浮士德讀書心得5篇
《浮士德》是一部意義深遠的著作,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學,理智與情感,因循與追求。
浮士德讀后感1
“誰若不斷努力進取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學，樂學，愛學，做一個積極向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。 我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自己免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學生說，我要欣喜地投入學問，要怎樣才能和學問相親，先生?靡菲斯特說，遠的不必去過問，先看你如何選擇課程?學生：我期望做一個飽學詩書，既想學地理，也想學天文，一面研究人文，一面研究自然。
我們都是普通人，我們學東西做事情，時間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評價自己，正視自己。在學好學生階段要求學習的科學知識外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學習，不能好高騖遠，否則最后只會得不償失。在學習的過程中，當遇到難題與疑惑時，我們就要學浮士德一樣，積極進取，自強不息，虛心向智者學習，這才是理性的學習方式，也才會擁有充實快樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟。 《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留!”表面上看，他獲得了滿足，也準備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。
當我們認識到自己的罪惡時，其實我們已經(jīng)變成了天使。
浮士德讀后感2
假如浮士德博士的旅行是由地獄到天堂的旅行，那讓我們看看地獄煉獄天堂都有什么。
一、地獄
“人類只有通過種.種磨練和考驗才能通往勝利的彼岸?！备∈康碌纳鐣褪歉璧碌纳鐣８璧略谖膶W、繪畫、自然科學的學習中不斷追求真理，在德國的狂飆突進運動中積極奔走，并在運動的失敗中進一步深化認識，成就了思想的高度與深度。歌德的社會封建專制摧殘人性，作品中，浮士德“枯守這個牢籠，„„塞滿大堆書本，被蠹蟲咬、被灰塵籠罩?！迸c世隔絕的鉆研卻不能發(fā)現(xiàn)知識對改造生活的用處;少女瑪加蕾特飽受等級觀念毒害，對浮士德尊稱之為“小姐”(貴族女士才能擁有的稱號)而驚奇; 一群青年甚至學生在酒吧里唱著粗俗的歌;教會對未婚生子的女性極度不公的懲罰。而人間地獄的另一部分則是人性的欲望與罪惡。
惡行者、偽善者表面風光無限，實則心驚膽顫!冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽!慈悲的天神歌，看!流淚的眾生相。浮士德因為愛欲而釀成愛情悲劇;對腐朽王朝、虛幻世界的執(zhí)著終究化為泡影。達爾丟夫敢于在神明面前犯罪最終下場不善。金庸筆下的四大惡人最終難逃懲罰„„這些小說人物都取材于現(xiàn)實，具有典型性和客觀性，而作者對其加工處理不僅是增添小說的可讀性也是對世人敲響警鐘!再次讓已惴惴不安的惡行者心驚。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲;一些僥幸出逃的貪官常與親人分居世界各地，既擔心被“一鍋端”又忍受思親之苦;因為嫉妒而道人是非的長舌婦會因心胸狹窄失去朋友孤獨一生„„宗教觀念認為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重則刀鋸?！吧茞涸谝荒钪g，存善念則化為天堂善神，存惡念則化為地獄惡鬼?！币獯罄宋闹髁x詩人但丁也諷刺作惡者“形狀多么猙獰，姿態(tài)多么兇惡。”而那些迫切希望靈魂救贖的作家、藝術(shù)家則“總能把人類最深處的劣根性表現(xiàn)在作品中?！?/p>
二、煉獄
煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖——這是永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄?！吧癜。染任野??！笨吹教焯玫墓廨x，美夢將會成真!地獄惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光!
浮士德的愛、政治理想以及藝術(shù)理想破滅后開始反思，決心腳踏實地的建立一個理想的自由國度。而歌德也通過“世俗人”(《浮》中歌德的自比)與“虔誠的信徒”(《浮》中指偽善者)、教條主義者、唯心主義者、實在論者(均為浮中人物)等對人生觀的探討，思想進一步深化。電影《美夢成真》煉獄部分也多描寫主角對過去的反思。我想現(xiàn)實生活中的閉門思過、“在祖先牌位前悔過也多少點煉獄情結(jié)吧，而西方心理學中的內(nèi)心自省也緣于此。
三、天堂
在宗教世界，能令人佩服的唯有地藏王菩薩與觀世音。兩位菩薩皆因渡救世人而放棄成佛。地獄萬惡，地藏王以一顆慈悲心與惡鬼同下十八層地獄，永受輪回之苦，更許下“地獄未空誓不成佛“的宏愿。神圣的天穹在眾神的光輝中響起天籟，天使清唱萬?，旣悂?等待新生，用最虔誠的笑意祝福這偉大的新生。
浮士德的知識有了用武之地，造福百姓，造就了和平王國。真誠的懺悔與巨大的收獲讓浮士德沒有遺憾，終于榮升天堂。歌德也窮盡一生將他的思想完善， 表達在作品中，寄予了他希望國家統(tǒng)一、反抗封建社會與教會的理想，激勵后世完成他未盡的事業(yè)。
歌德對國家對人性的關(guān)懷的確影響我們，他用六十年的光陰證明人經(jīng)過磨練才能成為一個智者。至于地獄、天堂等是人生的一個個思想過程，是信仰。而信仰的缺失、后現(xiàn)代主義的無所謂觀念讓我們迷失。慶幸的是還有許多《浮士德》似的作品，還有許多歌德似的人物激勵我們自信自強。
浮士德讀后感3
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。
-----《浮士德》
這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。
浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取上進和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士liuxue86.com德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以說，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
浮士德讀后感4
《浮士德》是德國大文豪歌德的一部詩劇，后來被改寫成小說。它是世界文學庫里一朵永不凋謝的花朵，閃射著美麗迷人的光彩。它曾是馬克思“最喜愛的”一部德語文學著作，被他讀得滾瓜爛熟。正如研究《紅樓夢》有《紅學》一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也已形成文學領(lǐng)域里的一個獨立學科，被稱為“浮學”。
《浮士德》給我們講述的是一個“異人”，一個永遠不安于現(xiàn)狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他的一生痛苦曲折，卻敢作敢為，豪邁悲壯。
故事大體是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論，魔鬼認為世人的代表――浮士德野心勃勃，好高騖遠，永不知足，不會有好下場。而上帝認為浮士德在追求時偶爾誤入彎道，但最終會走上正途。他們打賭;由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求;棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼靡非斯托下到人間，與已對追求感到厭倦和失望的老博士浮士德說，他可以讓浮士德永不安寧得到滿足，條件是浮士德要用鮮血做抵押，一旦有一天說出：“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。
浮士德同意了。他在魔鬼的幫助下，喝了巫婆神奇的魔湯，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了美好的愛情，對宮廷中的權(quán)勢財富的追求，以及對古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受。結(jié)果都不能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后心滿意足地倒地而死。然而浮士德的靈魂，并沒有被靡非斯托抓進地獄，而是天使們奮力從魔鬼手中救出浮士德，護送著送上了天堂，因為他最終投身于替大眾謀幸福這一崇高的事業(yè)。
《浮士德》是一本說不盡的書，把它改寫成小說其實是一種冒險，因為誰也不敢說自己讀懂了它。書中運用了許多象征、隱喻手法。為了讓更多人了解《浮士德》，筆者于是斗膽冒險試一試。在改寫過程中，筆者盡量扣緊詩劇原有的情節(jié)和文字，以免破壞它原有的內(nèi)涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染。
當我從第一章一直讀到第八章時，我開始覺得浮士是個只會享受的登徒浪子。我一邊厭惡地思考著浮士德的所作所為，一邊繼續(xù)往下讀――第九章：美夢成真。這章故事寫的太美了!里面有一段話不僅把我對浮士德的壞印象沖淡掉，還使我十分感動，淚水情不自禁地奪眶而出。這段話是這樣寫的：后來，他又得到皇帝的賞賜，有了自己的一塊封地，于是開始孜孜不倦地圍海造田。經(jīng)過艱苦奮斗，終于使一片荒涼的海灘變成了美麗的花園。他已年近百歲，雙目失明，黑暗之中他仿佛聽到成千上萬的人在海邊勞動的歌聲。這時，他突然悟到：這就是自己要追求的目標――要每天每日去開拓生活和自由，然后才能去做自由和生活的享受。他說：“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地做著自由的國民?！彼椴蛔越睾暗溃骸澳阏婷腊?請停一下!”說罷，他倒地而死結(jié)束了他探索的一生。此后，他的尸體和靈魂，被上帝派來的天使接到天國去了。天空中，圣母和他的女友瑪格莉特迎接他，一起飛往最高的天堂。
德國作家歌德的詩劇《浮士德》是德國文學中最杰出的作品。此書寫了近60年，它取材于民間傳說。作品通過浮士德一生不懈的追求，概括地反映了從文藝復(fù)興時期到19世紀初西歐資產(chǎn)階級上升時期進步人士不斷追求光明、探索真理的過程。詩劇中的浮士德是個自強不息者。
浮士德讀后感5
鬼靡菲斯特在一片對上帝的頌揚聲中，公然指責人世間的混濁丑惡，反對對上帝的阿諛，并且跟上帝打賭人性的貪婪。他費了九牛二虎之力，終于使浮士德喊出“這一切都美呀，請你留住”。
這是浮士德玩弄了阿甘瑪麗，偷歡了海倫，協(xié)助國王作戰(zhàn)，獲得了海邊的一塊封地，準備實施圍海造田賜福于民的宏偉計劃時，瞎眼的他把靡菲斯特召人為他挖掘墳?zāi)沟膱雒嬲`認為是他那宏偉計劃開始實施時而發(fā)出的呼喊。
浮士德總是想擁有世間他認為最有價值的一切：美色、財富、國土、郡民……他什么都想要。他年紀雖然逐漸增大，但這貪婪之心毫不衰減。當他發(fā)現(xiàn)圍海造田這一最美的宏愿得以實現(xiàn)時，就禁不住喊出了自己的心聲，想把它留住。“占有最美的事物，得遂自己心愿?！蔽矣X得這正是人性貪婪無厭的最大最有力的證據(jù)。
可惜，大家都把這部偉大作品的深刻思想給弄反了。
他們都認為，浮士德的所作所為正是人類不斷進取，生命不息，奮斗不止的象征。
上帝認為人性是積極向上，永無止境的;魔鬼認為人是不會知足的(liuxue86.com)。
其實，上帝與魔鬼這一對雙胞胎，所說的話語看似不同，實際上的意思卻是一樣的。
我認為，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸園的故事就可以明白了。我當然贊同魔鬼的意見：人的貪婪之心是世間不得安寧的根源，人是不會知足的。
然而，論者往往迷眼于浮士德的“請留住”這一句話，認為這是人性積極進取的體現(xiàn)。實際上同樣可以說，這正是人性“不知足”的最好體現(xiàn)。
試想，一個人到了晚年，在他已占有、享受過一切認為世間最美好的事物之后，突然又有一件他認為最美的卻又稍縱即逝的事物降臨時，他立即從心里發(fā)出“請你留住”的呼喚，不正是他貪婪無厭的最有力的證明嗎?
于是，浮士德死了。
于是，靡菲斯特贏了。
而正當魔鬼按照當初與上帝達成的協(xié)議，欲占有浮士德的靈魂(他想消滅人的貪婪本性嗎?)時，上帝卻派使者來搶走了浮士德的靈魂。
上帝又耍了一回賴!
于是，人就永遠無止境的貪婪進取。
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