有關(guān)儒林外史第三回主要內(nèi)容
《儒林外史》是清代作家吳敬梓所做的諷刺性小說!如果想了解章回里的內(nèi)容，那不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下儒林外史第三回主要內(nèi)容，希望對各位有幫助!
儒林外史第三回主要內(nèi)容
周進(jìn)被眾人救活后，扯著號板大哭，直哭到口里流出血來。
眾人把他抬到一個茶棚，湊銀子與周進(jìn)納監(jiān)進(jìn)場。進(jìn)頭場，"七篇文字做的花團(tuán)錦簇一般"，果然中了。汶縣的人"不是親的也來認(rèn)親"。京試又中了進(jìn)士。荏苒三年升了御史，欽點廣東學(xué)道。
周進(jìn)赴任，決心不屈真才。
周進(jìn)把范進(jìn)的卷子看到第三遍時，連連稱贊，在試卷上畫了三個圈，填上"第一名"。
魏好古等約范進(jìn)去鄉(xiāng)試，范進(jìn)因沒盤費，與岳丈商議，被罵得狗血淋頭。
出榜那日，家里無米下鍋，母親叫范進(jìn)拿著老母雞去換米。三騎飛馬來報，說范進(jìn)中了，老太太請人去找回兒子。
范進(jìn)見了升掛的報貼，喜出往外拍手大笑，說著"我中了"，一交跌倒，不省人事。老太太用白開水把他灌活，他一邊笑，一邊向外面跑去。
胡屠戶一個嘴巴把范進(jìn)打暈了，喘息過來后不瘋了。
張鄉(xiāng)紳與范進(jìn)拉扯世兄弟，送給五十兩銀子為賀禮，并邀范進(jìn)搬到他東門大街上去住。自此，前來奉承的，送田產(chǎn)的，送店房的，投靠為仆的，樣樣都有，幾個去住。自此，前來奉承的，送田產(chǎn)的，送店房的，投靠為仆的，樣樣都有，幾個月后，家境大變。老太太得知這一切都是自己的，喜昏頭腦，大笑一聲，向后跌倒，不省人事。
儒林外史成就與影響
《儒林外史》是中國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實主義的章回體長篇諷刺小說?！度辶滞馐贰匪鶎憙?nèi)容，假托明代，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康 乾時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋。吳敬梓以對待功名富貴的態(tài)度來肯定或否定書中人物，如匡超人假造文書，冒名代考，卻被溫州學(xué)政“把他題了優(yōu)行，貢入太學(xué)肄業(yè)”，嚴(yán)貢生無惡不作，卻被前任周學(xué)臺推舉為“優(yōu)行”;作者無情地鞭撻丑惡事物時，同時也歌頌正面人物，王冕是書中的第一流人物，為人“嵚崎磊落”，莊紹光追求“以禮樂化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的。程晉芳在《懷人詩》稱：“外史記儒林，刻劃何工妍;吾為斯人悲，竟以稗史傳!”
吳敬梓在《儒林外史》之中，運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。胡適形容本書：“……國家天天掛著孔、孟的招牌，其實不許人說孔、孟的話，也不要人實行孔、孟的教訓(xùn)，只要人念八股文，做試帖詩;其余的‘文行出處’都可以不講究，講究了又‘那個給你官做?’”
《儒林外史》對清朝時期的小說，有很大影響，盡管此書一開始并無預(yù)先設(shè)計的結(jié)構(gòu)。又如胡適所言，“這部書是一種諷刺小說，頗帶一點寫實主義的技術(shù)，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書里的人物又都是儒林中人，談什么舉業(yè)、選政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小說之中，《儒林外史》的流行最不廣”。對鞭笞社會不公，提升人民自主思想，有一定意義。并且，對現(xiàn)代諷刺文學(xué)有深刻的啟迪?！度辶滞馐贰妨硪惶厣墙Y(jié)構(gòu)松散，沒有貫穿首尾的主干，“事與其來俱起，亦與其去俱訖”。
夏志清在《中國古典小說史論》第六章《儒林外史》談到“盡管《儒林》算是一部重要的反映文人學(xué)士的小說，但如果從作者對他所處的那個時代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描繪這方面來看，它似乎更應(yīng)是一部風(fēng)俗喜劇。”胡適認(rèn)為后來的晚清譴責(zé)小說，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《孽?；ā芬约啊逗Ｉ匣袀鳌?，都是繼承《儒林外史》的余緒。
《儒林外史》已被翻譯成英、法、德、俄、日、意等國家的文字?？勺鞒蔀槿澜缌私庵袊婆e制度的一部活的生動的參考。
儒林外史的諷刺藝術(shù)
吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操，但在現(xiàn)實生活中處處碰壁。狂狷而豁達(dá)的性格，使他睥睨群丑，輕蔑流俗。“先生豁達(dá)人，哺糟而啜ㄤ，小事聊糊涂，大度乃滑稽”。(金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬于揚州城外登舟歸金陵》，《棕亭詩鈔》卷五)這樣的氣質(zhì)和稟賦，使他采用了諷刺的手法去抨擊現(xiàn)實。
魯迅在《中國小說史略》中簡括地論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。”然而多數(shù)作品或“大不近情”，類似插科打諢;或非出公心，“私懷怨毒，乃逞惡言”;或“詞意淺露，已同謾罵”?！度辶滞馐贰穼⒅S刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指レ時弊”，“戚而能諧，婉而多諷”，“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。
諷刺的生命是真實?！度辶滞馐贰吠ㄟ^精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了，一個小廝進(jìn)來說：“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。
《儒林外史》通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。
《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。
由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時的八股分子和官僚及封建社會，添加了一些正反面人物進(jìn)行對比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實卻把道德品質(zhì)封存的儒士。
正反人物還分多種，書中理想人物就是第一回出現(xiàn)的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因為提倡真孝而進(jìn)行的“豪舉”也不過就是被那些市井之流欺騙奪產(chǎn)，最后落了個貧窮一世的結(jié)局。沈瓊枝作為一個敢于反抗、自強自立的女性在書中獨具光彩。
再如儒士“馬二先生”馬純上(原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友)，雖然在儒學(xué)方面有些封建思想，并且做事天真(見西湖廟里被假神仙騙)，不過結(jié)果是好人有好報的類型。并且在仗義疏財事件中，也不乏看出他是一個君子，所以他主要還是一個復(fù)雜的人物。但有些反面人物，如范進(jìn)、潘三等，確實全是諷刺了。
其實，從正面人物也有很大的儒學(xué)思想中可以看出，吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀。
看了有關(guān)儒林外史第三回主要內(nèi)容的人還看：
有關(guān)儒林外史第三回主要內(nèi)容
