關(guān)于2023最新高考語文答題技巧模板

高考語文答題時可以套用答題模板，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、描寫角度等題目的解答，下面給大家分享關(guān)于2023最新高考語文答題技巧模板，歡迎閱讀!

高考語文答題技巧模板

一、句子含義的解答

這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象征等表現(xiàn)方法。高考語文答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。

二、說明順序

1、時間順序：歷史順序、年代順序、四季交替順序、早晚(先后)順序

2、空間順序：注意表方位的名詞

3、邏輯順序：先總后分、由主到次、由表及里、由簡到繁、由此及彼、由現(xiàn)象到本質(zhì)等。

三、修辭手法的作用

(1)它本身的作用;(2)結(jié)合句子語境。

1、比喻、擬人：生動形象;

答題格式：生動形象地寫出了+對象+特性。

2、排比：有氣勢、加強(qiáng)語氣、一氣呵成等;

答題格式：強(qiáng)調(diào)了+對象+特性

3;設(shè)問：引起讀者注意和思考;

答題格式：引起讀者對+對象+特性的注意和思考反問：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語氣等;

4、對比：強(qiáng)調(diào)了……突出了……

5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語氣

四、某句話在文中的作用

1、文首：開篇點題;渲染氣氛(散文)，埋下伏筆(記敘類文章)，設(shè)置懸念(小說，但上海不會考)，為下文作輔墊;總領(lǐng)下文;

2、文中：承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文;

3、文末：點明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應(yīng)開頭(議論文、記敘類文章文、小說)

五、段意的概括歸納

1.記敘類文章：回答清楚(什么時間、什么地點)什么人做什么事。

2.說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么。

3.議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點怎樣。

六、詩文佳句賞欣

1、推敲詞語運(yùn)用。注意用“生動”、“形象”、“逼真”等詞語。格式為：……用運(yùn)的好，描寫了(或刻畫了)……，十分形象、生動、傳神。

2、從修辭格來賞析。修辭格包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、引用、設(shè)問、反問、反復(fù)、互文、對比、借代、反語等。通常答題格式為：……采用了……修辭手法+描寫了……，表現(xiàn)了作者對……的……感情+效果。

高考語文答題方法有哪些

審讀法：

審讀法就是通過審慎的閱讀，發(fā)現(xiàn)句子的毛病。一般說來，大凡讀起來別扭，聽進(jìn)來含混的地方，就可能是毛病的所在。找到了病處，再仔細(xì)分析判斷，查清語病的原因，然后加以修改。例如“針對國際原油價格步步攀升，美國、印度等國家紛紛建立或增加石油儲備，我國也必須盡快建立國家的石油戰(zhàn)略儲備體系?！弊x第一分句“針對國際原油價格步步攀升”，就會覺得不通，要在其結(jié)尾加上“情況”或“狀況”之類的詞語比較順暢。

比較法：

在選擇有語病的項時，四個選項中往往有兩個容易排除，剩下這兩個，就為難了，那個干擾因素比較大的選擇項，也給人似是而非的印象，這時就需要進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的比較。如果是確認(rèn)兩項都有問題，就選擇問題較大，較明顯的那一項。

高三語文必背古詩詞

《論語》十則

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞(dān)食，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。