高二下冊(cè)政治文化生活期末復(fù)習(xí)檢測(cè)試題
高二下冊(cè)政治文化生活期末復(fù)習(xí)檢測(cè)試題
往往對(duì)于政治教師們而言，他們一般都會(huì)知道試題卷的練習(xí)，將會(huì)有助于學(xué)生們?nèi)ヌ岣咚麄兊膶W(xué)習(xí)成績(jī)。以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二下冊(cè)政治文化生活期末復(fù)習(xí)檢測(cè)試題，歡迎閱讀!
高二下冊(cè)政治文化生活期末復(fù)習(xí)檢測(cè)試題及答案
一、選擇題(每小題4分，共72分)
1.端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，其起源據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原，每到這一天，人們就會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說(shuō)明( )
①傳統(tǒng)習(xí)俗是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承
?、趥鹘y(tǒng)文化具有自己的民族色彩
?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響
④傳統(tǒng)習(xí)俗成為民族精神的火炬
A.①② B.②④
C.①③ D.②③
解析：①④說(shuō)法錯(cuò)誤，端午節(jié)是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，所以②③正確。
答案：D
2.記者在山東農(nóng)村采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，開(kāi)遍萬(wàn)村千鄉(xiāng)的農(nóng)村超市在為農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)合格日用消費(fèi)品提供便利的同時(shí)，還從諸多方面改變了農(nóng)民過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。以前農(nóng)民每到春節(jié)都要大量準(zhǔn)備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開(kāi)進(jìn)鄉(xiāng)村，農(nóng)村購(gòu)物與城市一樣方便，不少農(nóng)民春節(jié)不再大量準(zhǔn)備年貨，只是略微備點(diǎn)，夠幾天吃用的就行。這說(shuō)明( )
A.傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)習(xí)俗能夠與時(shí)俱進(jìn)
C.傳統(tǒng)習(xí)俗經(jīng)常變化
D.傳統(tǒng)習(xí)俗不可捉摸
解析：材料主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習(xí)俗的改變，而不是其穩(wěn)定性，A不選。傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，B正確。傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)定性，會(huì)因時(shí)而變，但不會(huì)經(jīng)常變化，也不是不可捉摸，C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
答案：B
3.閑時(shí)爭(zhēng)名人，忙來(lái)毀故里。從江蘇省鎮(zhèn)江市入圍全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉(cāng)遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近來(lái)一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開(kāi)發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，因?yàn)? )
?、賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化
?、廴魏螘r(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無(wú)根基
?、墁F(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”
A.①② B.①③
C.②③ D.①④
解析：題干強(qiáng)調(diào)的是不能毀壞歷史文物，說(shuō)明原因時(shí)要從歷史文物的巨大文化價(jià)值角度去說(shuō)明，①③當(dāng)選，②④說(shuō)法錯(cuò)誤，選B。
答案：B
4.下列對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)正確的是( )
A.應(yīng)該完全繼承并發(fā)展
B.應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承
C.應(yīng)該先繼承后發(fā)展
D.應(yīng)該先發(fā)展后繼承
解析：對(duì)傳統(tǒng)文化不是原封不動(dòng)地承襲，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展，A錯(cuò)誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，B正確。C、D割裂了繼承與發(fā)展的聯(lián)系，排除。
答案：B
5.2010年6月16日至21日，首屆中國(guó)農(nóng)民藝術(shù)節(jié)舉辦。藝術(shù)節(jié)組委會(huì)計(jì)劃建立中國(guó)民間剪紙精品庫(kù)，在全國(guó)對(duì)剪紙?jiān)瓌?chuàng)作品進(jìn)行征集。下列對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)，正確的是( )
①剪紙是中華民族燦爛文化的重要組成部分
?、诩艏垖儆谥腥A傳統(tǒng)文藝
?、奂艏垖?duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響
④剪紙作品具有鮮明的民族性
?、菁艏堊髌范际莻鹘y(tǒng)文化的精華
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.③④⑤
答案：B
6.中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，已經(jīng)浸透了所有中國(guó)人、所有海外同胞的心田。中華文化具有比血更強(qiáng)的凝聚力，它能夠把全世界中華兒女的心連在一起。不尊重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒(méi)有希望的民族。這主要是因?yàn)? )
A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)文化具有多樣性
C.傳統(tǒng)文化具有繼承性
D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
解析：從題干的含義上看，該題是強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)文化對(duì)于民族生存和發(fā)展的重要性。從題干設(shè)問(wèn)與選項(xiàng)之間的關(guān)系上看，該題是因果關(guān)系型選擇題。所以，正確選項(xiàng)必須是說(shuō)明為什么不尊重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒(méi)有希望的民族的原因。理解題干含義應(yīng)重點(diǎn)注意“凝聚力”、“心連在一起”等關(guān)鍵信息。
答案：D
7.清明節(jié)是流行于我國(guó)大部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時(shí)期開(kāi)始形成踏青、掃墓等風(fēng)俗，成為民間重要的祭祖日。““””時(shí)期，我們?cè)?jīng)簡(jiǎn)單粗暴地將掃墓、祭祖當(dāng)成封建迷信活動(dòng)加以禁止。改革開(kāi)放以后，清明節(jié)又重新成為人們的重要節(jié)日。在這一天，人們或者掃墓、祭祖，寄托對(duì)祖先的哀思;或者踏青、植樹(shù)，享受初春的美好時(shí)光;或者祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)。這說(shuō)明( )
A.掃墓、祭祖屬于封建迷信活動(dòng)，應(yīng)加以禁止
B.祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)是對(duì)的，應(yīng)積極提倡
C.把握正確的判別標(biāo)準(zhǔn)，是有效地“取其精華，去其糟粕”的基本依據(jù)
D.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
解析：對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。A錯(cuò)誤，B、C與題無(wú)關(guān)。
答案：D
8.對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是( )
A.社會(huì)制度的更替
B.思想運(yùn)動(dòng)
C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
D.教育方式的變革
解析：正確解答本題，不僅要求理解和掌握影響文化發(fā)展的幾個(gè)重要因素，還要求進(jìn)一步明確各自影響的不同地位。
答案：A
9.關(guān)于教育在文化傳承中的作用，下列說(shuō)法不正確的是( )
A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富
D.教育在人類文化傳承中的作用將越來(lái)越小
解析：本題是一道逆向選擇題，解題時(shí)一定要先審清題干設(shè)問(wèn)要求。
答案：D
10.現(xiàn)代世界各國(guó)，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)? )
?、俳?jīng)濟(jì)和文化相互影響、相互交融
?、诳萍歼M(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素
?、劭萍歼M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
?、芸萍紝?duì)各國(guó)影響的深度是一樣的
A.①② B.③④
C.②③ D.①④
解析：此題有可能會(huì)誤選①②③④，產(chǎn)生誤選的主要原因是對(duì)觀點(diǎn)分析不準(zhǔn)確，對(duì)題干把握不清晰。首先，④是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，科技對(duì)各國(guó)都有影響，但不可能在深度上一樣。其次，本題的主旨是分析科技的重要性，而①說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系，顯然與題目要求不符。
答案：C
11.一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時(shí)振振有詞：“現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，學(xué)生們都在忙于學(xué)習(xí)高科技，無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化。”這是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實(shí)情景。為此，有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁，要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因?yàn)? )
①繼承是為了發(fā)展，沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展
?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性
?、蹅鹘y(tǒng)文化中有許多有益的東西
?、軅鹘y(tǒng)文化牽制著我們的交往方式和交往行為
A.①③ B.②③
C.①④ D.②④
解析：①正確的表述了繼承和發(fā)展的關(guān)系;②本身觀點(diǎn)正確，但不符合題意;③是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承教育的原因;④是對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤看法。故選A。
答案：A
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來(lái)。另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧。”據(jù)此回答12～13題。
12.上述材料表明，人類文化發(fā)展的過(guò)程是( )
A.不斷創(chuàng)新的過(guò)程
B.繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程
C.學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程
D.繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程
解析：從人類文化發(fā)展的角度看，“面向未來(lái)”所強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新、發(fā)展;“要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧”，所強(qiáng)調(diào)的是繼承傳統(tǒng)文化的精華。所以，文化發(fā)展的過(guò)程是繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程。A、B兩項(xiàng)都不全面，C項(xiàng)與題干無(wú)直接聯(lián)系。故該題應(yīng)選D項(xiàng)。
答案：D
13.傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，中國(guó)的傳統(tǒng)思想( )
A.是我國(guó)人民的指導(dǎo)思想
B.決定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程
C.對(duì)今天中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響
D.成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力
解析：中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。A、B、D三項(xiàng)都是錯(cuò)誤說(shuō)法，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國(guó)人民的指導(dǎo)思想，雖然這其中包含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承，但不能籠統(tǒng)地說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)思想是當(dāng)今中國(guó)人民的指導(dǎo)思想。中國(guó)的傳統(tǒng)思想有上述影響作用，但絕不是決定作用或根本動(dòng)力。所以，該題應(yīng)選C項(xiàng)。
答案：C
14.中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，賞月、祭月、吃月餅，古風(fēng)延續(xù)至今，一直是中秋節(jié)的主題。這體現(xiàn)了( )
A.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不會(huì)因時(shí)而變
B.傳統(tǒng)文化的消極作用基本克服
C.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征
D.中華文化博大精深
解析：“古風(fēng)延續(xù)至今，一直是中秋節(jié)的主題”體現(xiàn)了C。
答案：C
15.把中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日列入國(guó)家法定節(jié)假日( )
?、儆欣谠鰪?qiáng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)熱情
?、谀康氖潜Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)民族情感和凝聚力
③主要是為了推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展
?、苡欣谙齻鹘y(tǒng)文化的消極作用
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
解析：推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展不是主要目的，目的是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，故③不選。④錯(cuò)誤。
答案：A
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。據(jù)此回答16～17題。
16.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的傳統(tǒng)文化足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，是中華民族的重要凝聚力。這主要體現(xiàn)了( )
A.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用
C.傳統(tǒng)文化需要不斷繼承和發(fā)展
D.傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化
解析：B項(xiàng)忽視了傳統(tǒng)文化的兩重性，只有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的傳統(tǒng)文化才對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;C、D兩項(xiàng)不符合題干主旨。
答案：A
17.要使中國(guó)傳統(tǒng)文化全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，就必須( )
?、僭跇?gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中推陳出新，革故鼎新
?、诔浞掷每萍歼M(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展
?、廴胬^承傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化的侵蝕
?、苓\(yùn)用各種有效教育手段傳承中華優(yōu)秀文化
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
答案：B
18.“伴隨著辛亥革命推翻了封建的清王朝，中國(guó)文化也開(kāi)始了一次大規(guī)模的革命。”這句話告訴我們( )
A.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.文化發(fā)展總是與社會(huì)發(fā)展保持一致
C.社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展
D.體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化必然代替舊文化
解析：辛亥革命推翻了封建的清王朝是社會(huì)制度的變化，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響，C正確。
答案：C
二、非選擇題(28分)
19. “孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，以下是其中的兩個(gè)。
其一：親嘗湯藥
漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
其二：埋兒奉母
郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
根據(jù)上述材料，談?wù)勗鯓訉?duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
答案：①傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進(jìn)社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的消極因素，不可全盤(pán)肯定，也不可全盤(pán)否定，要一分為二地辯證認(rèn)識(shí)。②對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或摒棄。③我們要反對(duì)完全否定傳統(tǒng)文化、全盤(pán)接收的錯(cuò)誤傾向，應(yīng)作出正確的文化選擇。
看了高二下冊(cè)政治文化生活期末復(fù)習(xí)檢測(cè)試題的人還看：