韋莊《菩薩蠻》優(yōu)質(zhì)教案(2)
3、江南確實是美啊，韋莊他多方面鋪寫江南之美，一氣呵成，全力促成“游人只合江南老”理由，而且理由也非常讓人信服。那么“人人盡說江南好”在這里有什么作用呢?
明確：借他人對江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出了江南的好處。從別人口中道出江南好，游人留戀江南，合乎常情;但異地為客，不愿還鄉(xiāng)，卻似乎有悖常理，但也正因為如此，才更加體現(xiàn)了江南的好處。
4、教師出示PPT：韋莊詞的特點
“端己詞似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境。”——陳廷焯《白雨齋詞話》
意思：韋莊詞表面顯得直率，其實情意曲折;口吻看似通達(dá)，而內(nèi)容其實沉郁，這正是詞中最好的
本詞寫了那么美的一幅江南春景圖，有人說韋莊在表達(dá)贊美江南的情感，你同意嗎?
再次齊讀詞作，細(xì)細(xì)品悟。
要點：結(jié)合詞人生平的際遇，領(lǐng)會到他表達(dá)情感時“似直而紆，似達(dá)而郁”，把懷念故土卻欲歸不得的情感委婉地蘊藏在這表面看來非常直率的話語中。(教師補充背景介紹：韋莊是五代時期詞人，45歲左右時，在長安應(yīng)舉，適逢黃巢起義軍占領(lǐng)長安，未能脫逃，第二年想盡辦法終于逃到洛陽，后輾轉(zhuǎn)浪游到江南，這首詞是他浪游江南時的作品)
分析：“人人盡說江南好”，這里我們要注意到的是他所寫的“人人盡說”，這其間隱藏的意思是自己有沒有認(rèn)為江南好呢，自己并不一定認(rèn)為江南好。“游人只合江南老”，“合”者，“應(yīng)當(dāng)”也，也是別人的勸說之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老。
點評：韋莊的這兩句詞，似直而紆，把懷念故土欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常直率的話中了。
分析：“未老莫還鄉(xiāng)”有三層轉(zhuǎn)折：①“還鄉(xiāng)”，在江南美景中，詩人心靈深深牽念的是故鄉(xiāng)。②“莫還鄉(xiāng)”，有叮嚀囑咐之意，不要返回故鄉(xiāng)啊，表達(dá)出一種極為深婉而沉痛的情意。③“未老”，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關(guān)系。
點評：韋莊詞似達(dá)而郁，表面上寫得很曠達(dá)，說是我沒有老所以不要還鄉(xiāng)，為什么不還鄉(xiāng)?似乎有著更深層的原因。
五、深層探究
1、討論交流：你是如何來理解“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這句話的?
(學(xué)生自由發(fā)表看法，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案)從學(xué)生的討論中也得出一個結(jié)論：江南好。
小結(jié)：韋莊的這首詞在描寫江南美好的詩詞中也算是上乘之作了，后人對次也有很多的評價，我們一起來看一下(出示投影)
俞平伯在《讀詞偶得》說：“此作清麗婉暢，真天生好言語，為人人所共見。就章法論，亦另有其勝場也。……古人用筆，每有透過數(shù)層處，此類是也。”
對詞中“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這一句，歷來有不同的理解。
?、僖环核畧D畫。意中是鄉(xiāng)思，筆下卻說江南風(fēng)景好，真是淚溢中腸，無人省得。結(jié)言風(fēng)塵辛苦，不到年，不得回鄉(xiāng)，預(yù)知他日還鄉(xiāng)必斷腸也，與第二語口氣合。——[清]陳廷焯《云韶集》
解讀：結(jié)句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”含義深婉。按常情，作客異鄉(xiāng)的人總以不得還鄉(xiāng)的而愁緒滿懷，詩卻偏偏反過來說“還鄉(xiāng)須斷腸”，突出了江南的生活太值得留戀了，也突出了江南的美。其實，詞句中還包含這樣的含義：年華幸尚未老，今日暫莫還鄉(xiāng)，然而終老之日必得還鄉(xiāng)，“還鄉(xiāng)須斷腸”正是今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故。“莫”“須”等虛詞斬釘截鐵的口吻，正是極端無奈痛苦之語。結(jié)句可以說寫得情真意苦之極。
?、诖耸讓懡现邀悾兴?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也。“只合”二字，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。——唐圭璋《唐宋詞簡釋》
解讀：借他人對江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處，同時也有反襯游子不能返鄉(xiāng)的苦衷之意。
2、思考討論：那么江南到底是一個怎樣的地方?文人對美好的江南為什么如此情有獨鐘? 學(xué)生交流看法，教師總結(jié)。
?、俳系那嗌骄G水，舞榭歌臺是古典文人的優(yōu)游之地，其靈秀溫潤的中和之氣亦植根于他們的性靈
?、谥袊娜嗽谡紊系牟坏靡庠诮系玫浇饷?，江南的人文地理、風(fēng)物氣候都洋溢著自由的詩情，是涵養(yǎng)中國文人身心平衡的天然方劑。
?、蹖τ谖娜硕裕鲜瞧渚駳w宿的空間原型。
總結(jié)：唯美的江南，吸引了無數(shù)理想主義文人的棲居。他們在這里建立起他們精神上或是物質(zhì)上的家園，盡管他們或許還充任著其他社會角色，官宦也好，幕僚也罷，江南的曲徑通幽，美麗風(fēng)物都是他們靈魂的寄托。因此，這個時候的江南，它不只是經(jīng)由大自然雕琢的自然山水，更是屬于華夏古老文化的人文山水，它已成為了一種美學(xué)，時而具體，時而抽象;它也可以說是一種夢想，時而清晰，時而模糊。江南山水之美，穿越時空，縱貫古今，江南山水，詩化山水，中國文人的精神家園。
六、比較鑒賞
導(dǎo)：唐五代是詞萌芽、成熟而發(fā)展的重要階段。溫庭筠以其大力創(chuàng)作和卓越成就，奠定了文人詞綺麗香艷、婉約柔媚的風(fēng)格類型和美學(xué)廄采。一般說來，溫庭筠詞意象綿密，富艷精工;韋莊詞疏朗秀美，明白曉暢;馮延巳詞善于以闊大境界、層進(jìn)手法寫柔情，從麗營造出一種浩浩莽莽的意境。李璟和李煜以文雅的詞風(fēng)來表現(xiàn)深廣的憂患意識，為詞體注入個人和家國之感，拓展了詞的藝術(shù)境界，開掘了詞的抒情深度;樸素的語言和杰出的白描功夫，形成了他們“天然地，別是風(fēng)流標(biāo)格”的藝術(shù)風(fēng)格。唐五代詞的美學(xué)理想和表現(xiàn)特征，直接啟迪了北宋詞。我們現(xiàn)在來比較學(xué)習(xí)溫庭筠和韋莊的兩首《菩薩蠻》。(溫韋馮李)
菩薩蠻(溫庭筠)P55
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
1、對照注釋，把握內(nèi)容。
譯文：屏風(fēng)上的小山重重疊疊，在晨陽的映照下金光閃閃忽明忽滅，蓬松如云的鬢發(fā)將掩未掩到雪白的臉頰，慵懶地起身后畫起漂亮的眉毛，遲遲地梳理打扮。
插上頭上的花飾，仔細(xì)地在鏡子的前后照來照去，紅花與容顏交相輝映。穿上新貼圖案的繡花絲綢短襖，那圖案上是成雙成對金色的鷓鴣。
2、緣景明情
溫庭筠《菩薩蠻》這首詞純熟地運用了白描手法。詩人正像一個高明的導(dǎo)演，通過一架攝像機(jī)客觀地攝錄下女主人公起床后的一系列動作，似乎不動一點感情，也不作任何旁白，但是，只要我們細(xì)細(xì)地體味，詞人無疑是匠心獨運地選取了一些能夠表現(xiàn)題旨的鏡頭，只是表達(dá)得非婉含蓄而已。篇中女主人公并非“無情”，只是她的“情”深藏不露，偶爾從“懶”、“遲”的動作中輕輕逗出，不經(jīng)意地又從她“雙雙金鷓鴣”的衣飾圖案中淡淡映現(xiàn)——原來她是一個孤獨寂寞的女子?？陀^而論，此詞表面所寫不過一女子晨起梳妝之過程、姿容服飾之精美，及其慵散無聊之心緒、自矜自憐之情懷，描繪了一幅唐代宮廷仕女圖。其深層含義，可以聯(lián)系到作者累舉不第、坎坷終生的遭遇，含蓄地流露了詞人懷才不遇之感。
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此首則寫夢醒時之情思也。……全首以人物之態(tài)度、動作、衣飾、器物作客觀之描寫，而所寫之人之心情乃自然呈現(xiàn)。此種心情，又為因夢見離人而起者。雖詞中不曾明言，而離愁別恨已縈繞筆底，分明可見，讀之動人。(劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡析》)
3、教師小結(jié)兩位詞人的不同風(fēng)格
溫詞擅鋪陳，濃墨重彩，顯得“密而隱”，如富麗堂皇之牡丹，富于美感的聯(lián)想;韋詞擅素描，疏朗淡雅，又多直抒胸臆，顯得“顯而疏”，如展苞初放清新明麗之芙蓉，情感上“似直而紆，似達(dá)而郁”。
七、課堂小結(jié)
同學(xué)們，今天我們是以韋莊的《菩薩蠻》作為一個媒介，去品讀江南的美好，去探究文人對于江南的美麗那么青睞的原因，從而理解文人對于江南的那種割舍不斷的情結(jié)，同時也希望同學(xué)們能夠在這堂課的基礎(chǔ)上，用你們的慧眼和心靈去發(fā)現(xiàn)江南的好，江南的美，相信最終你們會和他們產(chǎn)生共鳴。
最后用八個字來結(jié)束我們這堂課：千古文人，江南一夢。
八、布置作業(yè)
1、完成《課時作業(yè)》本課練習(xí)。
2、背誦。
〖板書設(shè)計〗
菩薩蠻
韋莊：花間詞人，顯而疏，直而紆
風(fēng)景美 游子思?xì)w
江南好 生活美 須斷腸
人物美 離亂之苦
千古文人，江南一夢
韋莊《菩薩蠻》創(chuàng)作背景
根據(jù)中國古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞創(chuàng)作于韋莊晚年寓居蜀地時期，是作者為回憶江南舊游而作。
韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代，一生飽經(jīng)亂離漂泊之苦。黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結(jié)束了這漂泊流離的生活。這組詞內(nèi)容與他的流浪生活密切相關(guān)。
韋莊《菩薩蠻》名家點評
其一
清代許昂霄《詞綜偶評》：語意自然，無刻畫之痕。
清代陳廷焯《詞則雅集》卷一：深情苦調(diào)，意婉詞直，屈子《九章》之遺。
現(xiàn)代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首追憶當(dāng)年離別之詞。起言別夜之情景，次言天明之分別。換頭承上，寫美人琵琶之妙。末兩句，記美人別時言語。前事歷歷，思之慘痛，而欲歸之心，亦愈迫切。韋詞清秀絕倫，與溫詞之濃艷者不同，然各極其妙。
其二
清代張惠言《詞選》：此章述蜀人勸留之辭，即下章云“滿樓紅袖招”也。江南即指蜀。中原沸亂，故曰“還鄉(xiāng)須斷腸”。
清代譚獻(xiàn)《詞辨》：強(qiáng)顏作歡快語，怕腸斷，腸亦斷矣。
清代陳廷焯《云韶集》：一幅春水畫圖。意中是鄉(xiāng)思，筆下卻說江南風(fēng)景好，真是淚溢中腸，無人省得。結(jié)言風(fēng)塵辛苦，不到暮年，不得還鄉(xiāng)，預(yù)知他日還鄉(xiāng)必斷腸也，與第二語口氣合。
近代俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：端己奉使入蜀，蜀王羈留之，重其才，舉以為相，欲歸不得，不勝戀闕之思。此《菩薩菩》詞，乃隱寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵;還鄉(xiāng)斷腸，言中原板蕩，阻其歸路。“未老莫還鄉(xiāng)”句猶冀老年歸去。
現(xiàn)代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也。“只合”二字，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。
其三
清代張惠言《詞選》：“上云‘未老莫還鄉(xiāng)’，猶冀老而還鄉(xiāng)也。其后朱溫篡成，中原愈亂，遂決勸進(jìn)之志。故曰‘如今卻憶江南樂’，又曰‘白頭誓不歸’，則此詞之作，其在相蜀時乎!”
近代李冰若《栩莊漫記》：“端己此二首自是佳詞，其妙處如芙蓉出水，自然秀艷。按韋曾二度至江南，此或在中和時作，與入蜀后無關(guān)，張氏《詞選》好為附會，其言不足據(jù)也。”
現(xiàn)代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：“語雖決絕，而意實傷痛。”
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