辱賜書”中的“辱”詞義一致。
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( A )
A.而又以游從相愛之私/以先國(guó)家之急而后私仇也
B.然言出而罪至/至無(wú)所見而猶不欲歸
C.是以徘徊不敢出其所為者/吾其還也
D.其言不為人所信也/或因寄所托
解析：A兩個(gè)以均是介詞表原因，翻譯為因?yàn)?B前一個(gè)是連詞表順承，后一個(gè)表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”;C前一個(gè)遠(yuǎn)指代詞，譯為“那”，后一個(gè)是副詞，表商量的語(yǔ)氣，譯為“還是”;D前一個(gè)表被動(dòng)，譯為“被”，后一個(gè)是所字結(jié)構(gòu)，當(dāng)助詞。
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是( C )
A.作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂(lè)生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時(shí)”而為。
B.作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。
C.作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。
D.本文語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉;通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。
解析：C作者只是借自己的遭遇表達(dá)對(duì)時(shí)局的不滿，并非認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者
解析：斷句應(yīng)結(jié)合上下文，緊緊抓住“曰”“云”“言”等字，常用虛詞是標(biāo)志，常見如下：① 句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句; ② 句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句; ③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句;④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。答案示例：而涉獵書史/姑隨世俗作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言如古人者
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪?(3分)
解析：注意判斷句的翻譯，“安”表反問(wèn)，答案示例：像我歐陽(yáng)修這樣的，不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢?
(2)故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。(4分)
解析：“者”，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，“工”是“工巧”的意思，“也”是判斷句的標(biāo)志。答案示例：因此與同時(shí)代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。
(浙江卷)(三)閱讀下面的文字，完成23—24題。(5分)
《論語(yǔ)•鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎?’不問(wèn)馬。”
這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎?’‘不。’，問(wèn)馬。”
23.分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。(2分)
(1)貴人賤馬
(2)人、馬并重(或“先人后馬”)
24.對(duì)照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓?duì)后一種句讀的看法。(3分)
解析：本題考查了論語(yǔ)的仁愛觀， 兩個(gè)斷句的差別在于，前者“不問(wèn)馬”為一句，后者將“不問(wèn)馬”標(biāo)斷。這一細(xì)小的變化，使意義有了明顯不同，對(duì)比如下：第一種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”不問(wèn)馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問(wèn)道：“傷了人嗎?”沒有問(wèn)馬。第二種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”“不。”問(wèn)馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問(wèn)道：“傷了人嗎?”(回答說(shuō)：)“沒有。”接著詢問(wèn)馬的情況。按照前一種標(biāo)點(diǎn)，孔子只關(guān)心人的傷亡，對(duì)馬的傷亡則不聞不問(wèn)。而唐人的這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥?ldquo;仁”并非兼愛，他主張?jiān)?ldquo;親親”的基礎(chǔ)上推己及人。
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