高一下冊語文第四單元自我測評試題及答案
高一下冊語文第四單元自我測評試題及答案
在高一第二學期里要怎樣有針對性的做練習呢?別著急，接下來不妨和學習啦小編一起來做份高一下冊語文第四單元自我測評試題，希望對各位有幫助!
高一下冊語文第四單元自我測評試題及答案
一、語言運用(1-5題各2分，6、7題各4分)
1. 下列加點字注音有誤的一項是： ( )
A.霎(shà)時 擎(qíng)天 苔蘚(xiǎn) 舐(shì)犢
B.嗔(chēn)視 欺侮(fū) 倉頡(jié) 懵(měng)懂
C.脖頸(gěng) 釋鰥(guān) 拋擲(zhì) 糶(tiào)賣
D.擂(léi)鼓 敕(chì)造 紈绔(wán kù) 兩靨(yè)
答案：.B(侮wǔ)
2.下列詞語中沒有錯別字的一項是( )
A.幽僻 點輟旋律 參差班駁
B.驚蟄 青靄覆蓋 催心折骨
C.矯慣 遺憾精彩 百無聊賴
D.形骸 謬種憑據(jù) 毫不思索
答：D(A“點輟”應為“點綴”，B“催心”應為“摧心”，C“矯慣”應為“嬌慣”。)
3.下列各句中加點詞語使用恰當?shù)囊豁検牵?( )
A、這則笑話因為對漠不關心人民疾苦的官員諷刺得有力量，在民間流傳頗廣。
B、美國政府在臺灣問題上的危言危行，只能搬起石頭砸自己的腳。
C、人們都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，游覽黃山之后發(fā)現(xiàn)它果然是秀色可餐，名不虛傳。
D、面對張海同學一家的不幸遭遇，大家紛紛伸出援助之手，你五十，我一百，二一添作五，不一會工夫，捐了三千多元錢。
答案：C(A、漠不關心不能接賓語。B、危言危行是指正直的言論。D、二一添作五是指雙方平分。)
4.下列句子沒有語病的一項是( )
A.即使看見人，雖是自己的主人，也總是惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠;否則不然呆坐著，直是一個木偶人。
B.魯迅先生通過祥林嫂的悲劇，無非是在告訴人們，不用刀的殺人，和不見血的殺人，實在比嚴刑峻法還嚴酷，被殺害的范圍和人數(shù)也要更多更廣泛。
C. 為了防止類似的事情不再發(fā)生，四嬸有時當面警告她：“祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時不留你。”
D.在《邊城》中，沈從文不追求扣人心弦的懸念，也不營造驚心動魄的氛圍，更不敘述波瀾起伏的故事，他只想給讀者展示真實環(huán)境中的真實的人物。
答：D(A“否則”與“不然呆坐著”重復，刪去“否則”;B“是”多余，刪去;C語義矛盾，去掉 “不再”。)
5、依次填入下面一段文字中橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是( )
讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，以至于變化氣質(zhì);,譬如漫流“十里洋場”，雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸。，如暴發(fā)戶炫耀家產(chǎn)，以多為貴，這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
①多讀如果徹底
?、谏僮x如果徹底
③多讀而不求甚解
?、苌僮x而不求甚解
?、菔篱g許多人讀書只為裝點門面
?、奘篱g許多讀書人只為裝點門面
A.②③⑤B.①③⑥C.②④⑤D.①④⑥
答案：A
6、仿照示例，分別從褒揚和批評的角度寫一個句子。 (4分)
[示例]蠟燭
褒揚：每燃燒一段，都貢獻一份光和熱。
批評：過分地炫耀，終究會被淚水淹沒。
?、?臘梅
褒揚：
批評：
?、?彩虹
褒揚：
批評：
答案：①每開放一次，都展現(xiàn)出傲霜的風骨和不屈的氣節(jié)。過分地清高孤傲，終究不能成為春天百花園中的一員。②哪怕只有一瞬間的絢麗，也要把美麗留給人間。
7、下面的長句包含若干并列成分，請用重復某些詞語的辦法把它改成排比句。(4分)
只要我們?nèi)匀槐３制D苦奮斗的作風，團結一致，堅持社會主義和團結國際友人，我們就一定能在經(jīng)濟上迅速地取得勝利。
答案：只要我們保持艱苦奮斗的作風，只要我們團結一致，只要我們堅持社會主義和團結國際友人，就一定能在經(jīng)濟上迅速地取得勝利
二、閱讀鑒賞
(一)詩歌鑒賞
8、閱讀下面唐詩，然后回答問題(10分)
貧交行
杜甫
翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。
君不見管鮑貧交時，此道今人棄如土。
(1)首聯(lián)“翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)”是有名的詩句，描寫了當時什么樣的世態(tài)，表達詩人什么感情?
(2)本事運用了什么表現(xiàn)手法?有什么作用?
答案：
(1)人們之間，像天空中反復無常的云雨，得勢時聚在一起像云，失勢時紛紛散開像雨，這是世態(tài)炎涼的真實寫照。抒發(fā)了詩人的憤慨和辛酸。
(2)正反對比的手法。以“管鮑之交”與“翻云覆雨”相對照，表達了詩人對世無知交的憤慨，抒發(fā)詩人對純真友情的渴望。鮮明深刻。(用典。用“管鮑之交 ”的典故，表達了詩人對純真友情的渴望。言簡意深。)
(二) 論說文閱讀
閱讀下面的文字，完成9—12題。(每題 各2分，共8分)
人生邊上,還有更遠
潘啟雯
《我們仨》問世四年后，96歲高齡的楊絳先生推出《走到人生邊上》，年近百歲的老人,居然還有如此真摯的思考與坦然的心態(tài)。乍看書名，自然就會聯(lián)想到錢鐘書先生的舊作《寫在人生邊上》，錢鐘書先生說：“人生據(jù)說是一部大書。”他要把有關思索寫下的文字，當作寫在人生邊上的文字。斯人已逝，這“人生邊上”的文字競又由他的夫人楊絳先生續(xù)寫著。從《寫在人生邊上》到《走到人生邊上》，是生命暖流中兩個相戚靈魂的長相守望，如此這般的“夫唱婦隨”，令人感動莫名。
人到關鍵時刻，總會想些根本性問題。楊絳先生說：“我正站在人生的邊緣上，向后看，我已活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢，就什么都沒有了嗎……”‘站在人生的邊緣上”的先生還在回望一生，追問人生的意義和價值。“走到了人生邊上，自己想不明白，就想問問人，而我可以問的人已經(jīng)走了，只有在內(nèi)心深處自己問自己。”她的追問，讓我們看到了不竭的生命活力。人生的智慧來源于對人生的追問，對人生不斷地追問，是保持生命活力的最好方式。“我試圖擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀生活經(jīng)驗，自己思考。我要從平時不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問題，解答問題。這樣一步一步自問自答，看能探索多遠……”的確，先生的思考顯得特別有意義，只有追問與思考才能讓我們認清一切。
特別值得一提的是，《走到人生邊上》的“注釋”部分讀來倍感親切，是我們熟悉的風格、喜愛的筆墨。如果說正文是理性的，它就是感性的;正文部分是抽象的，它就是具體的。這是一組從容大氣的散文，記的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印證了正文里面看似抽象的一些觀點?！端淖允觥防?，秀秀講的一個家族幾代人的故事，不就是“人生實苦”嗎?可愛的勞神父不正是鍛煉自己靈魂的典型嗎?最令人唏噓的是《比鄰雙鵲》，那對喜鵲夫婦在一年的時間里演繹了什么樣的悲歡離合?其內(nèi)容呈現(xiàn)的善與惡、是與非，又無不與前半部的文本相契合照應。
楊絳先生，拋開了“角色”與“形式”的束縛，帶我們走進了一個新的思想領域。在《我們仨》中，先生用“古驛道”暗喻人生似旅途;在《走到人生邊上》中，作者同樣喻人生為漸行漸遠的旅程?！段覀冐怼罚窍壬鷮τH情的追憶;《走到人生邊上》，是她思考人生的意義與生命的價值等哲學命題?！段覀冐怼肥侵燎橹鳎x者要用情去閱讀，追隨作者。體味人間至愛，達于至真。《走到人生邊上》是至理之作，讀者要用心去閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。
在《走到人生邊上》里，楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，把自己平生所見的奇聞軼事娓娓道來;是位求知若渴的學子.對于根本的問題執(zhí)拗地刨根問底。沒有令人頭疼的概念，更沒有復雜曲折的邏輯推理，先生只坦率明白地問與答、追問與思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我們走得更深更遠，聽一聽她的話語，我們會找到關于人生的新的答案。
(節(jié)選自2007年l 1月20日《東莞日報》)
9.下列對《走到人生邊上》的分析理解正確的一項是( )
A.楊絳先生認為人生是一部大書，她要把有關思索寫下的文字，當作寫在人生邊上的文字，以與已逝的錢鐘書先生靈魂長相守望，“夫唱婦隨”。
B.《走到人生邊上》是96歲高齡的楊絳先生關于人生的哲學思考和坦率解惑，顯示了她不竭的生命活力和過人的人生智慧。
C.《走到人生邊上》帶我們走進了一個新的思想領域，是因為楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，她把自己平生所見的、讀者所少見的奇聞軼事娓娓道來。
D.《走到人生邊上》，是至情之作，讀者要用心閱讀，追隨作者思考.求索人生真諦，止于至善。
答：B (A項，混淆了錢鐘書先生和楊絳女士的觀點。C項，強加因果。D項，“是至情之作”錯，應為“至理之作”)
10.下列不是“《走到人生邊上》的注釋部分讀來倍感親切”的原因的一項是( )
A.“注釋”部分，是我們熟悉的風格、喜愛的筆墨。
B.“注釋”部分，是感性的、具體的從容大氣的散文
C.“注釋”部分，看似抽象的一些觀點是先生“人生邊上，還有更遠”的主要體現(xiàn)。
D.“注釋”部分，記的是一些令先生印象深刻的，內(nèi)容呈現(xiàn)善與惡、是與非的人和事
答：C(“看似抽象的一些觀點”不是注釋部分的內(nèi)容)
11.“在生命的通道里”，楊絳先生“比我們走得更深更遠”，結合全文來看，其原因分析不正確的一項是( )
A、閱歷豐富，且注意人生的細微之處。
B、愛鉆牛角尖，“對于根本的問題執(zhí)拗地刨根問底”。
C、心態(tài)坦然，坦率明白地追問與思考人生的意義和價值。擺脫一切成見，拋開“角色“與”形式“的束縛，進入新的思想領域。
D、熱愛生命和生活，追求至愛、至真、至善。
答：C(C項不是“鉆牛角尖”，而恰恰是思考深刻的體現(xiàn)。)
12、從內(nèi)容上講，《我們仨》，是楊絳先生對親情的追憶，那么《走到人生邊上》寫的主要內(nèi)容是什么呢?
答：思考人生的意義與生命的價值
(三)文學類作品閱讀
閱讀下面的文字，完成13-16題。(共18分)
談 閑 情
孫 犁
?、偃松?，總得有點閑情。閑情逐漸消失，實際就是生命的逐漸消失。
?、谖沂寝r(nóng)家的孩子，農(nóng)村的玩意兒，我都喜歡，一生我不忘了。例如養(yǎng)蟈蟈，直至老年，還是一種愛好，但這些年總是活不長。今年，外孫女代我買的一只很綠嫩的蟈蟈，昨天又死了。忽然想，這是我養(yǎng)的最后一只。我眼花耳背，既看不清它的形體，又聽不清它的鳴叫，這種閑情，要結束了。
?、塾啄暝谵r(nóng)村，一只蟈蟈，可以養(yǎng)到過春節(jié)。白天揣在懷里，夜里放在被里，都可以聽到它歡暢的叫聲。蟈蟈好吃白菜心。老了，大腿、須、牙都掉了，就喂它豆腐，還是不停到叫。
?、芡曛畷r，烈日當空，佇立田壟，躡手躡腳，審視諦聽。興奮緊張，滿頭大汗。捉住一只蟈蟈，那種愉快是無與倫比的，比發(fā)了大財還高興。
?、萦蔑彰甲?，編個荸薺形的小葫蘆，把它養(yǎng)起來，那種情景，也是無與倫比的。
⑥為什么在城市就養(yǎng)不活?它的壽命就這樣短，剛剛過立秋就溘然長逝了。
?、邞?zhàn)爭年代，我無心于此。平原的青紗帳里，山地的衰草叢中，不乏蟈蟈的鳴叫，我好像都聽不到，因為沒有閑情。
⑧平原上，蟈蟈已經(jīng)不復存在，農(nóng)民用農(nóng)藥消滅了蝗蟲，同時就消滅了蟈蟈。十幾年前，我回故鄉(xiāng)看見，只有從西南邊幾個縣過來的行人，帶有這種稀罕物。也是十幾年前，在薊縣山坳里，還聽到它的叫聲。
?、徇@些年，我總是喂它傳統(tǒng)的食物，難免有污染，所以活不長。
?、猱斎唬说拈e情也不能太多。太多，就會引來苦惱，引來牢騷。太多，就會成為八旗子弟。初進城時，舊貨攤上，常?？吹狡烊送娴难黎偧毜竦南X蟈葫蘆，但我不喜歡這些東西，寧可買一只農(nóng)民出售的，用紫色染過的小葫蘆。
?、系玫揭粋€封號，領一份俸祿。無戰(zhàn)爭之苦，無家計之勞。國家無考成，人民無需索。住好房，坐好車，出入餐廳，旅游山水。悠哉度日，至于老死。不知自愧，尚為不平之鳴，抱怨環(huán)境不寬松，別人不寬容。這種嬌生慣養(yǎng)的紈绔子弟，注定是會什么事情也做不成。
13.這篇散文第①中說：“人生，總得有點閑情。閑晴后逐漸消失，實際就是生命的逐漸消失。”第⑩卻說：“當然，人的閑情也不能太多。太多，就會引來苦惱，引來牢騷。”兩段中“閑情”的含義分別是什么?(4分)
答：第①中“閑情”的含義是： (2分)
第⑩中“閑情”的含義是： (2分)
答案：熱愛生活，積極向上的情趣
悠哉度日，無所事事，空虛無聊的情趣
14.第②中劃線句子與前面哪些語句相呼應?蘊含著一種什么樣的感情?(4分)
答：
答案：閑情逐漸消失，實際就是生命的逐漸消失。 蘊涵作者因不能很好體味生活樂趣的遺憾之情。
15.本文主要運用了何種表現(xiàn)手法?試加以闡述。(6分)
答：
答案：對比 將農(nóng)村蟈蟈壽命長與城市蟈蟈壽命短，將農(nóng)家孩子得到愉快無與倫比與紈绔子弟得到優(yōu)越的生活條件還牢騷滿腹對比
16.結合第⑩，仔細分析第⑥、⑨，我們可以發(fā)現(xiàn)，“為什么在城市(蟈蟈)就養(yǎng)不活?”“難免有污染，所以(蟈蟈)活不長”，另有深意。這種深刻含義是什么?(4分)
答：。
答案：作為人，如果生活條件很優(yōu)越，又不注意自身的修養(yǎng)，就可能被一些腐朽的思想侵蝕，意志就會消沉，就會失去進取心。
三、閱讀下面的文字，按要求作文。﹙50分﹚
17.閱讀下面的材料，按要求作文。
世間萬物都有底線，越過了底線就會引發(fā)意想不到的后果。60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過很多物種生存的底線，其后果是大量生物滅絕。稍多一點的二氧化碳氣體能較好地保護大氣層，可是越過底線就產(chǎn)生了溫室效應。人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處事的最起碼準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
請你“底線”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。
【寫作提示】
畫出材料中最后一句話，然后可從前半句側重思考“道德底線”重要性，強調(diào)要守信、愛國、忠誠、善良、仁厚、能關愛別人、有奉獻精神等，可舉歷史上許多正反面的例子，如屈原、蘇武、秦檜等;也可從后半句著手，側重寫行為底線的重要性，在生活中堅持原則、遵守法則、尊重別人、尊重自己。如果寫記敘文，要注意情節(jié)的構思、人物形象的鮮明和細節(jié)的共鳴。也可從自然現(xiàn)象談起，談人生、生活，論述做事的底線，情感的底線。
立意：要堅守“底線”，保持做人的原則(如守信、愛國、善良、奉獻等)。
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