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      萬歷十五年讀書心得感悟5篇

      時(shí)間: 巧綿4590 分享

      《萬歷十五年》這本書介紹了萬歷皇帝在位時(shí)期的政治,軍事,文化,三個(gè)因素所決定的明朝走向沒落的原因。下面是小編整理的萬歷十五年讀書心得感悟5篇,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對(duì)大家有所幫助。

      萬歷十五年讀書心得感悟

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      萬歷十五年讀書心得感悟1

      《萬歷十五年》通過記錄在16世紀(jì)中國的歷史背景下,萬歷年間朝中上下七零八落的事,折射出以德替法制度的混亂,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì),高級(jí)官員的悲慘人生。

      這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正他生前得志、揚(yáng)名立萬,死后失勢(shì)、遭掘棺之恥;大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”,在張居正死后罷官家居;名士李贄失勢(shì)后,以知府身份掛冠而去;海瑞,一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿,但是作為一個(gè)賢傳培養(yǎng)下成長的文官,他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果,或身敗,或名裂,沒有一個(gè)人功德圓滿。

      上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國兩千年來,以德替法制度,到明代為極限,這就是一切問題的癥結(jié)。

      本書告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽V浦贫认拢瑸槊?、為官之人是沒有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民,而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國的傳承,帝王可以犧牲一切,包括所謂的“德”?!暗隆弊趾谓?,就是執(zhí)法公正不阿,待人謙虛,對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)該視如兒女,這就是君王所要有的“德”。

      沒有保障的為官之人整天就游手好閑,吃喝玩樂,沒有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠,在異族的鐵蹄下,明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主,民眾才是最重要的,俗話說“水能載舟,亦能覆舟”想讓船跑得快,水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話,朝廷會(huì)發(fā)展和快,逆勢(shì)則會(huì)慢,嚴(yán)重的話船也保不了。最后,大臣們的貪福之心也因此破滅,居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。

      歷史滄桑,萬歷皇帝萬世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭,漸漸的久遠(yuǎn)……

      萬歷十五年讀書心得感悟2

      讀過《萬歷十五年》才明白,在萬歷皇帝的平庸之下,是他對(duì)自己身份的無奈和痛苦?;实墼隗w制中逐漸成了一種象征,他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲(chǔ),正是意識(shí)到了自己只是這強(qiáng)大體制中的一個(gè)象征,而非一個(gè)有血有肉的人,所以他只能消極怠工,這是他反抗的一種方式。而和皇帝對(duì)立的文官集團(tuán),他們信仰道德禮教,相信世世代代傳下來的規(guī)矩禮法,而在皇帝“無為”的統(tǒng)治之下,他們一腔熱血毫無用武之地?;实酆臀墓僦g長久的博弈,使得矛盾日漸加深,最終成為雙方皆敗的悲劇。

      另外還有張居正和戚繼光,他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人,就如黃仁宇先生所說,他們有造反的能力,但沒有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的,因此他們最終也是樹倒猢猻散的結(jié)局,只能感嘆一句“古今將相在何方,荒冢一堆草末了”。還有海瑞,以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人,然而真正看了這本書才知道海瑞的局限,真的有點(diǎn)可憐,不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制,但最終因?yàn)槟芰椭橇Χ疾粔?,只能活成一種正義清廉的象征,而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了,我大概還要去多看一些書才能真正讀懂他。

      最終,黃仁宇先生這本書里的人,都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想,但在個(gè)人之上還有體制,體制之上還有更大的命運(yùn),人們身處其中無力反抗,造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以,他說,“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行,也是中外古今一律?!痹谝允ベt的“道德”標(biāo)準(zhǔn)之下,每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征,而非有血有肉的靈魂,于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。

      萬歷十五年讀書心得感悟3

      《萬歷十五年》很有名,我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍,又有了一些新的感受。

      中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國。

      早在國人歷史早期,古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇,幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的,中國卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣,不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子,萬民理應(yīng)萬世順從,但后來的事實(shí)表明,并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然,但由于知識(shí)的局限,實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志,這便造成了政府行為自上而下的慣例,而中國人的性格在周朝初年最終形成,后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念,改都改不了。

      再到后來,觀念由對(duì)天的感性過渡到對(duì)儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說是治國,莫不如說是對(duì)儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說是推布政令,莫不如說是身先士卒,踐行儒家禮儀,與萬民做表率。至此,儒家思想也可以稱之為儒教了。

      造成這一現(xiàn)象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國地域太大,自古而然,技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國,形成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微,下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情,二是實(shí)在沒有能力去處理數(shù)以千萬計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利,只有靠觀念,即后來的儒家道德。這種道德一來可以統(tǒng)一文官觀念,讓他們即使分散在各地,與中央隔絕,也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來可以規(guī)范百姓,使他們各自安分守己,少為國家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無奈,而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明,道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行政和司法,這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國”的原因。

      這種德治方式在起初是有利的,最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展,我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理,永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無法維持下去,中國在歷史的坐標(biāo)系中開始走下坡路,這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬歷十五年》的緣故。

      《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事,也并非只寫萬歷年間的故事,他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié),是對(duì)“以德治國”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征,也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。

      中國古代德治政治的優(yōu)越性結(jié)束了,形式也結(jié)束了,但它的流毒卻遠(yuǎn)未終結(jié)。儒教的本本沒有多少人再學(xué)習(xí)了,儒教的精華沒有多少人再記得了,但儒教的糟粕卻深

      深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處,因?yàn)橹袊幱诜饨ㄉ鐣?huì)幾千年,而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說的中國人的劣根性,這就是現(xiàn)代中國人還存在的諸多毛病。即便是年輕人,任你穿的很“哈韓”,吃的很“歐美”,唱的很“港臺(tái)”,但骨子仍未脫離中國人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”,二“人”即為“仁”,中國人是研究人的人,最擅長“玩人”、“治人”、“整人”,因而任何朝代的任何一級(jí)組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命,始終繞不開人事的問題,最終的落腳點(diǎn)都是對(duì)人的整肅。

      萬歷十五年讀書心得感悟4

      這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書,1979年首先在美國出版,并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后,才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中,通過書里提到的文章和人,再去找自己有興趣的書來讀,這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法,我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

      《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里,應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前,最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介,這樣,才會(huì)對(duì)作者寫作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解,有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法,我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

      通過讀書,我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

      再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元1587年)為歷史時(shí)間的橫斷面,然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后,從作者的大歷史觀得出結(jié)論:1587年,即萬歷十五年,表面上無事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國崩潰的隱患早已埋下,所以,書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外),故萬歷十五年的歷史,也是失敗的歷史!

      讀了這本書后,引發(fā)了我的另一個(gè)思考,就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”,究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲,更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”,那么,萬歷十五年的悲劇,不是由漢唐而來的嗎?

      希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考,能對(duì)以上問題做出解答。

      萬歷十五年讀書心得感悟5

      在上高中的時(shí)候就常聽老師說起《萬歷十五年》,讀完《萬歷十五年》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的,中國近代的衰敗與腐朽,懦弱與自大,無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。

      萬歷十五年,這一年平淡無奇,和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡,但就在這平淡無奇的一年中,發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事,表面看來雖似末端小節(jié),但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在,也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

      萬歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位,一成不變的生活,重復(fù)的事情,不變的禮儀,令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡,權(quán)力被束縛,行動(dòng)言語都受到約束,仿佛一個(gè)提線木偶,無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中,萬歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝,但朝堂上的寸步難行,一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情,到了后期萬歷的做法是無為而治,不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國家事務(wù)。在這個(gè)國家治理體系中,沒有絕對(duì)的權(quán)威,即使你是皇帝,很多事情也是不能做的。

      在多年學(xué)習(xí)中,我們都接受了這樣的觀念:封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化,皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上,我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上,萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。

      萬歷皇帝是可悲的,他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝,一個(gè)好君王,可是文官集團(tuán)勢(shì)力的強(qiáng)大,讓萬歷皇帝寸步難行,作為一個(gè)皇帝,他是可悲的,作為一個(gè)君王,他是不合格的。在僵硬的體制下,萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征,在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為,在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折,在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊,看不到唐太宗的不可一世,皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡,寸步難行的萬歷,無法作為的的萬歷。在這段歷史中,我無法說明誰對(duì)誰錯(cuò),只有一聲嘆息。

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