高三語文考試試卷帶答案
高三語文考試試卷帶答案
語文是需要多背多練的科目，備戰(zhàn)語文考試時做語文考試試卷是必要的。以下是小編給你推薦的高三語文考試試卷帶參考答案，希望對你有幫助!
高三語文考試試卷
第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國文化的內(nèi)涵
季羨林
?、盼以?jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機等等當然都包括在內(nèi)。
⑵周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，即一個民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西。”他舉日本文化為例，他認為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。
?、俏也幌霃拿褡逍膽B(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。
⑷中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇;一部分是綱紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。
?、申愐∠壬撝袊枷胧窌r指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”
?、蕦χ袊枷胧纷屑毞治?，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具有中國特色的深義文化是三綱六紀等倫理道德方面的東西。
?、藢＞头鸾潭?，它的學(xué)說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅盤、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀色彩的文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。
⑻這一點，中國的學(xué)者是感覺到了的。
?、婉T友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’;佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼;中國的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人。”
⑽事實上，孔子就是這種意見的代表者。“子不語怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死。”
⑾我認為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。
1.下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是( )
A.日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡單、質(zhì)樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等是其具體表現(xiàn)。
B.陳寅恪先生認為，兩千年來華夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影響最深最大，而關(guān)于學(xué)說思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。
C.作者按照知和行兩個范疇，把文化分為兩部分，并認為在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。
D.中國文化的特質(zhì)就在于它“知”與“行”背后的倫理色彩，即它所張揚的三綱六紀以及解決人與人之間關(guān)系的精神。
2.關(guān)于佛教文化的分析，不符合原文意思的一項是( )
A.佛教學(xué)說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。
B.佛教文化不是本土文化，傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀等等，完全是對立的東西，因此它不會對中國人的行產(chǎn)生影響。
C.修行、膜拜，以及涅盤、跳出輪回等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”完全沒有倫理的色彩。
D.早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，這是在中國濃厚綱紀色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。
3.根據(jù)文本信息，下列理解和推斷錯誤的一項是( )
A.作者將文化分為廣義和狹義的兩種，但他并不反對將文化再劃分出一個深義的文化。
B.基督教講的是“天學(xué)”，佛教講的是“鬼學(xué)”，中國文化講的是“人學(xué)”，馮友蘭關(guān)于不同文化的認識與孔子不謀而合。
C.深義文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西，一個民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西，它可以代表一個國家或民族的文化特征。
D.雖然基督教和佛教文化與中國文化劇烈沖擊，但中國文化最終也不會由注重“人”轉(zhuǎn)而注重“天”“鬼”。
二、古詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
徐的，字公準，建州建安人。擢進士第，補欽州軍事推官。欽土煩郁，人多死瘴癘。的見轉(zhuǎn)運使鄭天監(jiān)，請曰：“徙州瀕水可無患，請轉(zhuǎn)而上聞。”從之，天監(jiān)因奏留的使辦役。的短衣持梃，與役夫同勞苦，筑城郭，立樓櫓，以備戰(zhàn)守。畫地居軍民，為府舍、倉庫、溝渠、廛肆之類，民皆便之。
遷大理寺丞、知吳縣，移梁山軍，通判常州。屬歲饑，出米為糜粥以食餓者。累遷尚書屯田員外郎、知臨江軍，擢廣南西路提點刑獄。安化州蠻攻殺將吏，所部卒畏誅，謀欲叛。的馳至宜州，慰曉之曰：“爾曹亡懼，能出力討賊，猶可立功以自贖。若朝叛則夕死，非計也。”眾皆斂手聽命。奏復(fù)澄海、忠敢軍，后皆獲其用。改知舒州，徙荊湖北路轉(zhuǎn)運使。辰州蠻彭士義為寇，的開示恩信，蠻黨悔過自歸。
攝江陵府事，城中多惡少年，欲為盜，輒夜縱火，火一夜十數(shù)發(fā)。的籍其惡少年姓名，使相保任，曰：“爾輩遞相察，不然，皆爾罪也。”火遂息。太子冼馬歐陽景猾橫不法，為里人害，的發(fā)其奸，竄之嶺外。以兵部員外郎為淮南、江、浙、荊湖制置發(fā)運副使。奏通泰州海安、如皋縣漕河，詔未下，的以便宜調(diào)兵夫浚治之，出滯鹽三百萬。
軍賊王倫起山東，轉(zhuǎn)掠淮南，的團兵待之。會青州改遣裨將傅永吉追殺入歷陽，的與賞，遷工部郎中。復(fù)治泰州西溪河，發(fā)積鹽。區(qū)希范、蒙趕寇衡湘，命的招撫之。既至，再宿，會蠻酋相繼出降。三司以郊祠近，宜召還計事，既還，蠻復(fù)叛。除度支副使、荊湖南路安撫使，至桂陽，降者復(fù)眾。其欽景、石硋、華陰、水頭諸洞不降者，的皆討平之，斬其酋熊可清等千余級。卒于桂陽。
(選自《宋史•徐的傳》，有刪改)
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)
A.徙州瀕水可無患 瀕：靠近
B.屬歲饑，出米為糜粥以食餓者 屬：恰逢
C.的發(fā)其奸，竄之嶺外 竄：逃竄
D.軍賊王倫起山東，轉(zhuǎn)掠淮南，的團兵待之。團：集合
5.以下六句話分別編為四組, 全部表明徐的“能于文治”的一組是( ) (3分)
①的短衣持梃，與役夫同勞苦 ②屬歲饑，出米為糜粥以食餓者 ③辰州蠻彭士義為寇，的開示恩信 ④的籍其惡少年姓名，使相保任 ⑤的以便宜調(diào)兵夫浚治之 ⑥三司以郊祠近，宜召還計事
A.①③④ B. ①②⑤ C. ②④⑤ D. ②③⑥
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是 ( ) (3分)
A. 徐的心系百姓。他任欽州軍事推官時，百姓因為環(huán)境惡劣，病死了很多，他想辦法解決，并和民眾一起勞動。
B.徐的善于宣撫。任廣南西路提點刑獄時，安化蠻人叛亂，官府士兵擔心被殺而叛變，他前去安撫，曉之以理，化解了危機。
C.徐的措施得力。代理江陵府政事時，城中許多惡少年想盜竊，就在晚上放火，一夜中起火十幾處，他采取措施，并警告惡少年，平息了這一事件。
D.徐的能于治亂。王倫作亂，徐的積極備戰(zhàn)，受到獎賞;區(qū)希范、蒙趕侵犯衡湘，徐的奉命前往招安并迫使蠻人投降。
7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)爾曹亡懼，能出力討賊，猶可立功以自贖。若朝叛則夕死，非計也。(5分)
(2)方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功?！读婀賯餍颉?5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。
瑤瑟①怨
(唐)溫庭筠
冰?、阢y床夢不成，碧天如水夜云輕。
雁聲遠過瀟湘③去，十二樓④中月自明。
【注釋】
?、佻幧簩ι拿婪Q。
?、诒。呵鍥龅闹裣?。銀床：指灑滿月光的床。
?、蹫t湘：二水名，在今湖南境內(nèi)。此代指楚地。
?、苁牵涸干裣傻木铀酥概拥淖∷?。
8.讀過此詩的人，一般都認為，“十二樓中月自明”一句中的“自”字用得很有情味，對此，你是怎么看的?(5分)
9.你認為這首詩在寫作上是如何處理情景關(guān)系的，試結(jié)合詩句分析。(6分)
(三)名句名篇默寫(6分)
10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1) ，恍驚起而長嗟。(李白《夢游天姥吟留別》)
(2) 夢入神山教神嫗， 。(李賀《李憑箜篌引》)
(3) ，光陰者百代之過客也。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)
(4) ，惟有幽人自來去。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)
(5)五月漁郎相憶否? ， 。 (周邦彥《蘇幕遮》)
三、文學(xué)類文本閱讀
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
祁茂順
汪曾祺
祁茂順在午門歷史博物館蹬三輪車。
他原先不是蹬車的，他有手藝：糊燒活，裱糊頂棚。
單件的燒活，接三轎馬，一個人鼓搗一天，就能完活。他在糊燒活的時候，總有一堆孩子圍著看。糊得了，就在門外放著：一匹高頭大白馬——跟真馬一樣大，金鞍玉轡紫絲韁;拉著一輛花轱轆轎子車，藍車帷，紫紅軟簾，軟簾貼著金紙的團壽字。不但是孩子，就是路過的大人也要停步看看，而且連聲贊嘆：“地道!祁茂順心細手巧!”
如果是成堂的大活：三進大廳、亭臺樓閣、花園假山……一個人忙不過來，就得約兩三個同行一塊干。訂燒活的規(guī)矩，事前不付定錢，由承活的先湊出一份錢墊著，交活的時候再收錢。早先訂燒活，都是老式的房屋家具，后來有要糊洋房的，要糊小汽車、摩托車……人家要什么，他們都能糊出來。后來訂燒活的越來越少了，都興火葬了。誰家還會弄一堂“車船轎馬”到八寶山去?
祁茂順主要的活就剩下裱糊頂棚了。后來糊頂棚的活也少了。北京的平房講究“灰頂花磚地”，紙糊的頂棚很少見了——容易壞，而且招蟑螂，招耗子。鋼筋水泥的樓房更沒有誰家糊個紙頂棚的。
祁茂順只好改行。
午門歷史博物館原來編制很小，沒有幾個職員，不知道為什么，卻給館長配備了一輛三輪車，用以代步。經(jīng)人介紹，祁茂順到歷史博物館來蹬三輪車。館長姓韓。韓館長是個方正守法的人，除了上下班，到什么地方開會，平常不為私人的事用車，因此祁茂順的工作很輕松。
祁茂順很愛護這輛三輪車，總是擦洗得干干凈凈的。晚上把車蹬回家，鎖上，不許院里的孩子蹬著玩。
不過街坊鄰居有事求他，他總是有求必應(yīng)的。隔壁陳大媽來找祁茂順。“茂順大哥，你大兄弟病了，高燒不退，想麻煩您送他上一趟醫(yī)院，不知您的車這會兒得空不得空?”
“沒事，交給我了!”祁茂順把病人送到醫(yī)院。掛號、陪病人打針、領(lǐng)藥，他全都包了。
祁茂順人緣很好。
離祁茂順家不遠，住著一家姓金的。他是旗人皇室宗親，是“世襲罔替”的貝勒，行四。街坊則稱之為“金四爺”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇糧了。幸好他的古文底子好，又學(xué)過中醫(yī)，協(xié)和醫(yī)學(xué)院特約他校點中醫(yī)典籍，他就有了穩(wěn)定的收入。
貝勒府原是很大的四合院，后來大部分都賣給同仁堂樂家當了堆放藥材的樓房，只保留了三間北房。金四爺還保留一些貝勒的習(xí)慣。他不愛“灰頂花磚地”，愛腳踩方磚，頭上是紙頂棚，四白落地。上個月下雨，頂棚漏濕了，垮下了一大片。金四爺找到了祁茂順，說：“茂順，你給我把頂棚裱糊一下。”
祁茂順說：“行!星期天。”
祁茂順星期天一早就來了，帶了他的全套工具：棕刷子，棕笤帚，一盆稀稀的糨子，一大沓大白紙。這大白紙是紙鋪里切好的，四方的，每一張都一樣大小，不是要用時現(xiàn)裁。
金四爺看著祁茂順做活。
只見他用棕刷子在大白紙上噌噌兩刷子，輕輕拈起來，用棕笤帚托著，腕子一使勁，大白紙就“吊”上了頂棚。棕笤帚抹兩下，大白紙就在頂棚上呆住了。一張一張大白紙壓著韭菜葉寬的邊，平平展展、方方正正、整整齊齊。拐彎抹角用的紙也都用眼睛量好了的，不寬不窄，正合適，棕笤帚一抹，連一點褶子都沒有。而且，用的大白紙正好夠數(shù)，不多一張，不少一張。連糨子都正好使完，沒有一點糟踐。金四爺看著祁茂順的“表演”，看得傻了，說：“茂順，你這兩下子真不簡單，眼睛、手里怎么能有那么準?”
“也就是個熟。”
“沒有個三年五載，到不了這功夫!”
“那倒是。"
金四爺給祁茂順倒了一杯沏了兩開的熱茶，祁茂順嘗了一口：“好茶!還是葉和元的雙窨香片?”
“喝慣了。”
祁茂順告辭。
“茂順，別走，咱們到大酒缸喝兩個去。”
“大酒缸?現(xiàn)在上哪兒找大酒缸去?”
“八面槽不就有一家嗎?他們的酥魚做得好。”
“金四爺，您這可真是老黃歷了!八面槽大酒缸早都沒了。現(xiàn)在那兒改了門臉兒，賣手表照相機。酥魚?可著北京，現(xiàn)在大概都找不出一碟酥魚!”
“大酒缸沒有了?”
“沒有嘍。"
金四爺喝著茶，連說了幾句：“大酒缸沒有了。大酒缸沒有了。”
很難說得清他的話是什么意思。
(有刪改)
(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)
A.這篇小說用樸實的語言，講述了手藝人祁茂順在時代變遷中的生活境遇，故事雖然簡單，但耐人尋味，寄寓作者深刻的思考。
B.祁茂順糊燒活、裱糊頂棚曾經(jīng)贏得了人們的贊嘆，后來被迫改行，這說明他的手藝已經(jīng)落伍，無法滿足人們生活的需求。
C.作者以欣賞的筆觸描寫祁茂順的高超技藝，表達對舊民俗的留戀;敘述火葬、鋼筋水泥樓房，也表達出對新觀念、新事物的認同。
D.鮮明的對比是這篇小說突出的特色，金四爺保留一些貝勒習(xí)慣的守舊做派就是通過祁茂順適應(yīng)新生活的態(tài)度反襯出來的。
E.小說的結(jié)尾含蓄雋永，尤其最后一句“很難說得清他的話是什么意思”，讓讀者難以琢磨，也引發(fā)讀者更深刻的思考。
(2)小說主人公祁茂順這一形象有哪些特點?請簡要分析。(6分)
(3)小說中祁茂順幫助金四爺裱糊頂棚的情節(jié)有什么作用?請簡要分析。(6分)
(4)小說中“燒活、紙糊的頂棚、大酒缸”逐漸淡出人們的生活，對此，你怎么看?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷 表達題
四、語言文字運用(20分)
12.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?3分)
A.在這次畢業(yè)十年班級聚會上，大家歡聚一堂，談笑自若，憶及上高中時的點點滴滴，往事便一一呈現(xiàn)在腦海中，清晰如昨。
B.李密在《陳情表》中聲情并茂地向晉武帝訴說了自己進退兩難的苦衷和想要奉養(yǎng)祖母的私情，并最終靠誠摯的孝心打動了晉武帝。
C.禮讓也要有一定的限度，人家大老遠從老家趕來為你帶來點土特產(chǎn)，只是來看看你，又沒有別的意思，你再不收下就有點卻之不恭了。
D.服務(wù)他人、服務(wù)社會不怕做的事小，長期堅持，就會集腋成裘，用“微志愿”推動“微文明”，進而匯聚“大文明”，這便是我們青年志愿者應(yīng)有的理念。
13.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)( )
A.一家心理衛(wèi)生研究所對使用手機的人群進行抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示超過50%以上的人有“手機依賴癥”，總在期待自己能收到最新信息。
B.奧斯卡金像獎設(shè)立以來，不僅對世界許多國家的電影藝術(shù)有著不可忽視的影響，而且反映美電影藝術(shù)的發(fā)展進程，一直享有盛譽。
C.工業(yè)化和城鎮(zhèn)化是支撐我國經(jīng)濟持續(xù)增長的基礎(chǔ)，而農(nóng)村人口能否較為順利地轉(zhuǎn)入工業(yè)和城鎮(zhèn)，又是決定工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵。
D.行業(yè)新標準的出臺將加快大氣污染防治工作的真正落實，煤電行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)以及工業(yè)生產(chǎn)都將成為減排重點監(jiān)管對象。
14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)
在我成長的鄉(xiāng)間，幾乎人人都知道苦艾是最好的止血良藥。_____ 。 _____。 _____，_____。_____ 。_____ ，仿佛它的種子早已填滿了大地之腹，它隨時隨地都可以在最佳時間里萌芽破土而出。
?、倏喟卩l(xiāng)間幾乎被人們視而不見，或者見了之后，時常嫌其與莊稼、蔬菜爭搶肥力和空間，便毫不留情地予以鏟除
?、诘喟⒉灰虼硕卩l(xiāng)村顯得珍貴起來，更多的時候，它和鄉(xiāng)間農(nóng)人一樣，顯得普通而卑微
?、劭梢哉f，在鄉(xiāng)間苦艾幾乎無處不在，只要是閑置的土地，它就會不失時機地加以擠占
?、軣o論在田邊、地頭、路旁和屋舍周遭，都有苦艾繁茂生長的影子
?、莶贿^，對于苦艾來說，你任其生長也好，你限制其生長也罷，結(jié)果可能都是一樣的，即到處依舊是它的生長之地
⑥苦艾與人的親和力也因此得到了最大的彰顯
A.②③④①⑤⑥ B.⑥②④③①⑤ C.②④③⑥①⑤ D.④③②⑥①⑤
15. 根據(jù)上下文，在下面文字的橫線處補寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求語意連貫，表達明確，每處不超過15個字。(6分)
“中國式過馬路”“中國式接孩子”“中國式制堵”……近來，越來越多的國人習(xí)慣被貼上“中國式”標簽。①_____，一個社會、一個時代，總有屬于這個社會這個時代的流行語。通過流行語，我們多少能看出一些社會現(xiàn)象和社會問題，看出人們的心理狀態(tài)、思想狀態(tài)和生活狀態(tài)。在今天，②_____，在舊的陋習(xí)尚未改掉的同時又滋生了許多新的不良習(xí)慣和不良思想，這一點應(yīng)該引起我們的警醒和重視。但網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的很多所謂“中國式”，都是一部分人和一些群體的不良習(xí)慣、不良思想、不良風(fēng)氣，③_____。
16.請根據(jù)下面的例句，運用所給的話題再仿寫兩個句子，要求運用比喻的修辭手法，句式與例句相同。(6分)
思鄉(xiāng)詩是舟中枕上的一鉤冷月，清冷而哀怨，鴻雁、殘星、客船、孤燈，愁緒滿懷。
邊塞詩是
送別詩是
五.作文(60分)
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
英國《太陽報》曾以“世界上最大的快樂”為題，舉辦了一次有獎?wù)鞔鸹顒?。從?yīng)征的八萬多封來信中評出四個最佳答案：(1)作品剛剛完成，吹著口哨欣賞自己作品的藝術(shù)家;(2)正在用沙子筑城堡的兒童;(3)為嬰兒洗澡的母親;(4)千辛萬苦開刀后，終于挽救了危重病人的外科醫(yī)生。
請在全面和準確理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇文章，立意自定，題目自擬，文體自選。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，800字以上。
高三語文考試試卷答案
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
1.C第4段，作者把“中國文化”分為兩類，而不是把“文化”分為兩類。
2. B.第7段后面舉例說明了佛教通過偽裝來適應(yīng)中國充滿綱紀色彩的文化要求，從而對中國的“行”產(chǎn)生影響，而且用“孝”來說明。
3.B. 依據(jù)原文，孔子與馮友蘭相近的意見是指“中國的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人。”從情理分析，孔子也不可能對佛教和基督教發(fā)表意見。
二、古詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分，選擇題每小題3分，翻譯10分)
4、C 解析：竄：流放。
5、C 解析：①講與民同甘共苦，不能表明在文治方面的才能。⑥是三司官員的看法。
6、D 解析：“并迫使蠻人投降”，與原文不符，見原文“會蠻首相繼出降”。
7、(1)你們不用害怕，如果能出力討伐叛賊，還可以立功來贖自己的罪。如果早晨叛亂那么晚上就會被處死，這不是正確的辦法啊。(”“爾曹”“亡”“自贖” “非計”各 1 分句意 1 分)
(2)當莊宗用繩子捆綁著燕王劉仁恭父子，用木匣裝著后梁皇帝、大臣的頭，進入太廟，把箭還給先王，把成功的消息告訴先王。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
8.我也認為“自”用得很好。“自”是徒自、空自的意思，(1分)孤居獨處的離人面對明月，會勾起別離的情思，團圓的期望，但月本無情，仍自照高樓。(2分)“自”生動形象地傳達出詩中主人公的孤寂與怨思。(2分)
9.寓情于景(借景抒情、情景交融)，(2分)第一句借冰涼的竹席和灑滿月光的床，寫出主人公因傷離念遠難以成眠，又尋夢不成的憂怨。(1分)第二句展現(xiàn)了一幅清寥淡遠的碧空夜月圖(秋天的深夜，長空澄碧，月華似水，只偶爾有幾縷漂浮的云絮在空中輕輕掠過)，暗透出人物清冷寂寞的意緒。(1分)第三句雁叫更增添了清冷孤寂的情調(diào)，突出女子的思念，(1分)第四句借徒自照臨高樓的明月，表現(xiàn)主人公的孤寂落寞與別離之思。(1分)(可根據(jù)上述得分點給分，也可答對兩點即給滿分。)
(三)名篇名句默寫(6分)
(1)忽魂悸以魄動(2)老魚跳波瘦蛟舞
(3)夫天地者萬物之逆旅也(4)巖扉松徑長寂寥
(5)小楫輕舟，夢入芙蓉浦
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.(1)選A給3分，選C給2分，選E給1分，選B、D不給分。
(2)①手藝精湛，心細手巧，糊燒活地道，裱糊頂棚講究;②樸實忠厚，熱心助人，街坊鄰居有事相求，總是有求必應(yīng);③勤快能干，認真謹慎，三輪車總是擦洗得很干凈，收車落鎖，不許人亂碰。(每點2分，意思對即可)
(3)①展示了祁茂順高超的手藝，完成了主人公形象的塑造;②照應(yīng)開頭糊燒活的情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴謹;③表達嘆惋民俗文化衰落的主題。(每點2分，意思對即可)
(4)觀點一：他們的消亡是歷史的必然。
?、購奈闹锌梢钥吹綍r代的變遷：“都興火葬了”“鋼筋水泥的樓房更沒有誰家糊個紙頂棚的”“賣手表照相機”等，說明“燒活、頂棚、大酒缸”等不能適應(yīng)時代的變化，已經(jīng)過時了。②“紙頂棚容易壞，而且招蟑螂，招耗子”，說明不創(chuàng)新變化就不能適應(yīng)發(fā)展，就沒有競爭力，衰敗是必然的趨勢。(觀點2分，分析每點3分)
觀點二：它們的衰落乃至消亡，令人嘆惋。
?、俸裏?、糊頂棚是祁茂順的手藝，也是他的生存方式，卻因為現(xiàn)實的沖擊無奈改行，令人嘆惋。②它們也是傳統(tǒng)民俗文化的代表，構(gòu)成了我們的文化記憶，衰落和消亡使得這些民俗文化失傳，令人痛惜。(觀點2分，分析每點3分)
四、語言文字運用(20分)
12.D(A項談笑自若，形容在意外情況下非常鎮(zhèn)靜，談笑如常。B項聲情并茂，一般用于演講或演唱時，指聲音和表情的變化達到很高的水平。C項卻之不恭，指接受饋贈或邀請時，如果拒絕會顯得不恭敬，是自己說的客套話)
13. . C (A項, “超過50%以上”,成分贅余。B項,“不僅對世界……而且反映美國……”,語序不當。D項,“燃煤行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)以及工業(yè)生產(chǎn)”,不合邏輯)
14.C(②句緊承原文起句“幾乎人人都知道苦艾是最好的止血良藥”轉(zhuǎn)折并引起④③兩句，根據(jù)文段空處第四句的句號以及⑤句“到處依舊是它的生長之地”和原文后面的承接關(guān)系，將⑥放在①前。)
15.(1)流行語折射出社會心態(tài)(2)隨著社會的發(fā)展(3)并不能代表中國人的全貌(一點2分，意思對即可)
16. 示例：邊塞詩是大漠馬背上的一輪落日，壯闊而蒼涼，羌笛、孤煙、胡馬，豪情滿懷;送別詩是古道邊耳畔的一曲長笛，憂傷而惆悵，夕陽、長亭、楊柳，離情凄凄。(4分。每句2分。形式1分，內(nèi)容1分)
17.參考2013年高考作文閱卷標準。
寫好這篇文章，首先要讀懂材料?？傮w來說，上述材料對什么是“最大的快樂”加以形象的闡釋，要使自己成為快樂的人，從第一個答案中，我們知道必須工作，耕耘與創(chuàng)造會使人快樂;第二個答案告訴我們，要學(xué)會快樂，必須充滿想象，享受過程;第三個答案告訴我們，要學(xué)會快樂，一定要心中有愛，有愛才有快樂;第四個答案告訴我們，要學(xué)會快樂，一定要有助人為樂的技能，幫助他人是最大的快樂。寫作時可以選取一點，從點上突破;也可以綜合闡釋，從面上把握。而在寫作時，不能只是單純地談自己對快樂的感受，盡可能從具體的“形象”和“意境”中，把自己對快樂的感受表現(xiàn)出來。具體立意，可以有以下幾個角度：
1.快樂是一種付出。這個立意可以綜合上述材料得到，四個答案，盡管表述各異，但卻有一個“交點”，即最大的快樂是付出之后獲得成果。不管是富有才華的藝術(shù)家，還是充滿童真與想象的兒童，不管是為嬰兒洗澡的母親，還是挽救了危重病人的外科醫(yī)生，他們都在付出，他們因付出而快樂。所以，我們在社會或生活中，要勇于付出，在付出中追求快樂。
2.有耕耘有創(chuàng)造才有快樂。像藝術(shù)家那樣，投入到自己的工作中，沉浸在藝術(shù)的氛圍里，辛勤勞作，這是一種快樂。像藝術(shù)家那樣，用自己的智慧創(chuàng)造出精美的藝術(shù)作品，這是一種快樂。
3.追求簡單、享受過程是一種快樂。愛玩是孩子的天性，筑城堡的過程就是盡情玩耍的過程。“城堡”在孩子的眼中肯定是完美的，孩子不會像成年人那樣在乎別人的評價。當然，追求簡單并不意味著無須奮斗、不思進取，追求簡單實際上就是將個人的目標放在一個更適合自己的平臺上，確信通過自身的努力能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標。
4.有愛就有快樂。為嬰兒洗澡的母親為什么快樂?因為她心中有愛，她愛自己的孩子，她把愛施予自己的孩子。由此，我們應(yīng)該想到，把愛施予別人，也是一種快樂。所以，在生活中我們要做一個有愛心的人。
5.幫助他人是一種快樂。作為一名醫(yī)生，挽救患者的生命，給病人以希望是自己的最大快樂。而實際上，不管哪個職業(yè)，不管身處何處，只要真心幫助別人，都是最大的快樂。
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