秦始皇焚書坑儒的目的與原因_中國(guó)歷史拓展
秦始皇焚書坑儒這個(gè)目的，其實(shí)也是在當(dāng)時(shí)統(tǒng)一了六國(guó)之后而為了思想統(tǒng)一的舉動(dòng)，但是坑儒這個(gè)是否是真實(shí)的呢?里是上的秦始皇是否真的那么的為了控制思想而坑儒?真的是把四百多人都被活埋在咸陽(yáng)里嗎，一起來(lái)看看秦始皇焚書坑儒到底為了什么到底如何吧。
秦始皇為什么要“焚書坑儒”?
一、為什么“焚書坑儒”：
1.是秦朝建立專制主義政治體系的需要;
2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政;
3、“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，在政治結(jié)構(gòu)上，廢除了分封制，在全國(guó)范圍內(nèi)施行郡縣制;在文化上，統(tǒng)一了文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的官用文字;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡。這些措施都是國(guó)家大一統(tǒng)的基本要素，是國(guó)家強(qiáng)暴力能夠控制的要素。但有些東西是國(guó)家強(qiáng)力結(jié)構(gòu)很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期剛結(jié)束，百家仍然在爭(zhēng)鳴中，思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂，而一個(gè)國(guó)家能在多大程度上統(tǒng)一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀，而思想混亂是形成共同價(jià)值觀的大敵。
二、焚書坑儒是秦始皇從公元前213年開始的焚毀五經(jīng)、活埋儒士的事件。是秦統(tǒng)一中國(guó)后為統(tǒng)治思想而采取的兩項(xiàng)重大措施。由于當(dāng)時(shí)奴隸主仍在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)閺?fù)辟舊制度制造輿論，前213年，秦始皇納李斯的建議，下令焚燒除《秦記》以外的列國(guó)史記、百姓私藏的《詩(shī)》、《書》和百家語(yǔ)。焚書對(duì)于古代文化典籍是一個(gè)極大的破壞。次年，由于盧生、候生期騙始皇能得長(zhǎng)生不老之藥，敗露后始皇大怒，認(rèn)為儒生多以妖言惑亂，于是將四百六十多名儒生活埋于咸陽(yáng)。焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益加劇和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的離心離德，加速了秦朝的滅亡。《史記·卷121·儒林列傳》：“及至秦之季世，焚詩(shī)書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉?！毙g(shù)音述，術(shù)士，即述士;述士即儒士(根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”)。
秦始皇真的焚書和坑儒嗎
只“焚書”未“坑儒”
關(guān)于“焚書坑儒”，《史記》中是這樣記載的：
秦始皇建立政權(quán)以后，視天下蒼生為芻狗，貪婪暴虐，濫施刑罰，弄得民不聊生。特別是他為了控制思想，聽從丞相李斯的建議，盡燒天下之書，引起了讀書人的強(qiáng)烈不滿。
當(dāng)時(shí)有兩個(gè)為始皇求長(zhǎng)生藥的人，一個(gè)姓侯，一個(gè)姓盧，兩個(gè)人私下議論說(shuō)：“始皇為人，天性剛戾自用，因?yàn)闇缌酥T侯，統(tǒng)一了天下，就以為自古以來(lái)的圣賢誰(shuí)也比不上他。他高高在上，聽不到批評(píng)之聲，日益驕橫;官員們?yōu)榱擞懞盟荒軕?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)謊欺瞞。他還頒布法律，規(guī)定方士之術(shù)不靈就要被處死。如今大家因?yàn)槲窇?，誰(shuí)也不敢指出始皇之過(guò)，致使天下之事無(wú)論大小皆取決于皇帝。他竟然還用秤來(lái)稱量大臣們的上疏，如果大臣們每天呈上的疏奏(竹簡(jiǎn))不足一百二十斤，就不讓休息。像這種貪?rùn)?quán)專斷的人，我們不能為他求長(zhǎng)生不死之藥?！?/p>
于是，二人腳底抹油，跑了。
秦始皇聽說(shuō)此事后勃然大怒，又因?yàn)橛腥伺e報(bào)咸陽(yáng)的諸生中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想，于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的讀書人，并且嚴(yán)刑拷打，令其互相檢舉揭發(fā)，有四百六十多名儒生被牽連進(jìn)來(lái)。秦始皇一聲令下，這四百多號(hào)人遂被活埋于咸陽(yáng)。這就是發(fā)生于前212年的“坑儒”事件。
需要注意的是，《史記》中提到這段時(shí)，用的是“諸生”而非“儒生”。而“坑儒”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在西漢初年的典籍中，此時(shí)距秦始皇死后已經(jīng)一百多年。
西漢始元六年(前81年)，漢武帝的財(cái)政管家桑弘羊在著名的鹽鐵會(huì)議上舌戰(zhàn)群儒，發(fā)表了一通宏論，大意是，儒生們只知夸夸其談而不切實(shí)際，表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來(lái)就是禍害。魯國(guó)國(guó)君將孔丘驅(qū)逐，棄之不用，就因?yàn)樗资髢啥?，貌似圓滑其實(shí)迂腐，并沒有切合實(shí)際的主張?；谕瑯拥牡览恚厥蓟什艧羧迳鷤兊闹鞫蛊溲哉摬坏脗鞑?，寧愿將他們活埋也不任用。(見《鹽鐵論》)之后，劉向在《戰(zhàn)國(guó)策序錄》中明確地提出秦始皇“坑殺儒士”。此后，《史記》中所說(shuō)的“諸生”漸漸演變成“儒生”。
魏晉時(shí)期，偽書《古文尚書》中有篇“孔安國(guó)序”，序中說(shuō)：“及秦始皇，滅先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士，逃難解散?！边@大概是“焚書坑儒”一詞的最早出處。這一說(shuō)法被后世廣泛引用，流傳至今。
秦始皇焚書坑儒的目的
秦始皇焚書坑儒，體現(xiàn)秦始皇維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治的政策措施，他的目的是統(tǒng)一思想，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見解。
焚書坑儒，又稱"焚詩(shī)書，坑術(shù)士(一說(shuō)述士，即儒生)"，西漢之后稱"焚書坑儒"。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺"犯禁者四百六十馀人"
焚書坑儒是為了統(tǒng)一思想，雖然極端了一些，但是十分有用，而且這是一個(gè)國(guó)家在政治上必須做的，也是必須犧牲的，而且秦始皇在焚書之前已經(jīng)把所有要燒的書全部備份后存如了皇家圖書館中，他的義務(wù)已經(jīng)盡到了，是之后那些農(nóng)民起義者燒了皇家圖書館，這樣，真正焚書的不是秦始皇，而是那些農(nóng)民起義軍。所謂的焚書，不是將圖書滅絕，而是將民間的圖書消滅，只有“博士”之類的人才能收藏，可以指責(zé)的不過(guò)是愚民和使得秦史以外的史料缺失
秦始皇采取李斯的焚書建議，限制各家學(xué)說(shuō)的傳播范圍，約束諸生的言論自由。擺擺威風(fēng)，嚇唬嚇唬他們。其最終目的是迫其就范，加以利用，并非仇視文化。事實(shí)也是這樣，《史記??秦始皇本紀(jì)》中云：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之，非博士官所職天下敢有藏《詩(shī)》《書》百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉與 同罪。今下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！笨梢娗赜?、醫(yī)藥、卜筮、種樹之類的書，并未焚毀，而且博士官所職的《詩(shī)》、《書》百家語(yǔ)，明文規(guī)定不燒。據(jù)文獻(xiàn)記載表明，秦始皇焚書時(shí)，有些人違令私藏《詩(shī)》、《書》等典籍，確實(shí)秦統(tǒng)一六國(guó)之后，統(tǒng)治范圍擴(kuò)大到大江南北，在政令的實(shí)施上存在困難，同時(shí)就秦朝政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置上來(lái)說(shuō)秦統(tǒng)治者是無(wú)力燒光民間所藏的?！扒仉m無(wú)道，不燔諸子，諸子尺書文篇，具有可觀?！睆南惹刂T子的流行至今以及文獻(xiàn)記載來(lái)看并不像后世儒生所說(shuō)的那樣“六學(xué)從此缺矣?！逼鋵?shí)，真正的經(jīng)典是無(wú)法被焚毀的，在古代口耳相傳，經(jīng)典已牢固地存儲(chǔ)在學(xué)者們頭腦中，只要這些學(xué)者不死，經(jīng)典就不亡。所以不應(yīng)過(guò)分地夸大“焚書”產(chǎn)生的影響。焚書，無(wú)疑是不好的。秦始皇的焚書，也的確給中國(guó)古代文化帶來(lái)很大損失。但是對(duì)于秦始皇的焚書，我們不能單純地從焚的觀點(diǎn)上來(lái)看。秦始皇焚書，是兩種思想斗爭(zhēng)的結(jié)果，是當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想和反動(dòng)思想斗爭(zhēng)的結(jié)果，是進(jìn)步派和反動(dòng)派政治斗爭(zhēng)的結(jié)果。焚書所體現(xiàn)的是在政治上代表進(jìn)步的人對(duì)代表反動(dòng)的人的打擊?？尤迨且?yàn)楹钌?、盧生求仙藥不成而“秦法不得兼方，不驗(yàn)輒死”二人恐懼，在背后罵了秦始皇一通，便逃離咸陽(yáng)。秦始皇得知，大怒說(shuō)：“今聞韓眾去不報(bào)，徐福等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問，或?yàn)檠砸詠y黔首。于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，及自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲后
所謂坑儒，也是儒生誹謗非議找的，坑他們也是秦法的嚴(yán)酷使然，至于說(shuō)殘暴什么的，好像歷史上殺人殺得比秦始皇多得多的人有的是，秦始皇這么受到關(guān)注大概是因?yàn)樗麣⒌氖侨迳?。秦始皇最大的過(guò)錯(cuò)就是沒有使經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)錘煉而成的秦制得以穩(wěn)固和傳承。這好比“殺雞儆猴”，犧牲少數(shù)人的利益，而保全更多人的利益，而且那些儒生也是犯了欺君枉上之罪，也是必須死的。就思想統(tǒng)治方面，我們可以縱向進(jìn)行一下比較，漢武帝，一旦發(fā)怒，殺的人遠(yuǎn)不止這些。朱元璋為了他的子孫能夠永保他的大明江山，不止殺了多少人?？滴醯鄹銈€(gè)文字獄，由此而歸西的人遠(yuǎn)不是百可以計(jì)算的。所以我在想：為什么他們沒有像秦始皇那樣因?yàn)槟切┡e措，而在后世為千夫所指。秦始皇在不完備的理論的指導(dǎo)下，他的統(tǒng)治是盲目的，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。于是發(fā)現(xiàn)有不同意見就“焚書”，有人抵觸就“坑之”。沒能在根本上和整體上解決問題。然而，這并不是我們所能苛求的。畢竟他的“探索”沒有祖宗遺志可遵循，也沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可供參考，也沒有智士謀臣“輔其建德”的建議可采納。他整個(gè)兒就是一個(gè)孤獨(dú)的探索者，“摸著石頭過(guò)河”不幸，他摔了一跤，落得個(gè)“暴君”的罵名。秦帝國(guó)的統(tǒng)一是依靠相對(duì)的國(guó)力強(qiáng)盛，采用武力統(tǒng)一的。其間有不少血腥戰(zhàn)斗、陰謀詭計(jì)。在快速統(tǒng)一后就面臨著如何治理國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)除了秦以外六國(guó)各有其思想文化體系，不少六國(guó)遺族在統(tǒng)一后利用思想文化體系的差異謀求反對(duì)帝國(guó)秩序。焚書坑儒的目的就是實(shí)現(xiàn)帝國(guó)思想文化體系的唯一性，與任何時(shí)期任何統(tǒng)治者的目的一樣。漢武帝不也是提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”嗎?李登輝、陳水扁也不正是通過(guò)10余年的“去中國(guó)化”使得臺(tái)灣民意主流發(fā)生轉(zhuǎn)變嗎?再看當(dāng)時(shí)的帝國(guó)秩序，最危險(xiǎn)的人正是被“坑”的那些“文人”，在國(guó)家尚未完全根本的穩(wěn)定前，采用激烈的專政手段就是必然的選擇;如果秦始皇采用戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”式的思想路線以求得天下統(tǒng)一，那么那些打著“學(xué)術(shù)研究”的文人就會(huì)把國(guó)家搞亂，政令不通--現(xiàn)在香港所謂的“民主派”就在這么干。
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