高三語(yǔ)文下學(xué)期模擬考試試題及答案
高三語(yǔ)文下學(xué)期模擬考試試題及答案
高三語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練對(duì)于語(yǔ)文的復(fù)習(xí)是非常重要的，我們可以通過(guò)多做一些語(yǔ)文模擬考試試題來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，以下是小編給你推薦的高三語(yǔ)文下學(xué)期模擬考試試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高三語(yǔ)文下學(xué)期模擬考試試題
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)
1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且注音全對(duì)的一項(xiàng)是(3分)
A.從以往的怨聲載(zài)道，到現(xiàn)在的交口稱贊，近年來(lái)該村大刀闊斧移風(fēng)易俗，打破飽受詬病的人情枷索，擯(bìn)棄各種陳規(guī)陋習(xí)，為脫貧攢足了本錢，為村民鼓足了干勁。
B.兒時(shí)鄉(xiāng)村生活的痕跡一直氤氳在我的記憶里，如蟄伏在屋后黝(yǒu)黑山坳里久久不曾散去的炊煙，又如游走在春日田間與萬(wàn)物嬉戲的惠風(fēng)，彌漫著繾(qiǎn)綣，暈染著希望。
C.由鄭振鐸等大家從1958年開(kāi)始編纂(zuǎn)的《古本戲曲叢刊》，在60年間收錄了許多亟(qì)待編目的戲曲，終于集腋成裘，成為迄今為止規(guī)模最大的傳統(tǒng)戲曲作品總集。
D.那些斐聲中外的水彩畫，因屏蔽了世事的紛擾而顯得悠然靜謐，有一種滄桑而雋(juàn)永的生命質(zhì)感，讓觀者的心靈在水、光、色的調(diào)和中，被裹挾(xié)著，撞擊著。
2.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“節(jié)約”縱然需要提倡，但對(duì)那些有害健康、威脅安全的“節(jié)約”，千萬(wàn)要遠(yuǎn)離，若因?yàn)橐粫r(shí)的“節(jié)約”而傷害了身體，那可就得不償失了。
B.只有以“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”的意識(shí)理清親情與權(quán)力的邊界，才能讓清廉的家風(fēng)伴隨我們這個(gè)時(shí)代，使好家風(fēng)涵養(yǎng)好作風(fēng)、好民風(fēng)。
C.明清時(shí)期的家具采用質(zhì)地堅(jiān)韌的硬木作材料，構(gòu)件之間完全不用金屬釘子，僅僅依靠榫卯就可以將各構(gòu)件連接得間不容發(fā)，毫無(wú)縫隙。
D.小小的堅(jiān)果，竟能成為我們身體的擋箭牌?荷蘭研究人員發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)果對(duì)人體健康的作用是全方位的，能顯著降低各種常見(jiàn)疾病的發(fā)病率。
3.以下劃線橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)
人們最初讀到的有關(guān)“搗衣”的古典詩(shī)詞，會(huì)是哪一首呢?【甲】可能是張若虛的《春江花月夜》，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”;也可能是李白的《秋歌》，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”。 【乙】那么，“搗衣聲”究竟是怎樣的聲音?是單調(diào)機(jī)械擾人心緒的，還是雜而不亂纏綿深淳的?許多人不甚明白。從事民俗研究的王明教授也曾為此感到困惑。然而，某個(gè)深秋夜晚在內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村的所見(jiàn)所聞，讓他茅塞頓開(kāi)——【丙】那一晚，“清冷的月光如霜似水灑在地上，一片慘白。此時(shí)，‘梆梆梆’的搗衣聲，響成一片，有高有低，互相呼應(yīng)，構(gòu)成一篇激動(dòng)人心的樂(lè)章” 。(王明《搗衣聲》)
A.甲 B.乙 C.丙
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)
A.據(jù)人社部消息，今年調(diào)整的退休人員基本養(yǎng)老金已全部到位，全國(guó)1億多企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位退休人員養(yǎng)老待遇提高，部分地區(qū)還提高了城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)。
B.提到“春晚”，對(duì)多次擔(dān)綱國(guó)內(nèi)外重大慶典晚會(huì)總導(dǎo)演的楊東升來(lái)說(shuō)，并不陌生。1991年至2016年間，他曾參與了多屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的創(chuàng)作工作，崗位遍及導(dǎo)播、歌舞導(dǎo)演、執(zhí)行導(dǎo)演等多個(gè)領(lǐng)域。
C.《生死場(chǎng)》話劇是有針對(duì)性地向批判國(guó)民麻木精神這一“魯迅文學(xué)傳統(tǒng)”的有力回歸。它的出發(fā)點(diǎn)正是源于對(duì)“魯迅精神”的繼承，因此，我們今天排演《生死場(chǎng)》就是以繼承“魯迅?jìng)鹘y(tǒng)”來(lái)紀(jì)念魯迅精神。
D.年前，一場(chǎng)寒潮將浙江的氣溫帶到了冰點(diǎn)，您如果在海南有套屬于自己的房子，就能馬上飛到那邊，天天面朝大海，春暖花開(kāi)，隨時(shí)可以外出散步，看?？慈粘?，是不是特別愜意呢!
5. 根據(jù)數(shù)據(jù)，從中國(guó)角度得出兩點(diǎn)結(jié)論。(每點(diǎn)不超過(guò)25字)(4分)
全球公共自行車數(shù)量排名前十的國(guó)家與城市
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6. 在畫線部分填上恰當(dāng)?shù)脑?，使?nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，文意相通。(5分)
我們要靠冰的融化、草根的發(fā)芽、枝條的變軟來(lái)感知早春;____________、___________、_________________;我們的眼簾中，___________________，要有白雪皚皚和滴水成冰。
二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)
(一)閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)
一部藝術(shù)史全是這些推陳翻新、翻新為陳的軌跡。王靜安在 《人間詞話》里所以說(shuō)：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。”
在西方文藝中，古典主義、浪漫主義、寫實(shí)主義和象征主義相代謝的痕跡也是如此。各派有各派的格律，各派的格律都有因成習(xí)套而“敝”的時(shí)候。
格律既可“敝”，又何取乎格律呢?格律都有形式化的傾向，形式化的格律都有束縛藝術(shù)的傾向。我們知道這個(gè)道理，就應(yīng)該知道提倡要格律的危險(xiǎn)。但是提倡不要格律也是一樁很危險(xiǎn)的事。我們固然應(yīng)該記得格律可以變?yōu)樗腊宓男问?，但是我們也不要忘記第一流藝術(shù)家大半都是從格律中做出來(lái)的。比如陶淵明的五古，李太白的七古，王摩詰的五律以及溫飛卿、周美成諸人所用的詞調(diào)，都不是出自作者心裁。
提倡格律和提倡不要格律都有危險(xiǎn)，這豈不是一個(gè)矛盾么?這并不是矛盾。創(chuàng)造不能無(wú)格律，但是只做到遵守格律的地步也決不足與言創(chuàng)造。藝術(shù)是情感的返照，它也有群性和個(gè)性的分別，它在變化之中也要有不變 化者存在。比如單拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，四言、五言、七言、古、律、絕、詞的交替是變化，而音節(jié)的需要?jiǎng)t為變化中的不變化者。變化就是創(chuàng)造，不變化就是因襲。把不變化者歸納為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因?yàn)樗緛?lái)是人類共同的情感的需要。但是只有群性而無(wú)個(gè)性，只有整齊而無(wú)變化，只有因襲而無(wú)創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。末流忘記這個(gè)道理，所以往往把格律變成死板的形式。
格律在經(jīng)過(guò)形式化之后往往使人受拘束，這是事實(shí)，但是這決不是格律本身的罪過(guò)，我們不能因噎廢食。格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術(shù)家的地位。如果真是詩(shī)人，格律會(huì)受他奴役;如果不是詩(shī)人，有格律他的詩(shī)固然腐濫，無(wú)格律它也還是腐濫。
古今大藝術(shù)家大半都從格律入手。藝術(shù)須寓整齊于變化。一味齊整，如鐘擺搖動(dòng)聲，固 然是單調(diào);一味變化，如市場(chǎng)嘈雜聲，也還是單調(diào)。由整齊到變化易，由變化到整齊難。從整齊入手，創(chuàng)造的本能和特別情境的需要會(huì)使作者在整齊之中求變化以避免單調(diào)。從變化入手，則變化之上不能再有變化，本來(lái)是求新奇而結(jié)果卻仍還于單調(diào)。
古今大藝術(shù)家大半后來(lái)都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化。格律是死方法，全賴人能活用。善用規(guī)律者好比打網(wǎng)球，打到嫻熟時(shí)雖無(wú)心于球規(guī)，在不識(shí)球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無(wú)牽就規(guī)范的痕跡;在識(shí)球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說(shuō)得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律;而妙則在神髓風(fēng)骨，在于脫化格律之后的從心所欲。
(選自朱光潛《談美》，有刪改)
7.對(duì)格律可以成“敝”，理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.不同文體、不同派別的文學(xué)作品，其格律通行久遠(yuǎn)之后，都有可能形成束縛藝術(shù)的習(xí)套，“敝”由此而生。
B.西方文藝中派別的新陳代謝和中國(guó)文學(xué)史中文體的推陳出新有著共通的藝術(shù)規(guī)律：格律引起變化。
C.末流文人的寫作只有群性而沒(méi)有個(gè)性，只有整齊而沒(méi)有變化，所以往往把格律變成死板的形式。
D.格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術(shù)家的地位，沒(méi)有詩(shī)才的人依傍格律會(huì)寫出比自然寫作更為惡劣的文字。
8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.藝術(shù)上通行的做法可否做為后人如法炮制的格律，在這個(gè)問(wèn)題上，作者認(rèn)為絕對(duì)的肯定和絕對(duì)的否定都有流弊。
B.陶淵明、李太白、王摩詰等都是第一流藝術(shù)家;陶淵明寫五古，李太白寫七古，王摩詰寫五律，都使用了既有的格律，也都因此寫出了杰作。
C.在作者看來(lái)，藝術(shù)作品出于求新奇的考慮一味變化，結(jié)果竟然和一味齊整的結(jié)果一樣歸于單調(diào)。
D.格律使作品工致，但無(wú)法賦予作品神髓風(fēng)骨。古今大藝術(shù)家大半后來(lái)做到了脫化格律，到了這種境界，藝術(shù)家得到了自由，作品得到了風(fēng)神之妙。
9.從全文來(lái)看，提倡不要格律的危險(xiǎn)體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)從理論和實(shí)踐兩方面作答。(4分)
(二)閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)
明月清泉自在懷
賈平凹
?、僮x王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了?？晌译m將詩(shī) 句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
?、?后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉;及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng);更自以為一壺清茶，便可笑談古今。
?、?真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦斷詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷;得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。”頂上的松陰，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植的松柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天之雷摧折過(guò)它們的骨干，三九之冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么?且讓他暫去得逞又能怎樣?!
?、?王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度;“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞墸脖悴庞辛怂?ldquo;息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!
?、?“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂;“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。
10.結(jié)合對(duì)文章的理解，解釋句子含義：“到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的‘胎盤’。這是何等的氣度和胸襟?”(4分)
11. 在第④段中作者說(shuō)“王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦”，試分析作者這樣寫的用意。(4分)
12.賞析文章第③段劃線部分。(6分)
13.文章的題目是“明月清泉自在懷”，文章結(jié)尾又說(shuō)“這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”。請(qǐng)結(jié)合全文，解釋作者心目中“明月清泉”的具體含義。(6分)
三、古代詩(shī)文閱讀(共40分)
(一)閱讀下面的文言文，完成14—18題。(20分)
葉 生
蒲松齡
淮陽(yáng)葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí);而所如不偶，困于名場(chǎng)。會(huì)關(guān)東丁乘鶴，來(lái)令是邑。見(jiàn)其文，奇之。召與語(yǔ)，大悅。值科試，公游揚(yáng)于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍。公期望綦切。闈后，索文讀之，擊節(jié)稱嘆。不意時(shí)數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。生嗒喪而歸，愧負(fù)知己，形銷骨立，癡若木偶。公憐之，相期考滿入都，攜與俱北。生甚感佩，辭而歸，杜門不出。無(wú)何，寢疾。公遺問(wèn)不絕;而服藥百裹，殊罔所效。
公適以忤上官免，將解任去。函致生，其略云：“仆東歸有日;所以遲遲者，待足下耳。足下朝至，則仆夕發(fā)矣。”生持書啜泣，寄語(yǔ)來(lái)使：“疾革難遽瘥，請(qǐng)先發(fā)。”公不忍去，徐待之。
逾數(shù)日 ，門者忽通葉生至。公喜，逆而問(wèn)之。生日：“以犬馬病，勞夫子久待，萬(wàn)慮不寧。今幸可從杖履。”公乃束裝戒旦。抵里，命子師事生，夙夜與俱。公子名再昌，時(shí)年十六，尚不能文。然絕慧，居之期歲，便能落筆成文。益之公力，遂入邑庠，旋中亞魁。公以其久客，恐誤歲試，勸令歸省。慘然不樂(lè)。公不忍強(qiáng)，囑公子至都為之納粟。公子又捷南宮，授部中主政。攜生赴監(jiān)，與共晨夕。逾歲，生入北闈，竟領(lǐng)鄉(xiāng)薦。會(huì)公子差南河典務(wù)，因謂生日：“此去離貴鄉(xiāng)不遠(yuǎn)。先生奮跡云霄，錦還為快。” 生亦喜。
歸見(jiàn)門戶蕭條，意甚悲惻。逡巡至庭中，妻攜簸具以出，見(jiàn)生，擲具駭走。妻遙謂曰：“君死已久，何復(fù)言貴?所以淹君柩者，以家貧子幼耳。今阿大亦已成立，勿作怪異嚇生人。”生聞之，憮然惆悵。逡巡入室，見(jiàn)靈柩儼然，撲地而滅。妻驚視之，大慟，抱衣悲哭。公子聞之，涕墮垂膺。即命駕哭諸其室出橐營(yíng)喪葬以孝廉禮又厚遺其子為延師教讀言于學(xué)使逾年游泮。
異史氏曰：“魂從知己，竟忘死耶?聞?wù)咭芍?，余深信焉。嗟?遇合難期，遭逢不偶。古今痛哭之人，卞和惟爾;顛倒逸群之物，伯樂(lè)伊誰(shuí)?天下之昂藏①淪落如葉生其人者，亦復(fù)不少，顧安得令威復(fù)來(lái)，而生死從之也哉?噫!”
注①昂藏：儀表堂堂，氣度不凡。
(節(jié)選自《聊齋志異•葉生》，有改動(dòng))
14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.而所如不偶 不偶：不對(duì)等。
B.疾革難遽瘥 瘥：病愈。
C.公逆而問(wèn)之 逆：迎接。
D.所以淹君柩者 淹：長(zhǎng)久停留。
15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A. 公游揚(yáng)于學(xué)使 此非孟德之困于周郎者乎
B.辭而歸，杜門不出 則知明而行無(wú)過(guò)矣
C.以犬馬病 但以劉日薄西山
D.余深信焉 去今之墓而葬焉
16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.葉生終其一生于科考，甚至死后也沒(méi)有斷絕;他知恩圖報(bào)，因感念丁公的知遇之恩，不離不棄，死后化作靈魂去報(bào)恩 ，終讓丁公實(shí)現(xiàn)科考?jí)粝搿?/p>
B.作者并非僅僅敘述了一個(gè)凄惻動(dòng)人的故事，比照葉生，結(jié)合作者自己科考的辛酸往事，不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：作者是借科考之事，抒孤憤之情。
C.本文文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，力避平鋪直敘、平淡無(wú)奇，做到了奇幻多姿，浪漫主義手法高超。
D.通過(guò)“異史氏曰”，本文卒章顯志，既高度概括了故事情節(jié)，又談了自己的看法，更抒發(fā)了對(duì)科考取士以及難得如丁公那樣的知己的慨嘆。
17.用“/“給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
即命駕哭諸其室出橐營(yíng)喪葬以孝廉禮又厚遺其子為延師教讀言于學(xué)使逾年游泮。
18.把文言文閱讀材料中畫橫線的句 子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)不意時(shí)數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。(4分)
(2)天下之昂藏淪落如葉生其人者，亦復(fù)不少，顧安得令威復(fù)來(lái)，而生死從之也哉?(4分)
(二)閱讀下面這首宋詞，完成19—20題。(8分)
鷓鴣天•鵝湖歸病起作
【南宋】辛棄疾
枕簟溪堂冷欲秋，斷云依水晚來(lái)收。紅蓮相倚渾如醉，白鳥(niǎo)無(wú)言定自愁。
書咄咄，且休休。一丘一壑也風(fēng)流。不知筋力衰多少，但覺(jué)新來(lái)懶上樓。
【注】這首詞是辛棄疾中年謫居鵝湖時(shí)所作。《世說(shuō)新語(yǔ)•黜免》篇：“殷中軍被廢，終日恒書空作字，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”《新唐書•卓行傳》：“司空?qǐng)D有名亭曰‘休休’，作文以見(jiàn)志，曰：‘休，美也。既休而美具。故量才，一宜休;揣分，二宜休;耄而瞆，三宜休。’”
19.請(qǐng)賞析上闕的寫景藝術(shù)。(4分)
20.結(jié)合作品，從兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析下闕中作者的情感變化。(4分)
(三)閱讀下面的材料，完成21—22題。(6分)
?、僮釉唬?ldquo;食夫稻，衣夫錦，于女安乎?”
曰：“安!”
“女安，則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”(《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》)
?、?子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲藶槟嬷?子桑戶死。未葬。孔子聞之，使子貢往侍事(助治喪事)焉?；蚓幥?，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來(lái)桑戶乎!嗟來(lái)桑戶乎!而已反其真，而我猶為人猗!”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問(wèn)臨尸而歌，禮乎?”(《莊子•大宗師》)
21.概括孔子對(duì)喪禮的要求(不得摘引原句)，并分析提出這種要求的原因有哪些。(3分)
22.孟子反、子琴?gòu)堅(jiān)趩识Y上的表現(xiàn)有何特點(diǎn)?他們這樣做的原因有哪些?(3分)
(四)古詩(shī)文默寫。(6分)
23.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)(6分)
(1)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道， 。地崩山摧壯士死， 。(李白《蜀道難》)
(2)既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。 ， 。(李密《陳情表》)
(3) ， 。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)
(4)士不可以不弘毅， 。 ，不亦重乎?(《論語(yǔ)》)
(5)清晨入古寺，初日照高林。 ， 。(常建《題破山寺后禪院》)
四、作文(共60分)
24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
科學(xué)技術(shù)改變的不只是物質(zhì)生活?？茖W(xué)技術(shù)取代人的辛勞之后，自然取代了苦咸的汗水、緊皺的眉頭、緊繃的心弦;人們可以愜意逍遙地沉醉在網(wǎng)絡(luò)的海洋中。不過(guò)，也有人注意到了另一面。越來(lái)越多的母親用牛奶、羊奶或者人工合成的乳粉代替了母乳喂養(yǎng);母親在燭光下給兒女講故事的畫面逐漸淡退，現(xiàn)在很多母親打開(kāi)手機(jī)音頻就可以給孩子講故事;在藏區(qū)，不少人用放CD來(lái)代替喇嘛的早禱。當(dāng)一個(gè)又一個(gè)升級(jí)版的技術(shù)大駕光臨之后，人的心靈與性情的變化值得思考。
對(duì)此，你的觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)寫一篇論述類文章加以闡明。
【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。
高三語(yǔ)文下學(xué)期模擬考試試題答案
1. 【答案】B
【解析】A.“枷索”應(yīng)改為“枷鎖”。C. 亟待的“亟”不讀qì，應(yīng)改為jí。D. “斐聲”應(yīng)改為“蜚聲”
【命題意圖】本題綜合考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音能力和識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代漢語(yǔ)常用規(guī)范漢字的能力。
2. 【答案】C
【解析】A. 縱然：即使，有假設(shè)意味。B. 理清：一般用于有條理的事物，比如“理清頭緒”、“理清脈絡(luò)”、“理清思路”等。C. 間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小，也形容與災(zāi)禍相距極近，形勢(shì)危急到了極點(diǎn)。D. 擋箭牌：比喻 推托或掩飾的借口。
【命題意圖】本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。
3. 【答案】C
【解析】文末句號(hào)應(yīng)在括號(hào)后。
【命題意圖】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
4. 【答案】A
【解析】B.成分贅余，刪“提到”。 C. 缺少介詞“以”的賓語(yǔ)中心詞，在“繼承‘魯迅?jìng)鹘y(tǒng)’”后加“的方式” ;句式雜糅，“它的出發(fā)點(diǎn)正是對(duì)‘魯迅精神’的繼承”或“它是源于對(duì)‘魯迅精神’的繼承”。 D.語(yǔ)序不當(dāng)，“您”與“如果”位置互換。
【命題意圖】本題考查辨析語(yǔ)病的能力。
5. 【答案】(1)中國(guó)公共自行車數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他國(guó)家(或中國(guó)公共自行車數(shù)量在全球獨(dú)占鰲頭)
(2)全球公共自行車數(shù)量排名前十的城市我國(guó)獨(dú)占九個(gè)席位
【解析】共4分。每點(diǎn)2分，第1點(diǎn)要突出“遠(yuǎn)超”或“獨(dú)占鰲頭”等類似的意思否則只得1分。
【命題意圖】該題目考查的是表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體等語(yǔ)言表達(dá)綜合能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言得體，能力層級(jí)為E。
6. 【答案】示例：我們要靠冰的融化、草根的發(fā)芽、枝條的變軟來(lái)感知早春;要憑荷塘蛙聲、林間蟬鳴、曠野螢火來(lái)記憶盛夏;我們的眼簾中，要有落葉蕭蕭和鴻雁南飛，要有白雪皚皚和滴水成冰。
【解析】共5分。每個(gè)短語(yǔ)1分，如果4點(diǎn)全對(duì)可以得5分。要求字?jǐn)?shù)相仿，結(jié)構(gòu)一致，文氣通暢，有一定描寫性。
【命題意圖】該題目考查的是表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體等語(yǔ)言表達(dá)綜合能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言得體，能力層級(jí)為E。
7. 【答案】D
【解析】不能將原文中“如果不是詩(shī)人，有格律他的詩(shī)固然腐濫，無(wú)格律它也還是腐濫”理解成“沒(méi)有詩(shī)才的人依傍格律會(huì)寫出比自然寫作更為惡劣的文字”。
【命題意圖】本題考查正確理解概念含義的能力。
8. 【答案】B
【解析】陶淵明、李太白、王摩詰等“也都因此寫出了杰作”錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有。
【命題意圖】本題考查正確理解重要句子含意的能力。
9. 【答案】(1)從理論上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)活動(dòng)有群性，有恒常不變的一面，有人類共同情感的需要，確有一些通行的規(guī)律;提倡不要格律，會(huì)缺少必要的依傍而不利于創(chuàng)作。
(2)從實(shí)踐上來(lái)看，古今大藝術(shù)家大半從格律入手;提倡不要格律，則會(huì)從變化入手，而變化之上不能再有變化，本來(lái)是求新奇而結(jié)果卻仍還于單調(diào)。
【解析】共4分。每點(diǎn)2分，其中原因分析及后果各1分。
【命題意圖】本題考查信息的篩選和整合的能力。
10.【答案】①“風(fēng)霜雨雪”“刀斧蟲(chóng)雀”比喻人生的磨難，“胎盤”比喻人生的磨難化為成就高尚人格的養(yǎng)料與基礎(chǔ)。(2分)
②以物性象征人的品格，贊美在磨難中完善自我的豪邁與豁達(dá)。(2分)
【命題意圖】本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句豐富含意的能力。
11. 【答案】①運(yùn)用類比手法，將王維與愛(ài)恩斯坦進(jìn)行類比。說(shuō)明王維如同愛(ài)恩斯坦對(duì)物理的研究趨向極致一樣，把山水景物參悟得透徹，創(chuàng)造出意蘊(yùn)深厚、形式優(yōu)美的詩(shī)篇。(2分)
?、诮Y(jié)構(gòu)上承上啟下(或者提挈下文、過(guò)渡)，由重點(diǎn)寫自己的生命體驗(yàn)過(guò)渡到探討王維其人其詩(shī)的奧秘。(2分)
【命題意圖】本題考查體會(huì)作家創(chuàng)作意圖的能力。
12. 【答案】①引用。引用“明月松間照”和“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，豐富了文章的內(nèi)容，增加了作品的文化韻味。
?、诒扔?象征)。用浮雕比喻青年時(shí)代的特有的情狀：較之少年時(shí)代的虛飾、做作多了些人間煙火，但較之成年的厚重又顯得輕浮。(或者用“清潭不能沒(méi)有月輝”比喻人的心靈不能沒(méi)有對(duì)于澄明與清潔的追求。)(浮雕、月輝點(diǎn)出一個(gè)即可)
③對(duì)比。人生的不同階段對(duì)比，人生的苦與樂(lè)，得與失的對(duì)比，指出人不能因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在，應(yīng)始終保持高潔的心靈和淡泊的情懷(或者是以成年后的閱盡人間事相對(duì)比青年時(shí)代的淺薄浪漫)。
【解析】(共6分，答對(duì)1點(diǎn)給2分)
【命題意圖】本題考查學(xué)生賞析作品內(nèi)涵、欣賞作品形象、領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的能力。
13.【答案】從物質(zhì)層面來(lái)講，是自然中存在的明月清泉，美麗的風(fēng)景、田園風(fēng)物、鄉(xiāng)野情致、漁舟勞作等。
從精神層面來(lái)講，是一種生活態(tài)度，一種人生閱歷，一種氣度和胸襟，是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)富。具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
①在困境中保持欣悅、自在(第3段);
?、谔拐\(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，遠(yuǎn)離貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，永葆自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。(第4段)
?、蹟[脫誘惑，放棄膨脹的欲望。(第4段)
?、芨视谇遑?、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格。(第4段 )
【解析】分物質(zhì)、精神兩個(gè)方面擬寫，精神方面可以分出四個(gè)小點(diǎn)?？偣参妩c(diǎn)中寫出任意四點(diǎn)即可得滿分。寫對(duì)一點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得2分，三點(diǎn)得4分。注意題干要求回答“具體含義”，泛泛作答不予采點(diǎn)。
【命題意圖】本題考查學(xué)生發(fā)掘作品意蘊(yùn)和人文精神的能力。
14. 【答案】A
【解析】不偶，猶言數(shù)奇，指命運(yùn)不好，遇合不佳。
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確理解文言實(shí)詞在文中含義的能力。
15.【答案】C
【解析】A介詞，在;介詞，被。 B承接/遞進(jìn)。 C都是因?yàn)椤?D句末語(yǔ)氣助詞，不譯;兼詞，相當(dāng)于“于之”。
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確理解文言虛詞在文中意義和用法的能力。
16. 【答案】A
【解析】不是丁公，是幫助丁公子實(shí)現(xiàn)了科考?jí)粝搿?/p>
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
17. 【答案】即命駕哭諸其室/ 出橐營(yíng)喪/ 葬以孝廉禮/ 又厚遺其子/ 為延師教讀/ 言于學(xué)使/ 逾年游泮。
【解析】錯(cuò)1-2處，扣1分;錯(cuò)3---4處，扣2分;錯(cuò)5-6處，扣3分。
【命題意圖】本題考查學(xué)生的句讀能力。
18. 【答案】(1)沒(méi)料想時(shí)運(yùn)限人，文章雖好命不佳，發(fā)榜后，葉生仍舊名落孫山。
(2)天下才華不凡卻如葉生那樣淪落的才子，也是不少，回首四顧，天下哪里會(huì)再有一個(gè)丁令威出現(xiàn)，讓人生死跟隨他呢?
【解析】(1)“時(shí)數(shù)”“憎命”“鎩羽”各1分，句子通順1分。
(2)“顧”“從”各1分，“淪落如葉生其人”句式1分，句子通順1分。
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確理解和翻譯句子的能力。
19. 【答案】
(1)寓情于景，比如環(huán)境之清冷，紅蓮中心如醉，白鳥(niǎo)的無(wú)言且愁，都折射出內(nèi)心的愁苦。
(2)正面寫景，由遠(yuǎn)及近，由面及點(diǎn)地描畫夏末秋初的鵝湖景象。
(3)對(duì)比(或從視覺(jué)角度突出色彩感)：紅蓮與白鳥(niǎo)色彩鮮明;
(4)擬人：蓮色紅或如酒醉，鳥(niǎo)頭白而無(wú)聲，擬人化為無(wú)言自愁，投射出作者心潮難平的愁苦。
【解析】共4分，寫出兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)2分，每個(gè)點(diǎn)內(nèi)術(shù)語(yǔ)和闡釋各1分，分析言之成理即可。
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確鑒賞作品語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧的能力。
20. 【答案】
(1)作者用典抒情，表達(dá)自己復(fù)雜的情感，批評(píng)殷浩而認(rèn)可司空?qǐng)D，寬慰自己與其仇怨，不如恬退避禍，并稱風(fēng)景之中自有風(fēng)流。
(2)最后兩句又轉(zhuǎn)為委婉和悲涼，嘆息自己“衰”“懶”，流露出人老不濟(jì)，功業(yè)難成的感慨。
(3)下闕貌似曠達(dá)而實(shí)含怨忿，用典表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿，最后兩句表達(dá)對(duì)身體生命的擔(dān)憂，總是功業(yè)難成，故顯得感慨頗深。
【解析】共4分。第一點(diǎn)2分，后面2點(diǎn)共2分。第一點(diǎn)要求寫出“用典”(1分)，并能體會(huì)作者對(duì)兩個(gè)典故的不同態(tài)度(1分);后面三句情感變化分析合理即可得2分。
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確概括作者思想感情的能力。
21. 【答案】居喪期間，生活上戒除享受，尤其要停止娛樂(lè)活動(dòng)。(1分)
親人去世理應(yīng)悲傷(1分);享樂(lè)會(huì)導(dǎo)致于心不安(1分)。
【解析】 共3分。對(duì)喪禮的要求賦1分，原因賦2分。“對(duì)喪禮的要求”這個(gè)方面，答“食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安”不給分，因?yàn)榭鬃舆@樣講是分析人之常情，而不是提出這樣的要求。原因方面回答“食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安”也不給分，這只是具體的表現(xiàn)，回答原因需要提煉出“悲傷”。
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確評(píng)價(jià)言說(shuō)者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
22. 【答案】他們臨尸鼓琴而歌，并無(wú)悲傷(答“不拘形跡”“放浪不羈”亦可)。(1分)
他們認(rèn)為死亡是返回真境(或“反真”)，是一種大解脫，所以泰然、欣然面對(duì)死亡，超脫地看待生死。(2分)
【解析】共3分。表現(xiàn)賦1分，原因賦2分。原因方面，答“反真”得1分，再答出“解脫”、“泰然面對(duì)死亡”“超脫地看待生死”中任意一種均可再得1分。
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力。
23. 【答案】
(1)可以橫絕峨眉巔 然后天梯石棧相鉤連
(2)門衰祚薄 晚有兒息
(3)恨相見(jiàn)得遲 怨歸去得疾。
(4)任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任
(5)竹徑通幽處 禪房花木深。
【解析】共6分。每空一分，添字、漏字、換字均不得分。如果學(xué)生選擇多于3道小題作答，只改前三道小題。
【命題意圖】本題考查學(xué)生正確默寫古詩(shī)文名篇名句的能力。
24.作文(60分)
立意方向舉例：
科學(xué)技術(shù)在很多方面幫助人，但是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可能使得那些更接近人的天性的情愫逐漸式微，對(duì)此我們需要足夠的警惕。因?yàn)槿诵?，?yīng)該能夠愛(ài)人，能夠付出，能夠不忍，能夠自責(zé)，能夠貢獻(xiàn)與燃燒。
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