2018年高三語文摸底聯(lián)考試卷及答案

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　　高三語文摸底聯(lián)考試卷及答案：現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成問題。

　　藝文之末品——民間書信

　　趙憲章

　　中國古代書信脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來，就現(xiàn)存文獻來看，當在秦漢之后，例如司馬遷的《報任安書》。史家通常將《報任安書》和《太史公自序》相提并論，因為闡發(fā)《史記》寫作的動因和宗旨是它們的共同主題，對于研究司馬遷的人生閱歷和史學(xué)思想具有同等重要的意義。但是，由于二者屬于完全不同的文體，導(dǎo)致其敘事策略和言說方式大相徑庭。其中，關(guān)于“李陵之禍”的表述最為明顯。前者面對知己任少卿，從個人立場出發(fā)宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，無所顧忌;后者從公眾立場出發(fā)表達自己的修史大志，嚴謹?shù)皿w，語氣平緩，措辭講究。

　　這就是“書”與“文”的不同，即民間書信和公牘文的不同：《報任安書》之所以是“民間書信”而不是“公牘文”，首先在于它是個人私情的充分傾訴，即所謂“函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”;而在《太史公自序》中，對自己的身心造成重大創(chuàng)痛的“李陵之禍”，只能深深地掩埋在紙背文后。另外，《報任安書》和《太史公自序》均有司馬遷的家世及閱歷的自述，以表達自己編修《史記》的緣由和動因，但其敘事的策略和語調(diào)卻大相徑庭。《太史公自序》雖然名曰“自序”，實則是假借他人視角進行敘述，即采用第三人稱敘事?！秷笕伟矔肪筒煌?，作為致友人的書信，不可能采用第三人稱敘事，“第一人稱”是所有書信文體無以選擇的敘事視角，從而為宣泄個人感情預(yù)設(shè)了“無障礙通道”。就此而言，民間書信作為最典型的“第一人稱文體”，“私語真情”是其區(qū)別于一切公牘文體之最顯著的特點，是民間書信之所以被文學(xué)史所接納的重要原因。

　　“私語真情”之所以是書信文體之“文學(xué)性”的主要標志之一，就在于它的個人化和情感性，即“個體情感”本身的文學(xué)屬性。它不需要像宏大敘事作品那樣必須借助于普遍情感的“個人化轉(zhuǎn)換”，本身就是個體情感的直接顯露或自由宣泄，從而為民間書信進入文學(xué)世界開具了最便捷的通行證。

　　包括情書、家書等一切民間私人書信具備自身特有的“安全言說”的文體形式，所訴說的情感往往不能外言，是私密的。這也是民間書信作為情感載體之所以動人和誘人之處，它只是在特定的、熟悉的和知己的對象間的一種對話，先驗地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。就此而言，現(xiàn)代電信、E-mail和網(wǎng)絡(luò)對話只延續(xù)了書信的實用功能，作為“私語真情”的文體屬性已經(jīng)稀釋或隱退。書信的言說實際上是在說“不可(與他人)言說之說”。而“說不可說之說”恰恰就是文學(xué)的言說，是文學(xué)言說的藝術(shù)特性。當然，書信的言說同文學(xué)的言說盡管都是“說不可說之說”，但是并非意味著可以將二者等而同之：前者是現(xiàn)實的、即時的，后者是虛構(gòu)的、假想的。書信也就具備了不同于文學(xué)的文學(xué)魅力：它以現(xiàn)實的私密性誘發(fā)了人的好奇心和想象力，以其現(xiàn)實的而不是虛構(gòu)的真實贏得了類似于文學(xué)的動情力。

　　當然，書信的“藝術(shù)性”還有其他諸多方面的成因，諸如語言修辭、行文格式、筆墨書法，以及信箋、信封和郵票的藝術(shù)設(shè)計等，甚至包括整個郵政事務(wù)在內(nèi)的傳遞活動，都包含豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，這些因素和趣味顯然游離于書信的實用價值之外，是書信的藝術(shù)性之所在。但是毫無疑問，在書信的所有藝術(shù)性因素中，“私語真情”是其最具文學(xué)誘惑力的內(nèi)在成因。

　　(節(jié)選自《民間書信及其對話藝術(shù)》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于《報任安書》和《太史公自序》的表述，不正確的一項是

　　A.《報任安書》和《太史公自序》將闡發(fā)《史記》寫作動因和宗旨作為它們的共同主題。

　　B.《報任安書》和《太史公自序》文體性質(zhì)上的不同，可視為民間書信和公牘文的不同。

　　C.《報任安書》和《太史公自序》均自述家世及閱歷，以交代編修《史記》的緣由和動因。

　　D.《報任安書》和《太史公自序》敘事策略和言說方式的差別在于“李陵之禍”的表述。

　　2.下列對“私語真情”的理解和分析，不正確的一項是

　　A.“私語真情”是民間書信區(qū)別于一切公牘文體的最為顯著的特點，也是文學(xué)史接納民間書信的重要原因。

　　B.“私語真情”是書信文體“文學(xué)性”的主要標志之一，原因在于書信具有個人化和情感性這一文學(xué)屬性。

　　C.“私語真情”本身直接顯露或自由宣泄個體情感，不像宏大敘事作品需要借助普遍情感的“個人化轉(zhuǎn)換”。

　　D.“私語真情”往往不能外言，有私密性，這種特點使得民間書信作為情感載體有了動人和誘人之處。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.中國古代書信在秦漢之后脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來，進入文學(xué)世界，就現(xiàn)存文獻來看，應(yīng)當發(fā)端于漢史學(xué)家司馬遷的《報任安書》。

　　B.一切民間書信的言說是在特定的、熟悉的對象間的一種對話，它先驗地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。

　　C.“說不可說之說”是書信的言說特點，也是文學(xué)言說的藝術(shù)特性，但兩者并非可以將等而同之，前者是現(xiàn)實的、即時的，后者是虛構(gòu)的、假想的。

　　D.語言修辭、行文格式、筆墨書法以及信箋設(shè)計等都包含著游離于書信的實用價值之外的豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，也是書信的藝術(shù)性因素。

　　【答案】

　　1.D

　　2.C

　　3.A

　　【解析】

　　1.本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。D項，曲解文意，原文是“其中，關(guān)于‘李陵之禍’的表述最為明顯”，而不是“差別在于‘李陵之禍’”。

　　2.本題考查理解文中重要概念的含義的能力。C項，偷換概念，敘述的是“書信”的特點。

　　3.本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，“應(yīng)當發(fā)端于漢史學(xué)家司馬遷的《報任安書》”文中無依據(jù)。

　　高三語文摸底聯(lián)考試卷及答案：古詩文閱讀

　　(一)文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成問題。

　　高智耀，字顯達，世仕夏國。曾祖逸，夏大都督府尹;祖良惠，右丞相。智耀登進士第，夏亡，隱賀蘭山。太宗訪求河西故家子孫之賢者，眾以智耀對，召見將用之，遽辭歸。

　　皇子闊端鎮(zhèn)西涼，儒者皆隸役，智耀謁藩邸，言儒者給復(fù)已久，一旦與廝養(yǎng)同役，非便，請除之?；首訌钠溲浴Ｓ喙僦?，不就。憲宗即位，智耀入見，言：“儒者所學(xué)堯、舜、禹、湯、文、武之道，自古有國家者，用之則治，不用則否，養(yǎng)成其材，將以資其用也。宜蠲免徭役以教育之。”帝問：“儒家何如巫醫(yī)?”對曰：“儒以綱常治天下，豈方技所得比。”帝曰：“善。前此未有以是告朕者。”詔復(fù)海內(nèi)儒士徭役，無有所與。世祖在潛邸已聞其賢及即位召見又力言儒術(shù)有補治道反覆辯論辭累千百帝異其言，鑄印授之，命凡免役儒戶，皆從之給公文為左驗。時淮、蜀士遭俘虜者，皆沒為奴，智耀奏言：“以儒為驅(qū)，古無有也。陛下方以古道為治，宜除之，以風(fēng)厲天下。”帝然之，即拜翰林學(xué)士，命循行郡縣區(qū)別之，得數(shù)千人。貴臣或言其詭濫，帝詰之，對曰：“士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。”帝悅，更寵賚之。智耀又言：“國初庶政草創(chuàng)，綱紀未張，宜仿前代，置御史臺以糾肅官常。”至元五年立御史臺，用其議也。擢西夏中興等路提刑按察使。

　　會西北藩王遣使入朝，謂：“本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故何如?”帝求報聘之使以析其問，智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。至上京，病卒，帝為之震悼。后贈崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，謚文忠。

　　(節(jié)選自《元史·列傳·第十二》，有刪改)

　　4.下列對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是

　　A.世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補治道/反覆辯論/辭累千百/

　　B.世祖在/潛邸已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補治道/反覆辯論/辭累千百/

　　C.世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補治道/反覆辯論/辭累千百/

　　D.世祖在/潛邸已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補治道/反覆辯論/辭累千百

　　5.下列對有關(guān)文化常識的理解錯誤的一項是

　　A.綱常，即“三綱五常”的簡稱。封建時代以“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”為三綱，“仁、義、禮、智、信”為五常。

　　B.徭役，指古代統(tǒng)治者無償征調(diào)各階層人民所從事的勞務(wù)活動，包括力役和兵役兩部分，《禮記》中有關(guān)于周代征發(fā)徭役的規(guī)定。

　　C.御史臺是監(jiān)察機構(gòu)，設(shè)立于漢朝，掌監(jiān)察之事，與尚書臺、謁者臺并稱三臺，歷代沿襲，并有憲臺、蘭臺、烏臺的別稱。

　　D.謚號是人死之后，后人給予評價的文字。廟號是皇帝于祖廟中被供奉時所稱呼的名號。漢武帝是廟號而非謚號。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

　　A.高智耀家族世代為西夏服務(wù)，為西夏望族，本人也考中了西夏的進士。西夏滅亡后，他隱居于賀蘭山。后來，元太宗召見了他，并對他很賞識，打算任用他他卻很干脆地拒絕了。

　　B.皇子闊端非常賞識高智耀，想要上奏朝廷給予官職，高智耀卻拒絕了。等到闊端登上皇位后，采納了他的建議，理解并重視儒生對于國家的重要性，寬待儒生，免除了儒生的徭役。

　　C.元世祖很早就了解高智耀的才華，即位后召見了他，專門鑄了一枚印讓其有權(quán)力來免除儒生徭役;后來高智耀被世祖命為翰林學(xué)士，到各個郡縣去巡視，最終使得好幾千名儒生脫離了奴仆的身份。

　　D.西北其他的藩王對元世祖采納漢法的做法存在疑惑，世祖就讓高智耀出使西北來解答他們的疑問，不想高智耀行至上京時竟然病逝了。世祖非常傷心，對他追贈官職和封號，給予了很高的評價。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)帝詰之，對曰：“士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。”

　　(2)智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。

　　【答案】

　　4.C

　　5.D

　　6.B

　　7.(1)皇帝責問他，他回答說：“儒士就像金子，金子的成色有深淺，(因為成色淺)就說它不是金子，(這)是不對的;人的才藝有深淺，(因為才藝淺)就說他們不是儒士，(這)也是不對的。”

　　(2)高智耀拜見，請求出使，皇帝問他所要回答的內(nèi)容，他一一奏對，皇帝很滿意，當天就派遣他出發(fā)。

　　【解析】

　　4.本題考查文言文斷句的能力。解答本題要結(jié)合句意、主語等進行判斷。“世祖在潛邸”指世祖登基之前，中間不能斷開，因此排除B項、D項;“召見”主語是世祖，“又力言……”主語是智耀，中間應(yīng)斷開，因此排除A項;可得答案。

　　5.本題考查識記文學(xué)常識的能力。D項，“武”是謚號，漢武帝的廟號是漢世宗。

　　6.本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B項，登上皇位的是元憲宗而不是皇子闊端。

　　7.本題考查文言文翻譯的能力。關(guān)鍵字：(1)詰：責問;譬：就像;謂：說。(2)所答：所要回答的問題;敷對：奏對;旨：皇帝的意思。

　　【備注】【參考譯文】

　　高智耀，河西人，世代在西夏為官。曾祖高逸為大都督府尹，祖父高良惠為右丞相。高智耀考中西夏進士，西夏亡后，隱居在賀蘭山中。太宗尋找河西世家大族中有賢才的子孫，眾人推薦了高智耀，太宗召見并要任用他，智耀趕緊推辭回家了。

　　皇子闊端鎮(zhèn)守西涼時，命儒生服徭役，高智耀到王府拜見皇子說，免除儒生的賦稅徭役已經(jīng)很久了，現(xiàn)在忽然把他們視作廝役，不妥當，請收回成命?；首勇犎×怂囊庖?，并打算上奏朝廷賜予他官職，他沒有答應(yīng)。憲宗即位后，高智耀入朝拜見皇帝，說：“儒生所學(xué)的是堯、舜、禹、湯、文、武治國之道，自古為君王的，用儒生國家就強盛，不用國家就衰敗。今天應(yīng)注意培養(yǎng)人才，以備將來任用。應(yīng)免除儒生徭役并培養(yǎng)教育他們。'皇帝問：“儒家和巫醫(yī)相比怎么樣?”高智耀回答：“儒者用綱常治理天下，哪里是這些巫醫(yī)所能比的。”皇帝說：“好，你說得這些以前沒有人告訴過我。”(皇帝)詔令免除海內(nèi)儒士徭役。世祖即位前就聽說高智耀賢能，即位后召見他，他又極言儒家學(xué)說對治國的童要，高智耀引古證今，反復(fù)論辯，滔滔不絕。世祖認為他見識奇異，就專鑄官印交給他，并下令凡是免除徭役的儒生都必須有他驗證的公文。當時，淮蜀一帶被俘的儒生，都被充為奴隸，高智耀奏請說：“把儒生當作驅(qū)使的奴隸，自古以來沒有這樣的事。陛下您正打算用古道來治理天下，就應(yīng)當根除這種現(xiàn)象，來勸勉天下的儒生。”世祖認為他說得對，就任命他為翰林學(xué)士，讓他巡視各郡縣甄選儒生，最終他甄選出的儒生有數(shù)千人。有些權(quán)貴說他放人太多(失實)，皇帝責問他，他回答說：“儒士就像金子，金子的成色有深淺，(因為成色淺)就

　　說它不是金子，(這)是不對的;人的才藝有深淺，(因為才藝淺)就說他們不是儒士，(這)也是不對的。”皇帝聽了很高興，賞賜了他。高智耀又建議說：“國家各項制度剛剛創(chuàng)立，法律制度還不完善，應(yīng)當效仿前代，設(shè)置御史臺來糾察整肅官員。”至元五年(1268年)設(shè)立御史臺，就是采用高智耀建議的結(jié)果。高智耀升任西夏中興等路提刑按察使。

　　恰好此時西北藩王派遣使者入朝，奏問：“本朝習(xí)俗與漢人不同，現(xiàn)在我們占有了漢人的土地，建都建城，禮儀文化制度為何要遵用漢人的?”皇帝尋求能回訪的使者來解答他們的疑問，高智耀拜見，請求出使，皇帝問他所要回答的內(nèi)容，他一一奏對，皇帝很滿意，當天就派遣他出發(fā)。高智耀行至上京竟然病逝。世祖為之驚愕悲悼。后來追贈高智耀崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，贈謚“文忠”。

　　(二)古代詩歌閱讀

　　閱讀下面這首宋詩，完成問題。

　　堂上巖桂秋晚未開作詩促之

　　朱淑真①

　　著意②裁詩特地催，花須著意聽新詩。

　　清香未吐黃金粟，嫩蕊猶藏碧玉枝。

　　不是地寒偏放晚，定知花好故開遲。

　　也宜急趁無風(fēng)雨，莫待霜高露結(jié)時。

　　【注釋】①朱淑真：南宋著名女詞人。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最終抑郁早逝。②著意：刻意，用心。

　　8.請賞析頷聯(lián)中“吐”“藏”二字的妙處。

　　9.本詩表達了詩人怎樣的思想感情?請結(jié)合詩歌簡析。

　　【答案】

　　8.“吐”“藏”二字采用擬人手法，賦予巖桂以人的動作和情態(tài)，化靜為動，形象地描給出巖桂欲放未放的嬌羞情態(tài)，富有生活情趣。

　　9.本詩表達了詩人對巖桂的喜愛之情，同時借勸告巖桂要及時開放，流露出詩人在生活中要綻放美麗，追求幸福生活的愿望。“清香”“嫩蕊”“黃金粟”“碧玉枝”等詞語描寫出巖桂的清芬與嫩綠，喜愛之情溢于言表;“也宜”“莫待”勸告巖桂不要因花好而“故開遲”，應(yīng)抓住這天未寒、無風(fēng)雨的大好時光綻放自己，暗含詩人心跡。

　　【解析】

　　8.本題考查鑒賞古代詩歌語言的能力。解答此題，首先要指出這兩個字在文中的含義，然后展開聯(lián)想，把這兩個字放在原句中描述景象，或點出烘托了怎樣的意境，或表達了什么感情。“吐”“藏”二字明顯采用了擬人手法，賦予巖桂以人的動作和情態(tài)，化靜為動，形象地描給出巖桂欲放未放的嬌羞情態(tài)，富有生活情趣。

　　9.本題考查評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要調(diào)動積累，讀品詩詞，理解內(nèi)容，分析情感，再有機整合，準確表達。“清香”“嫩蕊”“黃金粟”“碧玉枝”等詞語描寫出巖桂的清芬與嫩綠，喜愛之情溢于言表;“也宜”“莫待”勸告巖桂不要因花好而“故開遲”，應(yīng)抓住這天未寒、無風(fēng)雨的大好時光綻放自己，流露出詩人在生活中要綻放美麗，追求幸福生活的愿望。

　　(三)名篇名句默寫

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)《錢塘湖春行》中，白居易借助鶯燕的動作描繪出早春清新景象的句子是： ， 。

　　(2)王羲之在《蘭亭集序》中從嘉賓的角度記述集會盛況的句子是： ， 。

　　(3)屈原在《離騷》中，流淚嘆息百姓生活艱難、表現(xiàn)出偉大情懷的詩句是： ， 。

　　【答案】(1)幾處早鶯爭暖樹 誰家新燕啄春泥 (2)群賢畢至 少長咸集 (3)長太息以掩涕兮 哀民生之多艱

　　【解析】本題考查默寫常見名句名篇的能力。本題是理解型名句默寫，要求學(xué)生對文章深入理解。易錯字：(1)鶯、啄;(2)咸;(3)涕。

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