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      高中政治辯證法知識(shí)點(diǎn)

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      高中政治辯證法知識(shí)點(diǎn)

        高中政治哲學(xué)辯證法的教學(xué)現(xiàn)狀自從高中經(jīng)過(guò)新課程改革后,政治哲學(xué)課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系就有了新的發(fā)展,它要求學(xué)生要對(duì)哲學(xué)有更深的認(rèn)識(shí),接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治辯證法知識(shí)點(diǎn),一起來(lái)看看吧。

        高中政治辯證法知識(shí)點(diǎn)

        1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論

        【原理內(nèi)容】:所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面,其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

        【方法論】:聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

        2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論

        【原理內(nèi)容】:聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

        【方法論】:(1)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。(2)聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。

        3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論

        【原理內(nèi)容】:世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

        【方法論】:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件??傊?。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

        【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系,改革要配套進(jìn)行;說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系;說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系;說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng),對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策;說(shuō)明貫徹黨的教育方針,學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

        4、整體和部分關(guān)系原理

        【原理內(nèi)容】:(1)整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。(2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的,離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

        【方法論】:整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

        【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我們想問(wèn)題、辦事情,要樹(shù)立整體觀念和全局思想,從整體著眼,又要搞好局部;說(shuō)明在我國(guó)的改革和建設(shè)這些重大問(wèn)題上,要樹(shù)立"全國(guó)一盤棋"的思想;說(shuō)明我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,要正確處理中央和地方的關(guān)系,必須維護(hù)國(guó)家整體利益和中央的權(quán)威,又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性;說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能,又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

        5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論

        【原理內(nèi)容】:整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

        【方法論】:系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

        6、事物是變化發(fā)展的原理

        【原理內(nèi)容】:(1)一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中,整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新事物代替舊事物的過(guò)程。(3)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

        【方法論】:要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。(1)要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位。(3)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

        我們既要看到前途是光明的,對(duì)未來(lái)充滿信心,積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長(zhǎng)壯大,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn),在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。

        【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn);說(shuō)明我國(guó)的改革事業(yè)是新事物,要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革,積極投身到改革事業(yè)中去;說(shuō)明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度,看到兩種社會(huì)制度的不同前途,看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;說(shuō)明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想,認(rèn)識(shí)到鄧小平理論、"三個(gè)代表"是馬克思主義發(fā)展的新階段,是毛澤東思想的最新成果,是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上,做到與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。

        7、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論

        【原理內(nèi)容】:事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。

        【方法論】:我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起,要腳踏實(shí)地,埋頭苦干,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

        【錯(cuò)誤傾向】:反對(duì)兩種傾向:拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

        高中政治辯證法注意的問(wèn)題

        1、聯(lián)系的普遍性:第一,任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。第二,任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;事物的聯(lián)系,不僅表現(xiàn)為橫的方面的聯(lián)系,也表現(xiàn)為縱的方面的聯(lián)系。第三,整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

        2、聯(lián)系的客觀性:事物的聯(lián)系不以入的意志為轉(zhuǎn)移,它是事物本身所固有的,而不是人們強(qiáng)加的,人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系,也無(wú)法割斷事物昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

        3、聯(lián)系的有條件性:事物的聯(lián)系不是絕對(duì)不變的,人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。并不是任何若干事物之間都存在某種聯(lián)系,它是有條件的,且隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的改變而改變。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

        4、聯(lián)系的多樣性:世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的,事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。不同的聯(lián)系,對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。

        5、把握事物的因果聯(lián)系。

        6、要從整體上把握事物的聯(lián)系。

        整體和部分的辯證關(guān)系:兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別:一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位,部分從屬于整體。功能有三種情形,一是整體具有部分根本沒(méi)有的功能。二是整體功能大于各個(gè)部分功能之和。三是整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系:一是兩者不可分割;二是兩者相互影響。整體和部分的關(guān)系,在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

        整體與部分關(guān)系的方法論意義:辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮。

        7、事物是變化發(fā)展的。發(fā)展的基本含義:是指新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡,即新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題:要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程;要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

        8、規(guī)律與規(guī)劃的關(guān)系:二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別:一是含義不同;二是性質(zhì)不同。聯(lián)系:正確規(guī)劃根據(jù)規(guī)律制定并反映規(guī)律。

        9、規(guī)律客觀性的基本含義:指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力,人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事,就是要實(shí)事求是,堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。

        10、正確理解和把握矛盾的含義,必須注意:首先,矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一,始終是不可分割的。其次,矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系,也指事物之間存在的這種關(guān)系。再次,不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。

        11、矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物之中并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終,即矛盾無(wú)處不在,矛盾無(wú)時(shí)不有。

        矛盾普遍性的方法論意義;首先,要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;其次,還要善于分析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性。

        12、兩分法(兩點(diǎn)論)的基本含義:與一點(diǎn)論相對(duì)。是指我們要如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目,就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法,對(duì)矛盾做全面的分析。既要看到事物的這一面,又要看到事物的那一面。它是全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)。

        13、矛盾具有特殊性的基本含義:指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因,是構(gòu)成這一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。

        矛盾特殊性的具體表現(xiàn):其一,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);其二,同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);其三,事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。

        14、矛盾特殊性的方法論意義:堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

        具體問(wèn)題具體分析的基本含義:就是要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)之下,具體地分析矛盾的特殊性。這是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義最本質(zhì)的東西,是馬克思主義活的靈魂。

        具體問(wèn)題具體分析的重要性:首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

        15、矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系:

        第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面,特殊性也離不開(kāi)普遍性,不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。第二,矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的,在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。

        矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義:對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物,學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法具有重要的意義;它是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ),也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

        16、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系:二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響;但它們不是絕對(duì)的,一成不變的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

        主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理的方法論意義:首先,要善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾;其次,要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

        17、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系:是對(duì)立統(tǒng)一的。二者相互排斥,又相互依賴。

        矛盾主要方面和次要方面相互關(guān)系原理的方法論意義:看問(wèn)題時(shí)既要全面,又要善于分清主流和支流。

        18、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

        19、內(nèi)、外因的關(guān)系:①在事物的發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時(shí)存在,缺一不可。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的變化發(fā)展,主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉,決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。③外因是事物變化發(fā)展的條件。事物的發(fā)展不可能離開(kāi)外因,外因是事物變化發(fā)展的必要條件。外因?qū)τ谑挛锏淖兓l(fā)展,能夠起加速或延緩的作用。外因?qū)τ谑挛锏陌l(fā)展不僅是不可缺少的,有時(shí)甚至還會(huì)起著非常重大的作用。④外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用,表現(xiàn)在對(duì)事物內(nèi)部矛盾的影響上,即通過(guò)促使事物內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

        內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的方法論意義:①堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。首先要重視內(nèi)因的作用,其次,也不能忽視外因的作用。②對(duì)外因要進(jìn)行一分為二的分析。

        20、世界上任何事物的變化,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。

        二者的關(guān)系:一切事物的變化發(fā)展,都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變做準(zhǔn)備,就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí),又必然會(huì)引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷地經(jīng)過(guò)量變-----質(zhì)變-----新的量變------新的質(zhì)變這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),由低級(jí)到高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,永不停息地向前發(fā)展的。

        量變引起質(zhì)變?cè)淼姆椒ㄕ撘饬x:要堅(jiān)持適度原則;要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;要重視量的積累。學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。

        21、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是迂困曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑。

        事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義:要正確對(duì)待人生道路上的曲折;要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。

        22、唯物辯證法的根本觀點(diǎn):承認(rèn)矛盾、主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn):否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。

        唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn):第一,聯(lián)系觀與孤立觀的對(duì)立;第二,發(fā)展觀與靜止觀的對(duì)立;第三,全面觀與片面觀的對(duì)立。而它們最根本的分歧,就在于是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。


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