高考政治文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)試題
高考政治文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)試題
良好的政治試題內(nèi)容能夠檢測(cè)出學(xué)生們對(duì)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度，你想要從中獲取這方面的信息嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高考政治文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)試題，希望對(duì)你有用。
2017年高考政治文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)試題
單選題
CCTV少兒頻道的公益廣告有個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日民謠歌曲“小孩小孩你別饞,過(guò)了臘八就是年,貼窗花點(diǎn)鞭炮,回家過(guò)年齊歡笑……”這首兒歌描述的年俗活動(dòng)早已成為烙在華夏兒女身上的中國(guó)印、系在炎黃子孫心頭的中國(guó)結(jié)。以上材料說(shuō)明( )
A.對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要一分為二地看待
B.傳統(tǒng)文化具有民族性、相對(duì)穩(wěn)定性
C.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一
D.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的作用
2012年,山東大學(xué)全力實(shí)施“通識(shí)教育計(jì)劃”。其間,通史教育核心課程設(shè)國(guó)學(xué)修養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等7個(gè)課程模塊,而國(guó)學(xué)修養(yǎng)模塊的課程以“四書(shū)五經(jīng)”等中國(guó)古代經(jīng)典的研讀為重點(diǎn)。“四書(shū)五經(jīng)”進(jìn)課堂說(shuō)明( )
A.教育是文化發(fā)展,創(chuàng)新的根本途徑
B.教育具有文化傳承的特定功能
C.教育是文化傳播的唯一途徑
D.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng)
為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》,某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑,運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑,借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)( )
?、偻苿?dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革
?、跊Q定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)
?、凼莻鹘y(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力
?、芫哂袕?qiáng)大生命力,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
中國(guó)自古就有“無(wú)酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念,然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化。可見(jiàn)( )
?、賯鹘y(tǒng)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>
②必須反對(duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向
?、弁苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的
④繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái),當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn),重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人,鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)? )
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶
?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
?、蹧](méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的發(fā)展
?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
有人主張,傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的古俗,還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容;在清明節(jié)提倡植樹(shù)來(lái)緬懷親人與先烈;在中秋節(jié)宣傳和諧團(tuán)圓;在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛(ài)幼等。下列對(duì)上述主張的價(jià)值判斷正確的是( )
A.錯(cuò)誤,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性,應(yīng)保持不變
B.錯(cuò)誤,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有鮮明的民族性,擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性
C.正確,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變,才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展
D.正確,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變,才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展
“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活,促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念,下列說(shuō)法正確的是( )
?、倜褡骞?jié)日是民族歷史文化的積淀
②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
?、圪R年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑
?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言,在接受媒體采訪時(shí)說(shuō):“民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng),我從小耳濡目染這些文化元素,當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候,這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō),也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”這說(shuō)明( )
①文化由人創(chuàng)造,反過(guò)來(lái)又影響人
?、诿耖g藝術(shù)元素決定了文化作品的成敗
③文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化繼承
?、芪幕哂卸鄻有?/p>
A.①② B.②④ C.①③ D.②③
一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時(shí)振振有詞:“競(jìng)爭(zhēng)太激烈了,學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技,無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化。”這是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”的論壇上的真實(shí)情景。為此,有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁,要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承教育,這是因?yàn)? )
?、倮^承是為了發(fā)展,沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展
?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性
?、蹅鹘y(tǒng)文化中有許多有益的東西
?、軅鹘y(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
“床前的月光,窗外的雪,高飛的白鷺,浮水的鵝,唐詩(shī)里有畫(huà),唐詩(shī)里有歌,唐詩(shī)像清泉,流進(jìn)我心窩……”,身著古色古香服裝的中小學(xué)生,用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律,吟唱著一首首古詩(shī)詞。這樣做( )
A.有利于全面繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化
B.有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
C.有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化
D.有利于抵制流行文化
最近,河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際,有人提議“寶元的父母咱們得管”,一個(gè)算不上約定的“約定”,讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明( )
A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活
B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的
C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響
D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
綜合題
我國(guó)發(fā)改委宣布,從2012年10月1日起,按功率大小分階段逐步禁止進(jìn)口和銷(xiāo)售普通照明白熾燈。白熾燈俗稱“電燈泡”,已被人類(lèi)使用100多年了,但隨著科技的發(fā)展;人們發(fā)現(xiàn)節(jié)能燈比白熾燈有更多的優(yōu)點(diǎn),如果全國(guó)都換裝節(jié)能燈,年省電量可以勝過(guò)一個(gè)三峽水庫(kù)的年發(fā)電量。逐步淘汰白熾燈,注重照明節(jié)能,這是繼承“儉,德之共也;侈,惡之大也”(《左傳》)等傳統(tǒng)節(jié)儉思想的一種體現(xiàn)。
針對(duì)材料,有網(wǎng)友認(rèn)為,傳統(tǒng)節(jié)儉思想引導(dǎo)著當(dāng)前人們的節(jié)能行為,所以我們要繼承傳統(tǒng)思想。請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí),評(píng)析該觀點(diǎn)。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系?材料一:《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡(jiǎn)意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶,而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天,古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張,仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論,如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。
材料二:“君子和而不同”“和為貴”“家和萬(wàn)事興”……千百年來(lái),“和”文化深深地影響著中華民族。而今,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略,既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同,而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”,而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。
(1)結(jié)合材料一說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。
(2)閱讀材料二回答社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系?
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1.高二上冊(cè)政治文化的繼承性與文化發(fā)展試題及答案