高中語(yǔ)文《小狗包弟》問(wèn)題探究與探究思路
高中語(yǔ)文《小狗包弟》問(wèn)題探究與探究思路
《小狗包弟》是巴金先生《隨想錄》中收錄的一篇散文，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文《小狗包弟》問(wèn)題探究與探究思路，希望對(duì)你有幫助。
《小狗包弟》問(wèn)題探究
這篇課文的主要價(jià)值，不在于它的藝術(shù)性，而在于它的深刻的思想性。我們可以從兩個(gè)方面進(jìn)行探討：
第一方面，認(rèn)識(shí)價(jià)值。它從一個(gè)側(cè)面反映了十年動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了“”的罪惡。十年浩劫時(shí)期是一個(gè)非人的年代，缺乏人性，缺乏溫情，更缺乏寧?kù)o的氣氛。專(zhuān)政隊(duì)的諸種暴行，隨心所欲地踐踏無(wú)辜的性命，就連一只小小的狗，也無(wú)安寧之日。在那個(gè)瘋狂的年代，人的生命沒(méi)有保障，社會(huì)的價(jià)值觀念都被扭曲，人性也因之而異化變態(tài)。這篇課文和巴金整個(gè)《隨想錄》的歷史意義就在于它正確地反映了當(dāng)時(shí)人們普遍的命運(yùn)乖舛、人性扭曲的狀況，由此而產(chǎn)生課文應(yīng)有的認(rèn)識(shí)教育作用，包括我們這些高中生在內(nèi)的現(xiàn)在的所有的中國(guó)人都不應(yīng)該忘記那個(gè)年代，就像我們不應(yīng)該忘記風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的新中國(guó)建設(shè)史、中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)近代史一樣。
歷史是一面鏡子，“以史為鏡，可以知興替”，“”那樣的社會(huì)動(dòng)亂的局面是早已結(jié)束了，但是精神家園的動(dòng)亂并沒(méi)有結(jié)束。人性扭曲，人性異化的現(xiàn)象觸目驚心。你對(duì)此有沒(méi)有警覺(jué)呢?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
第二方面，道德價(jià)值。這表現(xiàn)在作者深刻反省、自我拷問(wèn)的警醒人心的力量。在那個(gè)動(dòng)亂的年代，多數(shù)群眾卷入紛爭(zhēng)之中，作者屬于少數(shù)被侵害被侮辱的人，““””結(jié)束了，國(guó)人應(yīng)該自我反省，而率先反省的竟然是一個(gè)無(wú)過(guò)錯(cuò)的老人!巴金的《隨想錄》出版后，引發(fā)文壇的震動(dòng)，就是因?yàn)樽髡咭宰晕曳词〉姆绞接^照過(guò)去的一段歷史，警醒人們記取歷史教訓(xùn)。巴金由此贏得了社會(huì)的普遍敬意和稱(chēng)頌。本文的歉疚和懺悔就是作者反省的具體體現(xiàn)，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。我們透過(guò)本文可以揣測(cè)到巴金是一個(gè)善良人，他經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有用文章作為聲討、控訴的工具(聲討、控訴并非不必要)，而是自責(zé)、自省，很像道德主義者、良心主義者之所為，這既符合巴金本人的性格，又能引起讀者的深思和自省，引發(fā)讀者與作者之間的心靈共鳴。老年巴金顯示出來(lái)的一個(gè)正直的成熟的作家嚴(yán)于解剖自己、敢于說(shuō)真話(huà)的勇氣和度量，可以啟發(fā)我們對(duì)過(guò)去那個(gè)年代甚至當(dāng)今時(shí)代的民族精神、民族文化心理的探討和拷問(wèn)，這有助于我們形成高尚的人格和道德情操。
“以人為鏡，可以明得失”，讀了這篇課文，對(duì)照巴金嚴(yán)于自我解剖的精神，你有什么啟發(fā)呢?
《小狗包弟》探究思路
第一個(gè)方面：通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，目的在于提高我們的歷史責(zé)任感。
對(duì)我們這些十六七歲的少年來(lái)說(shuō)，巴金的《小狗包弟》，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)雖然相去不遠(yuǎn)但卻是十分陌生的時(shí)代，那是一個(gè)五六十歲以上的老人曾經(jīng)親歷的不忍再回顧的浸透了血和淚的時(shí)代。十年的““””，十年的內(nèi)亂，它給我們民族帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦，造成的危害和創(chuàng)傷，無(wú)論怎么形容，都不算過(guò)分。但是，其中最嚴(yán)重的、危害最大的莫過(guò)于它對(duì)人性的扭曲，對(duì)價(jià)值觀念的扭曲。在那個(gè)一方面大樹(shù)特樹(shù)，一方面大批特批、橫掃一切、全面專(zhuān)政的時(shí)代里，沒(méi)有了親情友情，沒(méi)有了互助關(guān)愛(ài)，有的只是殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊，打翻在地，再踏上一只腳。在這樣的情勢(shì)下，還談得上什么民主、平等、自由?還談得上什么良心良知?古人說(shuō)：“哀莫大于心死。”一個(gè)民族最大的悲哀，莫過(guò)于良知的死滅。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，巴金的《隨想錄》和他的《小狗包弟》，就是啟發(fā)那些失魂落魄的人們招回那失去的魂魄!
歷史是一面鏡子。我們拿十年內(nèi)亂同現(xiàn)在的一些人對(duì)照，就很容易發(fā)現(xiàn)，雖然表現(xiàn)的形式不同，但其內(nèi)在的本質(zhì)卻是一樣。許多的人，在商品大潮的裹挾下，物欲錢(qián)欲色欲權(quán)欲恣意泛濫。一個(gè)個(gè)被扭曲的畸形兒，如群魔亂舞。他們也講愛(ài)，但他們真心摯愛(ài)的卻是錢(qián)是權(quán)是色;他們也講良心，但那只不過(guò)是一塊遮羞布，當(dāng)他們搜刮民脂民膏，鯨吞國(guó)家資財(cái)?shù)臅r(shí)候，那顆歹毒的心比狼還狠，比墨還黑。
對(duì)于這些歹毒心腸的家伙，當(dāng)然不存在什么招魂的問(wèn)題，他們的魂早已被狼吃了，被狗噬了，我們的責(zé)任就是把它們揭露出來(lái)，繩之以法。問(wèn)題是，我們還有許多的人，他們本質(zhì)也許并不壞，但是，經(jīng)不住這些東西的誘惑，也被卷入其中，造成世風(fēng)日下，黨風(fēng)日下，民風(fēng)日下，這是最令人憂(yōu)心的。我們年青一代對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)年，魯迅把療救麻木作為己任;今天，能不能說(shuō)，在同腐敗分子進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的同時(shí)，喚醒良知的復(fù)蘇，催促人性的新生，讓一些誤入迷途的人良心發(fā)現(xiàn)，也是擺在我們年青一代面前的歷史重任?
是的。我們年青一代一定要也一定能挑起這個(gè)歷史的重任!
第二個(gè)方面：通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，目的在于提高我們內(nèi)省的自覺(jué)性。
古人說(shuō)：“知人者智，自知者明”。內(nèi)省是一種認(rèn)識(shí)自我的智能。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是立身處世，成就事業(yè)的重要因素。內(nèi)省智慧強(qiáng)的人能清楚地認(rèn)識(shí)自己，形成較強(qiáng)的自律自控能力和自尊自信的品格。俗話(huà)說(shuō)，“人貴有自知之明”。古今成就大業(yè)者無(wú)不具有超人的內(nèi)省智慧，孔子提倡“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，曾子提倡“吾日三省吾身”;魯迅說(shuō)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情面地解剖自己。”一個(gè)人必須這樣，一個(gè)組織一個(gè)政黨也必須這樣。所以，我們要養(yǎng)成內(nèi)省的習(xí)慣，堅(jiān)持寫(xiě)反省日志，自覺(jué)地不斷反省自己的言行。唯有如此，方可“為學(xué)日益，為道日損”，天天進(jìn)步。
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