高二政治第一學(xué)期月考試卷及答案
很多同學(xué)都說高二政治考試很難，其實(shí)只要我們復(fù)習(xí)的時(shí)候?qū)⒄沃R(shí)點(diǎn)都復(fù)習(xí)好了，再做一些政治試試卷的練習(xí)。以下是小編給你推薦的高二政治第一學(xué)期月考試卷及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二政治第一學(xué)期月考試卷
一、選擇題(每小題2分，共50分)
1.中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“守株待兔”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧( )
A.產(chǎn)生于寓言故事
B.產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦
C.源于古典文獻(xiàn)的流傳
D.源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
2.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這主要說明( )
A.人要去學(xué)會(huì)改變自然界
B.只有發(fā)揮人的智慧，才能改變自然界
C.認(rèn)識(shí)和改造世界，需要發(fā)揮人的智慧
D.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
3.下列關(guān)于世界觀的說法中，正確的是( )
A.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法
B.有的人有世界觀，有的人沒有世界觀
C.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)
D.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)
4.“人人都有世界觀，但卻不一定成為哲學(xué)家。”這主要說明( )
A.世界觀是自發(fā)的、樸素的，哲學(xué)需要自覺地思考和學(xué)習(xí)才能掌握
B.有更多世界觀才能成為哲學(xué)家
C.具有完全科學(xué)的世界觀才能成為哲學(xué)家
D.世界觀與哲學(xué)沒有聯(lián)系
5.真正的哲學(xué)( )
?、倏梢允刮覀冋_地看待自然、社會(huì)和人生
?、诳梢允刮覀冋_地看待生活與實(shí)踐
③為生活提供有益的指導(dǎo)
?、芸梢允刮覀冋_地對(duì)待得與失、名與利
A.①③ B.②④ C.①②④ D.①②③④
6.錢學(xué)森說：“科學(xué)技術(shù)體系的最高概括當(dāng)然是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，但每一部門也有自己的概括，作為每一部門通往馬克思主義殿堂的橋梁。這樣馬克思主義哲學(xué)要指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)研究，科學(xué)技術(shù)發(fā)展也會(huì)發(fā)展和深化馬克思主義哲學(xué)。”這告訴我們( )
?、僬軐W(xué)與具體科學(xué)同時(shí)產(chǎn)生
?、诰唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④建立在具體科學(xué)之上的哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)
A.①② B.②③
C.①③ D.①④
7.一個(gè)手工者沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠;一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了( )
?、僬軐W(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)
?、诳茖W(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響
?、壅軐W(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用
④哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
8.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事.有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境是消極等待，逆來順受;有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓.以上材料說明( )
A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀
C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀
D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說
9.哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即( )
A.思維和存在的關(guān)系問題
B.主觀精神與客觀精神的關(guān)系問題
C.可知論與不可知論的關(guān)系問題
D.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題
10.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指( )
A.物質(zhì)和意識(shí)何者為本原
B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性
C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要
D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切
11.從下面漫畫可以看出( )
?、賰烧叩挠^點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立
?、诩椎挠^點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的
?、奂椎挠^點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的
?、軆烧叩母痉制缭谟谖镔|(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
12.有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于( )
A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.歷史唯物主義觀點(diǎn)
13.下邊漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致( )
A.氣者，理之所依也
B.仁者見仁，智者見智
C.存在就是被感知
D.形存則神存，形謝則神滅
14.黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對(duì)精神”的派生物;朱熹提出，“理在事先”，“未有天地萬物已有天地萬物之理”;柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有( )
?、俣紝儆谖ㄐ闹髁x?、诙紝儆谵q證唯物主義
?、鄱紝儆诳陀^唯心主義 ④都屬于機(jī)械唯物主義
A.①③ B.②③
C.②④ D.①④
15.關(guān)于唯心主義表述錯(cuò)誤的是( )
A.唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì) B.唯心主義一點(diǎn)用處也沒有
C.唯心主義是“一朵無實(shí)花” D.唯心主義把意識(shí)視為世界的本原
16.從哲學(xué)的基本派別來看，兩大陣營是( )
A.辯證法和形而上學(xué) B.可知論和不可知論
C.唯物主義和唯心主義 D.主觀唯心主義和客觀唯心主義
17.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 ( )
A.眼開則花明，眼閉則花寂 B.形存則神存，形謝則神滅
C.神靈天意決定著社會(huì)的變化 D.物是觀念的集合
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”據(jù)此回答18～19題。
18.下列屬于物質(zhì)范疇的是( )
?、儆白印、诳拐鹁葹?zāi)精神 ③青藏鐵路上飛馳的列車?、苻q證唯物主義和歷史唯物主義
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
19.下列能夠說明材料中觀點(diǎn)的是( )
?、僮匀唤缡俏镔|(zhì)的 ②人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性
?、垡庾R(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物?、芤庾R(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
20.列寧說，物質(zhì)“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，這是指( )
①物質(zhì)是看得見、摸得著的
②物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映
?、畚镔|(zhì)具有可知性
?、苡辛宋镔|(zhì)，就有了意識(shí)
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
21.中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了( )
?、傥镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想
?、谌f物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
③樸素辯證法思想
?、芪镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
22.符合辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的是( )
?、賱?dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜
?、趧?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
?、蹮o動(dòng)亦無靜，無靜亦無動(dòng)
?、軇?dòng)和靜都是相對(duì)的、有條件的
?、蒽o也是動(dòng)
A.①②④ B.②③⑤
C.①③④ D.①②⑤
23.在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們毀林開荒，造成了水土流失、土地沙化的生態(tài)災(zāi)難。進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，人們不擇手段對(duì)大自然過度索取，造成了大氣污染、溫室效應(yīng)、物種減少等生態(tài)災(zāi)難，威脅到整個(gè)人類的生存。這啟示我們( )
A.人們在自然面前是無能為力的
B.人們要積極地改造客觀世界，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富
C.自然界的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中
D.要尊重自然，與自然和諧相處
24.2009年5月28日，日本一個(gè)研究小組宣布，他們培育出世界首批能夠遺傳轉(zhuǎn)入基因的猴子。科學(xué)家在普通猴子體內(nèi)植入一種來自水母體內(nèi)的綠色熒光蛋白基因后，繁育出在紫外線照射下，腳底等處皮膚能發(fā)出綠色熒光的轉(zhuǎn)基因猴，更為重要的是研究人員利用其中一只再度培育出體內(nèi)含轉(zhuǎn)入基因的后代。這表明，人類通過實(shí)踐可以有意識(shí)地( )
?、俑淖冏匀晃锏淖兓?guī)律?、诟淖冏匀晃锏木唧w形態(tài)
③消滅自然物的固有屬性?、苤圃斐鲎匀唤缭瓉頉]有的東西
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
25.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是( )
A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系
B.只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)
D.一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的
二、非選擇題(共50分)
26.哲學(xué)家周國平先生說：好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。
請結(jié)合所學(xué)知識(shí)談一談對(duì)這兩句話該如何理解?(8分)
27.甲認(rèn)為，“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”;乙認(rèn)為，“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”。
(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營?(4分)
(2)乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分為哪兩種形態(tài)?(4分)基本觀點(diǎn)各是什么?(8分)
(3)它們的根本分歧是什么?(2分)
28.在一次大型科普展覽中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個(gè)問題：“污染環(huán)境的是誰?”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰?”“保護(hù)環(huán)境的應(yīng)該是誰?”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。
這一巧妙的設(shè)計(jì)給我們什么啟示?(4分)試說明理由。(10分)
29.鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：
唐代大詩人白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”
宋代詩人陳與義的詩：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱動(dòng)。”
請問：以上白居易和陳與義的古詩分別反映了什么哲學(xué)思想?(10分)
高二政治第一學(xué)期月考試卷答案
1~5DDDAD 6~10BBBAA 11~15CCCAB 16~20CBBAD 21~25DDBDDD
26.解析：本題考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。周國平的話表明人人都有自己的世界觀;黑格爾的話表明世界觀不等于哲學(xué)。
答案：(1)周國平的話指出：每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共同的。(4分)
(2)黑格爾的話指出：世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(4分)
27.解析：本題考查哲學(xué)的基本派別、基本問題和唯心主義的基本形態(tài)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解。甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。
答案：(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。(4分)
(3)唯物主義與唯心主義的根本分歧是，物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原。(2分)
28.啟示我們自然界是客觀的，人們改造自然的活動(dòng)要以承認(rèn)自然的客觀性為前提。(4分)
(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。所以人類只能根據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律有意識(shí)地利用和改造自然，尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處，否則就會(huì)遭到自然的懲罰。(5分)
(2)自然的發(fā)展又有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源以達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為，否則，最后受傷害的還是人類自己。(5分)
29.解析：本題以古代詩詞的形式考查有關(guān)哲學(xué)知識(shí)，白居易的詩反映了變化發(fā)展的觀點(diǎn)，規(guī)律的普遍性、客觀性、新事物戰(zhàn)勝舊事物。陳與義的詩反映了運(yùn)動(dòng)與靜止之間的辯證關(guān)系。
答案：(1)白居易的古詩：說明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的;事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(若回答新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，也可)(5分)
(2)陳與義的詩：大意是，“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是“不動(dòng)”;“動(dòng)”中存在相對(duì)靜止，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(5分)
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