從眾600字精彩作文
從眾是一種心理。個(gè)人因受群體的壓力，改變初衷而采取與多數(shù)人一致的意見和行為叫做從眾。下面是小編為大家整理收集的以從眾600字精彩作文，歡迎大家閱讀!
從眾600字1
世界末日的謠言說道，黑暗三天，地球毀滅，一度引起蠟燭和手電筒的火爆銷售。日本核電站泄漏，引起搶鹽風(fēng)波。正因?yàn)槿藗冞^于相信流言，盲目從眾，才會(huì)引發(fā)一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。面對(duì)流言與質(zhì)疑，我們應(yīng)該拒絕盲從，堅(jiān)守自我，長(zhǎng)久未來。
拒絕盲從，我們應(yīng)該做到明辨是非。
對(duì)于從眾，我們不能一概而論，而應(yīng)具體分析，真的效仿的事情本身必須是正確的。我們要拒絕盲目從眾，必須明察對(duì)錯(cuò)，從而做出正確選擇。文天祥忠心為國(guó)，在好友也叛國(guó)投敵之際他依然堅(jiān)守自己的信念，為國(guó)家甘灑一腔熱血，留下了“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的錚錚名言;陸游一生主張抗金，雖屢遭棄用，被求和派嚴(yán)厲打擊，卻仍舊堅(jiān)守自己的志向，相信救國(guó)才是正路，因而“位卑未敢忘憂國(guó)”，將個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。他們相信自己的選擇，明辨是非，書寫出了一篇又一篇不朽的篇章。
拒絕盲從，堅(jiān)守自我，才可成就輝煌。
在屈子的“舉世皆濁我獨(dú)清”的慨然悲嘆中，我們看到他獨(dú)行于天地間那一抹身影;在陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)下，我們看到他“采菊東籬下”的悠然生活;在蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”的境界中，我們看到他豁達(dá)氣度，他們拒絕盲從，收到了內(nèi)心的字的與安慰留下了千古絕唱。
拒絕盲從，我們應(yīng)有淡然之心。
每個(gè)人都應(yīng)明白我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，都應(yīng)該堅(jiān)守自己的看法，而不是追隨他人，盲目從眾。堅(jiān)守自我，才可成就輝煌。湯顯祖不愿接受封建禮教的束縛，創(chuàng)作出了杰作《牡丹亭》;魯迅不愿接受國(guó)人的麻木無知，因而他棄醫(yī)從文，一桿筆，喚醒無數(shù)國(guó)人的反抗意識(shí)，挑起了中華的脊梁;馬丁‘路德金不愿盲從，不愿接受黑人被歧視的命運(yùn)，于是他憤而引言，用他的努力換起來無數(shù)黑人心中的改革之夢(mèng)。
當(dāng)狂潮來襲向著正確的方向步行，不要猶豫，拒絕盲從，堅(jiān)守自我方能成就輝煌，達(dá)到成功的彼岸。
從眾600字2
由于當(dāng)前“罰小不罰眾”這一觀念已在國(guó)人心中根深蒂固，導(dǎo)致“從眾效應(yīng)”遍地開花。許多擁有從眾心理的人在言語(yǔ)上人云亦云，在行為上亦步亦趨，在思想上隨波逐流，這樣的現(xiàn)象在生活中屢見不鮮且屢禁不止，我們把這種不經(jīng)大腦思考而做出的行為稱為“盲目從眾”。
“盲目從眾”是不好的。烏鴉看到大雁井然有序地從天空飛過，也想學(xué)大雁般列隊(duì)飛行，結(jié)果以失敗告終。無獨(dú)有偶，壽陵少年聽說邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學(xué)習(xí)步法。但折騰了許多年，他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨(dú)特技能，而且忘記了自己原來走路的步法，結(jié)果只好爬著回家了。由此可見，“盲目從眾”是不可取的。關(guān)于東施效顰，盲目跟風(fēng)的做文800字
唐萬新，在福布斯中國(guó)大陸100強(qiáng)富豪排名第27位，在杰克·韋爾奇的“GE模式”風(fēng)靡全球時(shí)盲目采用了后者的經(jīng)營(yíng)路子，對(duì)公司采取了多元化、產(chǎn)業(yè)金融結(jié)合、并購(gòu)等方法，導(dǎo)致他旗下的德隆集團(tuán)不到三年就倒閉了。與唐萬新一起陷入“從眾效應(yīng)”的還有原托普集團(tuán)的宋如華、三九集團(tuán)的趙新光，他們都盲目跟從了“GE模式”，導(dǎo)致一個(gè)飄零海外，一個(gè)黯然離職。從這些事例中，“從眾效應(yīng)”的危害可見一斑。
然而，并不是所有人都盲目從眾的，同樣是面對(duì)“GE模式”的席卷而來，海爾掌門人——張瑞敏卻沒有盲目從眾，他邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名管理學(xué)家楊沛霆教授到青島坐而論道，以批判的眼光評(píng)價(jià)“GE模式”。張瑞敏倔強(qiáng)地保留了自身的個(gè)性，也成功造就了海爾的輝煌!所以，在“從眾效應(yīng)”面前，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自身的準(zhǔn)則，理智看待從眾現(xiàn)象。
理智看待從眾現(xiàn)象，必須堅(jiān)守心中的準(zhǔn)則，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力與思想的小孩兒的行徑，心中有準(zhǔn)則的人做事會(huì)三思而后行。只有恪守心中的準(zhǔn)則，才能在紅燈亮起時(shí)停住腳步，才能在眾多學(xué)生休憩時(shí)焚膏繼晷、挑燈夜戰(zhàn)，才能在人潮涌動(dòng)的社會(huì)保持自身的獨(dú)立性。
朋友，請(qǐng)勿盲目從眾。遇到抉擇時(shí)，請(qǐng)恪守你心中的準(zhǔn)則，不要讓他人的行為影響你的判斷。
從眾600字3
滾滾的黃河奔騰不息，淘盡沙礫留下真金;尋常大眾平穩(wěn)地走完人生之路，一生輕描淡寫，一部分人不甘平凡，另辟蹊徑，在青史上留下濃墨重彩的一筆。不要做下一個(gè)誰(shuí)，要做第一個(gè)自己，走自己的路，活出自我。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”“山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜?！碧拼d起的詞到了宋代進(jìn)入全盛時(shí)期，詞人輩出，佳作不斷，可惜所寫多為兒女之情、離別之緒，難抒大丈夫之壯志豪情。辛棄疾的《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》為詞壇吹來一陣清風(fēng)，于其之后，蘇軾大力提倡寫壯詞，開創(chuàng)了豪放詞派，雄渾壯麗的風(fēng)景、恢宏磅礴的氣勢(shì)給宋詞重新注入了生命力?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！薄皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”讀來無不令人心潮澎湃。由此，大文豪蘇軾的名字為后人銘記。
中國(guó)古代四大美女中，西施居首，是美的代名詞。伊人一笑，傾倒眾生，甚至連蹙眉捧心都流露著美。有一丑女名叫東施，也學(xué)著西施的樣子走來走去，哪知這般矯揉造作使她更加難看了，人們像躲瘟神一樣不愿見她。盲目地模仿別人，效果適得其反。莫學(xué)東施效顰，丟失自我。
走自己的路，就要勇于創(chuàng)新?！盀槿诵云У⒓丫?，語(yǔ)不驚人死不休?！痹?shī)圣杜甫一生寫詩(shī)一千四百多首，留下很多千古名篇，開辟了新樂府詩(shī)體，從不停止創(chuàng)新的他是詩(shī)壇的弄潮兒。，舉國(guó)上下百?gòu)U待興，鄧小平提出改革開放的主張和一國(guó)兩制的天才構(gòu)想，加速了祖國(guó)的統(tǒng)一和騰飛。袁隆平培育出了雜交水稻，不僅解決了中國(guó)人的吃飯問題，還幫助了世界人民解決糧食危機(jī)。
走自己的路，就不能隨波逐流。追星族崇拜偶像，關(guān)注明星，甚至從衣著打扮上可以模仿，更有甚者不務(wù)正業(yè)，在不知不覺中迷失了自我。人云亦云、跟風(fēng)隨大流也會(huì)為你走自己的路設(shè)下障礙。
蒲公英不甘扎根于方寸之土，于是隨風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)，暢游廣闊天地;毛蟲不甘蠕動(dòng)在綠葉之下，于是破繭成蝶，在花叢中翩翩起舞。走自己的路，做獨(dú)一無二的你。
從眾600字4
故事里的事，說是不是，是也不是;生活中的事，是還是不是需要一顆明凈的心去審視，而非視非如是，是非不分，視現(xiàn)實(shí)為故事。 年邁老人，體力不支，不甚跌倒久久不立，繁華市區(qū)，鋼筋水泥，眾人圍觀，無人相助。當(dāng)紅領(lǐng)巾攙扶起老人時(shí)，人群中卻傳來這樣的聲音：“多一事不如少一事!”“如果我扶起了老人，恐怕他會(huì)說我把它撞了!”“如今大人越來越不如孩子了!”此情此景，誰(shuí)是誰(shuí)非?面對(duì)道德的追問，良心的指責(zé)，讓人心寒，令人深思。在感慨“人之初，性本善.”的同時(shí)，我不禁要問：“大人，是否意味著‘大寫的人’?做人，最基本的是非觀念哪里去了?”
明辨是非，是一種道德，更是一種責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，利益所趨，一些人缺乏明確的是非觀念，唯利是圖，一切向“錢”看!以至于對(duì)身邊的人和事冷眼旁觀，熟視無睹。更有甚者，對(duì)別人的善意之舉非但不稱贊學(xué)習(xí)，反而指手畫腳，冷嘲熱諷。如此道德凍結(jié)，如此是非不分，還何談“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”!何談和諧而美好，溫暖與真情?何談“一方有難八方支援”?更何談“讓世界充滿愛”?我們每個(gè)人都是社會(huì)這個(gè)大家庭的一員，每個(gè)人的言行都在潛移默化的間接或直接的影響著他人。明辨是非，是一中道德，更是一種責(zé)任。
兩只，是明辨是非的基礎(chǔ)。轟動(dòng)一時(shí)的“三鹿奶粉”時(shí)間;司空見慣的“假藥”、“假油”、“黑心豆腐”、“紅心雞蛋”，諸如此類良心泯滅只為利益的可恥行為讓人觸目驚心，談之色變。黑心商販在金錢誘惑下，喪失了道德操守，面對(duì)社會(huì)責(zé)任的大是大非，拋棄了自己最初良知燁然的赤子之心。他，一念之間，道德淪喪;他，一夜之間，千夫所指;他逃離了危難之下的三尺講臺(tái)，也逃離了師道與良知的道德底線?！胺杜芘堋弊寣W(xué)文與人格一起喪失了操守，竟還堂而皇之的訴出一個(gè)是非混淆者所謂的“是非觀念”??????良心泯滅，是非錯(cuò)位，終將受到道德的譴責(zé)。在社會(huì)關(guān)愛下，一棵小樹尚懂得制造氧氣來回報(bào)社會(huì)，那我們呢?我堅(jiān)信，人都是有良知的!喚醒本應(yīng)屬于我們的本我良知吧!還社會(huì)一顆擁抱良知的赤子之心，因?yàn)槊鞅媸欠堑幕A(chǔ)，叫做良知。
明辨是非，就是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！薄笆恰奔础罢嫔泼馈薄胺恰奔础凹賽撼蟆薄Ｔ谑鞘欠欠侵g，奉獻(xiàn)出自己的那份愛，足矣。明辨是非，從善如流，本應(yīng)從小事做起：當(dāng)街上一個(gè)衣衫襤褸的乞丐遭人驅(qū)趕時(shí)，你有沒有慷慨解囊?當(dāng)你在公交車上看到老人的身體隨著車的行駛左右晃動(dòng)而他人依舊談笑風(fēng)生時(shí)，你有沒有主動(dòng)讓座?當(dāng)同學(xué)因成績(jī)下滑而遭人白眼從此一蹶不振時(shí)，你有沒有幫他重拾信心、如果我們從小事做起，明辨善惡是非，那么社會(huì)便會(huì)多一些和諧，少一些沖突;多一些寬容，少一些狹隘;多一些理解，少一些隔閡;多一些熱忱，少一些冷漠;多一些人文關(guān)懷，少一些銅臭味道??????明辨是非，從善如流。
故事里的事，是是非非終歸“故事”，生活中的事，需要我們用一顆明凈的心去明辨是非。
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從眾是一種心理。個(gè)人因受群體的壓力，改變初衷而采取與多數(shù)人一致的意見和行為叫做從眾。與盲從不同，從眾者不一定認(rèn)為別人的意見或行為正確。它的產(chǎn)生有對(duì)事物本身認(rèn)識(shí)模糊，群體人數(shù)多、內(nèi)聚力強(qiáng)，個(gè)體在群體中的地位與能力低等情境方面的原因，也有智力低、情緒不穩(wěn)定、缺乏自信、害怕權(quán)威等個(gè)性方面的原因。
從眾有利也有弊。從眾行為的利是：有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)而大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式，健身不必要的煩惱等。從眾行為的弊是：可能抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造性，使人放棄獨(dú)立思考的習(xí)慣，喪失獨(dú)立思考的能力，使人變得無主見。
從眾是人的性格里最奇怪的一項(xiàng)，例如，像是問你一道你知道答案的問題，但是當(dāng)你看到別人回到了別的答案，自己腦海里就會(huì)有一萬個(gè)問號(hào)，難道是我錯(cuò)了嗎?那大腦就控制了行動(dòng)，把正確的答案改成了許多人都回答的那個(gè)答案，當(dāng)然，最后這是錯(cuò)誤的!這就是從眾心理! 它的弊處在于，讓人毫無主見，只會(huì)盲目地跟著做不正確的事!
生活中不能盲目從眾，也不能凡是都“反從眾”。因?yàn)樯鐣?huì)和我們緊密相連，我們必須從眾。但從眾要有限度，不能過于從眾，壞的也從眾，這就是不能盲目從眾。
為避免盲目從眾，我們必須學(xué)會(huì)主宰自己。學(xué)會(huì)主宰自己我們必須善于明辨是非、養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。要學(xué)會(huì)主宰自己，我們還必須提高和發(fā)展自我控制能力。
總之，從眾是一把雙刃劍。
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