萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得500字
萬(wàn)歷十五年發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件，這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。
萬(wàn)歷十五年讀后感1
《萬(wàn)歷十五年》是一本暢銷(xiāo)二十余年的經(jīng)典之作。
黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書(shū)，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見(jiàn)首尾的感覺(jué)。
在看這本書(shū)的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書(shū)：《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》。
這本書(shū)出版于1974年，研究明代的政府財(cái)政問(wèn)題，通過(guò)細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴(lài)當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無(wú)法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國(guó)的某些鮮明特點(diǎn)。
這本書(shū)是《萬(wàn)歷十五年》的奠基石。明了這本書(shū)的主題，當(dāng)有助于《萬(wàn)》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專(zhuān)書(shū)，看起來(lái)有一定難度。
那么，還可以通過(guò)另一本書(shū)來(lái)體會(huì)《萬(wàn)》書(shū)的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。
在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬(wàn)歷十五年》來(lái)當(dāng)有更深切的體會(huì)。
由于講的是萬(wàn)歷年間的史事，很多人都把《萬(wàn)歷十五年》當(dāng)作一本歷史書(shū)來(lái)讀。其實(shí)，這本書(shū)不僅僅只有這一種讀法。
黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來(lái)源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書(shū)本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來(lái)的。”因此這本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。
在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類(lèi)旁通。
實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來(lái)讀這本書(shū)。比如，美國(guó)心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國(guó)人過(guò)去和現(xiàn)在的許多問(wèn)題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書(shū)中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國(guó)的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來(lái)彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國(guó)人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。
該書(shū)中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書(shū)的撰寫(xiě)，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光。”我想，讀這本書(shū)，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。
明基電通公司中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)部總經(jīng)理曾文祺撰文說(shuō)：“這本書(shū)的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。讀透這本書(shū)，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍?！?/p>
這是從組織學(xué)上來(lái)看待這本書(shū)。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大;非成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，成員的成長(zhǎng)愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過(guò)度適應(yīng)，而導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)變。
很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開(kāi)國(guó)時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長(zhǎng)性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來(lái)越壓抑個(gè)人欲望，文官政治越來(lái)越爛熟，最終導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起。讀這本書(shū)，也能對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。
也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年讀后感2
萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育;熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿(mǎn)和進(jìn)行抵抗。書(shū)中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿(mǎn)口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。
申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。
海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)
其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通
過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去;還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書(shū)人非常看中的名譽(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫(xiě)戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭?，也非常真?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。
現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非?？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。
讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以?xún)r(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴(lài)于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。
萬(wàn)歷十五年讀后感3
萬(wàn)歷十五年，就是公元1587年。黃仁宇先生為什么要寫(xiě)這一年呢?當(dāng)然書(shū)中所寫(xiě)的事件，也不都是在萬(wàn)歷十五年發(fā)生的，上下好幾十年的事情都有，有的還是幾百年前的事情。而萬(wàn)歷十五年，也就是公元1587年，其實(shí)平平淡淡波瀾不驚無(wú)關(guān)緊要的一年。書(shū)中的開(kāi)頭一段就是這么寫(xiě)的：“公元1587年，在中國(guó)為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘，縱是氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月間時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過(guò)多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災(zāi)小患，以我國(guó)幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災(zāi)，也就無(wú)關(guān)宏旨?？傊跉v史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！?/p>
還是那個(gè)問(wèn)題，既然如此平淡，為什么要用一本書(shū)來(lái)寫(xiě)呢?而且書(shū)名就是以那一年命名呢?這就跟黃仁宇先生看待歷史的觀點(diǎn)有關(guān)。黃仁宇先生強(qiáng)調(diào)“大歷史觀”。什么是“大歷史觀”?不妨引用黃仁宇先生的一篇文章《和我的大歷史觀》中的一段話來(lái)說(shuō)明：“以短衡長(zhǎng)，只是我們個(gè)人對(duì)歷史的反應(yīng)，不足為大歷史。將歷史的基點(diǎn)推后三五百年才能攝入大歷史的輪廓?！度f(wàn)歷十五年》已經(jīng)初步采取這種做法。所以敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)?！秉S仁宇先生的“大歷史觀”，就好比是在做切片研究。通過(guò)研究切片，來(lái)認(rèn)識(shí)整個(gè)生物體的構(gòu)造以及存在的毛病，通過(guò)研究萬(wàn)歷十五年這一年，來(lái)揭示歷史，這一年乃是歷史上失敗的總記錄。
那這一年有什么事情值得記錄呢?這一年海瑞與世長(zhǎng)辭。海瑞清廉，剛正不阿，執(zhí)法必嚴(yán)，執(zhí)法為民。舉例：海瑞死的時(shí)候，吩咐隨從人員，要及時(shí)歸還二兩銀子、一只雞;海瑞為母祝壽買(mǎi)了兩斤肉;死的時(shí)候連棺材本都沒(méi)有，好像是靠領(lǐng)人接濟(jì)才得安葬;海瑞還驅(qū)逐總督胡宗憲之子，胡宗憲也是抗倭大將，因?yàn)楹趹椫颖薮蝮A站人員，認(rèn)為他們招待不周，表明海瑞不諂媚權(quán)貴。剝皮實(shí)草的極刑，朱元璋定下的規(guī)矩。
這一年戚繼光也去世了。在張居正死后，戚繼光就被罷官，和為數(shù)不多的幾個(gè)人物有交往，黃仁宇先生在戚繼光這一章中，用了標(biāo)題孤獨(dú)的將領(lǐng)來(lái)形容戚繼光。戚繼光的練兵、抗倭功績(jī)不需要我多說(shuō)。戚繼光的罷官跟明朝的官吏制度也有很大的關(guān)系。武官不如文官，武官總比文官低。武官調(diào)動(dòng)頻繁，防止上演唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象。武官中的總兵最多只能管一省兵力，不可跨省。戚繼光任薊州總兵，防區(qū)為北京東北一帶，拱衛(wèi)京畿。有張居正的扶持才能在薊州總兵任上達(dá)十五年，等于他前任十人任期的總和，張居正一死，他就被調(diào)任廣東總兵，雖然是平級(jí)調(diào)任，但已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。再過(guò)一年，清算張居正的運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，戚繼光革職?？梢哉f(shuō)文官的派系斗爭(zhēng)牽連到武官。
那是不是文官之間的派系斗爭(zhēng)導(dǎo)致了明朝的衰弱直至滅亡呢?恐怕還不能那么簡(jiǎn)單的去看。張居正改革，“考成法”，用現(xiàn)在話來(lái)說(shuō)就是政府績(jī)效考核方式;軍事方面，為了防御蒙古韃靼入寇邊關(guān)，張居正派戚繼光守薊門(mén)，李成梁鎮(zhèn)遼東，又在東起山海關(guān)，西至居庸關(guān)的長(zhǎng)城上加修了“敵臺(tái)”3000余座。他還與韃靼俺達(dá)汗之間進(jìn)行茶馬互市貿(mào)易，采取和平政策。從此，北方的邊防更加鞏固，在二三十年中，明朝和韃靼沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，使北方暫免于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展;經(jīng)濟(jì)方面，整頓賦役制度、扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)，這是張居正改革的重點(diǎn)。他認(rèn)為賦稅的不均和欠額是土地隱沒(méi)不實(shí)的結(jié)果，所以要解決財(cái)政困難的問(wèn)題，首要前提就是勘核各類(lèi)土地，遂于萬(wàn)歷八年十一月，下令清查全國(guó)土地。在清查土地的基礎(chǔ)上，張居正推行了“一條鞭法”，就是講田賦徭役統(tǒng)一折算為銀兩，改善了國(guó)家的財(cái)政狀況，還以福建為試點(diǎn)地方，想從此推廣。還有其他方面的改革治理，比如治理黃河，改革軍費(fèi)的供給體制。張居正的這一系列改革，都幾乎隨著他的死而消失，連跟他治理黃河的一個(gè)官員同樣受到牽連。
請(qǐng)容許我在說(shuō)一說(shuō)當(dāng)時(shí)的文官制度。明朝這一朝治貪腐是很?chē)?yán)的，用什么招數(shù)來(lái)治呢?嚴(yán)刑峻法。嚴(yán)刑峻法是事后的治理手段，平常有何手段呢?其實(shí)也稱(chēng)不上手段，就是官員的薪水制度。明朝的官員俸祿是很低的，如各部尚書(shū)的官階為正二品，全年的俸銀只有152兩。低俸祿是為了讓官員保持清貧的生活，平時(shí)居家生活不奢侈，又怎么能貪污呢?可現(xiàn)實(shí)并非如此，中央官員，或者說(shuō)京官，他們的收入主要依靠地方官的饋贈(zèng)，各省的總督巡撫所送的禮金和禮品，往往一次即可相當(dāng)于十倍的年俸，尤其是到了績(jī)效考核的時(shí)候，決定官場(chǎng)前途的時(shí)候，錢(qián)財(cái)物更是不能少。當(dāng)了地方官，能撈的油水就更多了。在張居正改革賦役制度以前，收稅是要一級(jí)一級(jí)去收的，每一級(jí)負(fù)責(zé)收稅的人有自己的份子錢(qián)，先滿(mǎn)足了自己的那一份，以及孝敬上級(jí)的份額，再拿來(lái)為國(guó)家。這種收入能不能算不合法的收入呢?那要看從什么角度去看。站在朱元璋和海瑞的角度去看，這當(dāng)然是貪官污吏，應(yīng)當(dāng)立即剝皮實(shí)草，誅戮九族，家產(chǎn)充公。可是明朝的文官體系或者文官系統(tǒng)是很強(qiáng)大的，他們足以跟皇帝抗衡，當(dāng)然也不叫抗衡，應(yīng)該是周璇。為了黨爭(zhēng)，會(huì)去揭人家的短，但平常，大家心照不宣，你拿你的，我收我的，當(dāng)官當(dāng)然是為了發(fā)一筆財(cái)，彼此的默契遠(yuǎn)大于分歧。這不僅僅是在貪污受賄上如此，在個(gè)人的道德品行上同樣如此?！度f(wàn)歷十五年》中講到一個(gè)人物，李贄，一個(gè)大家，大哲學(xué)家。在李贄風(fēng)光體面的時(shí)候，大家彼此稱(chēng)兄道弟的時(shí)候，李贄不僅學(xué)問(wèn)大，而且品行端正?？傻搅吮舜擞袥_突，彼此反目成仇的時(shí)候，就指出他以前的諸種不端行為，比如教友人孀居的女兒讀書(shū)，交往過(guò)密;過(guò)去曾出入與“花街柳市之間”，和風(fēng)塵中人交往，有辱圣人教誨，有辱斯文。甚至當(dāng)?shù)厥考澾€放火燒了李贄用來(lái)講學(xué)的亭子。這些事情，平時(shí)都司空見(jiàn)慣，揭短之人平時(shí)也是這么干的。
萬(wàn)歷十五年讀后感4
在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，還提到了另外一位人物，就是首輔申時(shí)行。如果說(shuō)張居正是一個(gè)理想高過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，在改革上雷厲風(fēng)行，撇開(kāi)當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán)，重用自己的親信，那么申時(shí)行卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)高過(guò)理想的人，他當(dāng)官有很大的現(xiàn)實(shí)感。他明白人，無(wú)論是官員，還是平民，都有“陰陽(yáng)”兩面。陽(yáng)的一面就是對(duì)道德倫理圣人教誨上級(jí)命令的遵守，陰的一面就是要為自己謀私利，以及如何首鼠兩端，兩面為人。所以為官為政之道，就在于調(diào)和折衷，大家拿出誠(chéng)意來(lái)，彼此團(tuán)結(jié)和諧又不觸犯自己的私利。所以申時(shí)行大多數(shù)的時(shí)候是以和事老的面目出現(xiàn)。下屬有派系爭(zhēng)斗了，他要去調(diào)和;大多數(shù)的官員跟皇帝意見(jiàn)不一了，他要去調(diào)和?？墒沁@么一個(gè)調(diào)和大師也實(shí)現(xiàn)不了調(diào)和的目的。不但調(diào)和不了，還牽連于己。張居正死后清算張居正的運(yùn)動(dòng)就讓他只剩半條命，首輔的位置已經(jīng)在搖墜，因?yàn)樯陼r(shí)行屬于張居正這一派的人物，受到張居正的賞識(shí)提攜才能居高位;立儲(chǔ)風(fēng)波則是終結(jié)了他的政治生涯。萬(wàn)歷皇帝和群臣之間在誰(shuí)立為太子的意見(jiàn)上不一。朱常洛為長(zhǎng)子，但萬(wàn)歷并不喜歡他，也不喜歡他的母親，他的母親原本是萬(wàn)歷母親慈圣太后的侍女;朱常洵出生得晚，但他的母親是鄭貴妃，萬(wàn)歷非常喜歡鄭貴妃，也非常喜歡朱常洵，之所以鄭貴妃能得萬(wàn)歷歡喜，除了容貌這一因素外，還有一個(gè)重要的原因是鄭貴妃愛(ài)讀書(shū)，有才，能夠跟萬(wàn)歷兩人進(jìn)行思想上心靈上的交流，這在其她嬪妃以至于皇后都是望塵莫及的，也因此宮女太監(jiān)們經(jīng)常看到皇上和娘娘一起看日落，吟詩(shī)作對(duì)。萬(wàn)歷信佛，萬(wàn)歷也經(jīng)常和娘娘儷影雙雙，在西內(nèi)的寺院拜謁神佛。這樣的事跡能夠流傳下來(lái)，就表明皇帝從自己有第一個(gè)女人開(kāi)始，第一個(gè)女人就是指皇后嘛，終其一生只寵幸一位貴妃，這本身就是一個(gè)稀罕的情形，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為這樣的情形發(fā)生在皇帝身上是稀缺的。萬(wàn)歷不僅在和鄭貴妃一起的時(shí)間長(zhǎng)，而且和鄭貴妃在一起，流露出更多的真性情，喜怒哀樂(lè)發(fā)自?xún)?nèi)心。立儲(chǔ)風(fēng)波是這樣的，許多大臣們堅(jiān)持立長(zhǎng)子朱常洛為太子，堅(jiān)持儒家教化;可是萬(wàn)歷當(dāng)然要立自己喜歡的兒子做太子，也就是朱常洵。那首輔申時(shí)行說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)叫首鼠兩端，在萬(wàn)歷面前，說(shuō)萬(wàn)歷說(shuō)得對(duì)，常洵如何如何優(yōu)秀，要立常洵為太子;在大臣面前，又說(shuō)要尊重傳統(tǒng)，立長(zhǎng)子為太子，申時(shí)行把解決問(wèn)題寄托在時(shí)間上面以及自己作為首輔的調(diào)和折衷能力上面。可到了后來(lái)，是兩面都不是人，大臣參劾他表里不一，欺騙圣上，排擠陷害同僚，萬(wàn)歷也難辦，一直拖著不辦，最后見(jiàn)參劾他的人越來(lái)越多，自己只好上疏辭官。一個(gè)以調(diào)和折衷之道為官的人，反而被同僚的參劾結(jié)束了自己的政治生命，這無(wú)疑是一個(gè)嘲諷。
萬(wàn)歷十五年讀后感5
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)里面還有很多的人物事件，上推下演，就是為了通過(guò)萬(wàn)歷十五年這一年，這一個(gè)切片，看到中國(guó)歷史的一個(gè)脈絡(luò)，一個(gè)衰亡失敗的總記錄。為什么這一年會(huì)是衰亡失敗的總記錄呢?難道現(xiàn)實(shí)不是變動(dòng)不居的嗎?那是因?yàn)橹袊?guó)的統(tǒng)治階級(jí)自古以來(lái)承襲了儒家的那一套，有自己的治國(guó)方案，有自己的一套，不去考慮社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，不去考慮變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)能否配合你那一套東西，那一套理想秩序。當(dāng)然也不是完全不考慮，完全忽視社會(huì)中存在的問(wèn)題，當(dāng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候該怎么辦呢?儒家倫理要求統(tǒng)治者修身齊家治國(guó)平天下，當(dāng)然首先是正心誠(chéng)意。期待通過(guò)這樣解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？墒乾F(xiàn)實(shí)的變動(dòng)不居產(chǎn)生的問(wèn)題并沒(méi)有解決。中國(guó)人出了名的不精確，一個(gè)知府不知道他管轄范圍內(nèi)有多少良田，每年要交多少稅，發(fā)生天災(zāi)了該如何應(yīng)對(duì)折算;軍隊(duì)里的將領(lǐng)也不知道手下有多少兵，更不清楚他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)當(dāng)兵的看法，更別說(shuō)平日里的糧草操練等等。積重難返。這樣的千年不變，如果說(shuō)有變的話，那是城頭變換大王旗，可以說(shuō)每一年都是一個(gè)衰亡失敗的總記錄。就像在跑道上跑步，每一圈跑下來(lái)看到的風(fēng)景是一樣的，每一個(gè)點(diǎn)上，每一個(gè)轉(zhuǎn)彎處看到的也是大同小異。
最后引用《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)最后的段落作為總結(jié)：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史?！?/p>
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