語(yǔ)文必修2人教版《離騷》預(yù)習(xí)提示和鑒賞
《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的語(yǔ)文必修2人教版《離騷》預(yù)習(xí)提示和鑒賞，希望對(duì)你有幫助。
語(yǔ)文必修2《離騷》預(yù)習(xí)提示
屈原(約前339-約前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。上世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。
屈原的作品，一般認(rèn)為有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇?！妒酚?middot;屈原列傳》載，還有《招魂》1篇。
《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。它有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想象，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)魅力并重，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”可見(jiàn)，屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。
關(guān)于《離騷》的含義，古來(lái)說(shuō)法不一。司馬遷釋“騷”為“憂”，曰：“離騷者，猶離憂也。”但是“離”是什么意思呢?司馬遷未作說(shuō)明，班固認(rèn)為：“離，猶遭也;騷，憂也。明已遭憂作辭也。”(《〈離騷〉贊序》)王逸《楚辭章句》則與之相反，認(rèn)為“離，別也;騷，愁也。”“離騷”是排解憂愁。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏羲駕辯，楚勞商只”及王逸注“駕辯、勞商，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。其含義相當(dāng)于今語(yǔ)的“牢騷”(游國(guó)恩《楚辭論文集》)。盡管對(duì)“離騷”的含意有不同說(shuō)法，一時(shí)難下定論，但仍可這樣明確地概括：這是屈原在政治上遭受嚴(yán)重挫折以后，面臨個(gè)人的厄運(yùn)與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。
〈離騷〉全詩(shī)共三百七十三句，兩千四百七十六字。課文節(jié)選的這部分52句，主要敘述作者因“蕙纕”“攬茝”，潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污，一方面敘寫(xiě)自己在“進(jìn)與退”中的艱難選擇，否決退隱獨(dú)善的閃念，表明決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。
學(xué)習(xí)本課文應(yīng)當(dāng)采用的方法是：
1.先讀懂，后欣賞。這首詩(shī)古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語(yǔ)言文字障礙，弄懂詩(shī)句本意，然后再欣賞詩(shī)句。本書(shū)注釋較為詳細(xì)，而且句句有翻譯，這對(duì)讀懂詩(shī)作是一大幫助。欣賞之點(diǎn)，一是藝術(shù)手法，二是詩(shī)人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。
2.先課文，后延伸。這首詩(shī)具有豐富深厚的內(nèi)涵，光從字面去讀，僅就本課而論不可能獲得更多的感受和思想，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大閱讀的背景，多了解有關(guān)屈原和《離騷》的介紹、評(píng)論。讀全詩(shī)，也是一種延伸拓展。
3.先朗讀，后背誦。學(xué)這首詩(shī)不能滿足于單純的默讀，而應(yīng)該有聲地讀，大聲地讀，在朗讀中體會(huì)字句含義，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦，也就水到渠成。
語(yǔ)文必修2《離騷》鑒賞
《離騷》發(fā)展了我國(guó)古代人民口頭創(chuàng)作——神話的浪漫主義傳統(tǒng)，成為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭?！峨x騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻潔，感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上?！峨x騷》又自始至終貫串著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他更表示了以身殉理想的堅(jiān)決意志。這些都表現(xiàn)了《離騷》這首長(zhǎng)詩(shī)的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，《離騷》又大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然形象而編織出來(lái)的幻想境界。如關(guān)于神游一段的描寫(xiě)，詩(shī)人朝發(fā)蒼悟，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。此外，詩(shī)人也常常用夸張的手法突出事物的特征。例如關(guān)于詩(shī)人品格的描寫(xiě)：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧”“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，詩(shī)人以花草冠佩象征品德，已經(jīng)富有優(yōu)美的想象，而這種集中的夸張的描寫(xiě)，更把詩(shī)人的品格刻劃得異常的崇高，具有了浪漫主義的特質(zhì)。
《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運(yùn)用。它“依詩(shī)取興，引類比喻”，繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步發(fā)展了它?！对?shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體;《離騷》的比興卻與其所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如上述以香草象征詩(shī)人的高潔便是。其次，《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷，《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩(shī)人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小嫉賢;以求媒比求通楚王的人;以婚約比君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以駕車馬比治理國(guó)家，以規(guī)矩繩墨比國(guó)家法度等。比興手法的運(yùn)用，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象，豐富多采。
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