2020高考文綜歷史易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)
學(xué)習(xí)是苦與樂(lè)的交織。俗話說(shuō)：“一份耕耘，一分收獲。”耕耘就得付出一定的代價(jià)，沒(méi)有那含辛如苦的“耕耘”，下面給大家分享一些關(guān)于2020高考文綜歷史易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
1.洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)
錯(cuò)因：對(duì)洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)的生產(chǎn)目的、性質(zhì)混淆不清，誤認(rèn)為洋務(wù)企業(yè)屬于民族資本主義企業(yè)。
正確理解：洋務(wù)企業(yè)是指近代由洋務(wù)派興辦的使用機(jī)器生產(chǎn)的企業(yè)。軍事工業(yè)產(chǎn)品歸軍隊(duì)使用，屬于封建企業(yè);民用工業(yè)則帶有一定的資本主義性質(zhì)。洋務(wù)企業(yè)是官辦企業(yè)，而非民族資本主義企業(yè)。民族資本主義企業(yè)是指在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，由民間投資經(jīng)營(yíng)的使用機(jī)器生產(chǎn)的資本主義企業(yè)，早期稱(chēng)商辦企業(yè)，與清政府和中華民國(guó)時(shí)期北洋政府的官辦、官督商辦、官商合辦企業(yè)有一定的區(qū)別，是進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)因素
2.英國(guó)確立殖民霸權(quán)的三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)
錯(cuò)因：誤認(rèn)為英國(guó)戰(zhàn)勝西班牙、荷蘭、法國(guó)都體現(xiàn)了資本主義對(duì)封建主義的勝利。
正確理解：英國(guó)戰(zhàn)勝西班牙、法國(guó)，從本質(zhì)上體現(xiàn)了資本主義對(duì)封建主義的勝利;荷蘭也是資本主義國(guó)家，但以商業(yè)立國(guó)，缺乏工業(yè)基礎(chǔ)作為其海外擴(kuò)張的后盾，英國(guó)戰(zhàn)勝荷蘭體現(xiàn)了工業(yè)資本優(yōu)于商業(yè)資本。
3.資本主義世界市場(chǎng)的形成
錯(cuò)因：認(rèn)為資本主義世界市場(chǎng)的形成對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家沒(méi)有任何積極作用。
正確理解：資本主義世界市場(chǎng)的形成對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家有雙重影響。一是破壞性，伴隨著殖民掠奪和奴役而形成的資本主義世界市場(chǎng)給亞非拉國(guó)家?guī)?lái)了深重的災(zāi)難，造成了東方從屬于西方和亞非拉地區(qū)長(zhǎng)期貧窮落后的局面。二是建設(shè)性，殖民擴(kuò)張和掠奪將資本主義生產(chǎn)方式擴(kuò)展到世界各地，客觀上沖擊和瓦解著殖民地半殖民地舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了亞非拉國(guó)家的近代化。
4.資本主義世界市場(chǎng)與資本主義世界體系
錯(cuò)因：把資本主義世界市場(chǎng)等同于資本主義世界體系。
正確理解：資本主義世界市場(chǎng)不等于資本主義世界體系。資本主義世界體系包括三個(gè)部分：資本主義政治體系、以資本主義世界市場(chǎng)為主要特征的資本主義經(jīng)濟(jì)體系和資本主義世界殖民體系，故資本主義世界市場(chǎng)只是資本主義世界體系的一部分。
5.帝國(guó)主義與殖民主義
錯(cuò)因：把帝國(guó)主義等同于殖民主義。
正確理解：帝國(guó)主義即壟斷資本主義，是指第二次工業(yè)革命后，主要資本主義國(guó)家生產(chǎn)和資本的高度集中發(fā)展到壟斷階段，導(dǎo)致壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。殖民主義始于新航路開(kāi)辟時(shí)期，是指比較強(qiáng)大的國(guó)家采取軍事、政治和經(jīng)濟(jì)手段，占領(lǐng)、奴役和剝削弱小國(guó)家、民族和落后地區(qū)，將其變?yōu)橹趁竦亍胫趁竦氐那致哉摺?/p>
6.重商主義、自由主義、凱恩斯主義
錯(cuò)因：三者的內(nèi)涵理解不到位。
正確理解：三者分別是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，多儲(chǔ)備金銀;自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易;政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷(xiāo)售各方面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。
7.美國(guó)總統(tǒng)胡佛與羅斯福對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)
錯(cuò)因：認(rèn)為胡佛一直放任經(jīng)濟(jì)危機(jī)的蔓延，羅斯福是對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的第一人。
正確理解：羅斯福并不是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的第一人，早在美國(guó)總統(tǒng)胡佛執(zhí)政期間，就采取了一定的干預(yù)措施，但胡佛沒(méi)有把這種干預(yù)上升到政府行為的高度，而且其反對(duì)政府直接干預(yù)，實(shí)行由聯(lián)邦政府和私人企業(yè)合作、扶持私人企業(yè)以擺脫危機(jī)的政策，由此可見(jiàn)其政策的重點(diǎn)是扶植、補(bǔ)貼大企業(yè)和大公司。19年羅斯福入主白宮后，則推行了以國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為主要特色的新政。通過(guò)政府職能部門(mén)對(duì)各個(gè)部門(mén)的干預(yù)管理，緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的壓力，挽救了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)和民主制度，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家壟斷資本主義的新模式。
8.國(guó)際貨幣基金組織與世界銀行
錯(cuò)因：對(duì)國(guó)際貨幣基金組織與世界銀行成立的目的與任務(wù)混淆不清。
正確理解：國(guó)際貨幣基金組織屬于“救急”性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家發(fā)生了金融危機(jī)時(shí)，可以向它求救，其貸款屬于短期行為。世界銀行屬于“救貧”性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，主要資助發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擺脫貧困，其貸款多為長(zhǎng)期性貸款，利率很低。
9.“仁政”與“仁”
錯(cuò)因：認(rèn)為孟子提倡的“仁政”與孔子提倡的“仁”相同。
正確理解：孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，具體來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“仁者，愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”。孟子從孔子的“仁”的思想出發(fā)，把它擴(kuò)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”?！叭省钡乃枷脒m用于任何人的修養(yǎng)，而“仁政”則是對(duì)統(tǒng)治者發(fā)出的建言。
10.荀子的思想與法家的思想
錯(cuò)因：將荀子的思想和法家思想相混淆。
正確理解：荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家的代表人物，廣泛吸收各家思想的精華，提出“性惡論”，法家也主張“性惡論”，但仔細(xì)比較可知，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善;法家則主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)約束和規(guī)范臣民的行為。
11.漢代新儒學(xué)
錯(cuò)因：誤認(rèn)為漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是孔子的“儒學(xué)”。
正確理解：漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家大一統(tǒng)的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實(shí)際上是“外儒內(nèi)法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)的同時(shí)，也塑造了對(duì)君主權(quán)力進(jìn)行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。
12.明清之際黃宗羲等人的思想
錯(cuò)因：認(rèn)為黃宗羲等人的思想是中國(guó)早期的資產(chǎn)階級(jí)民主思想。
正確理解：黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于明清時(shí)期資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張，未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此明清之際黃宗羲等人早期的民主思想絕不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。
13.中國(guó)近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想
錯(cuò)因：認(rèn)為中國(guó)近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來(lái)的。
正確理解：明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行了批判，構(gòu)筑了帶有時(shí)代特色的思想體系，可以將其看作我國(guó)早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國(guó)近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國(guó)先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)的思想武器。
14.林則徐與魏源的歷史地位
錯(cuò)因：對(duì)二者的歷史地位認(rèn)識(shí)不到位。
正確理解：林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開(kāi)研究、學(xué)習(xí)西方之先河，率先邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步;魏源在此基礎(chǔ)上著《海國(guó)圖志》，進(jìn)一步提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)思想。
15.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)早期維新派
錯(cuò)因：對(duì)二者的關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位。
正確理解：洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人“師夷長(zhǎng)技”的方略，并將其付諸實(shí)踐，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派大多來(lái)自洋務(wù)派，洋務(wù)派成員在興辦洋務(wù)的過(guò)程中，接觸到西方資本主義先進(jìn)的政治制度和文化，對(duì)封建制度的尊奉產(chǎn)生了動(dòng)搖，他們一方面繼承了洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”和“中體西用”的思想，另一方面?zhèn)戎赜趯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商戰(zhàn)保國(guó)，以制度強(qiáng)國(guó)。
16.資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派
錯(cuò)因：錯(cuò)誤地認(rèn)為維新派主張實(shí)行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制，二者是根本對(duì)立的。
正確理解：資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資產(chǎn)階級(jí)政治派別。二者根本利益是一致的，都是為了追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治，發(fā)展資本主義。
17.維新變法運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)
錯(cuò)因：不理解二者對(duì)待儒家思想的不同之處。
正確理解：在維新變法運(yùn)動(dòng)中，康有為對(duì)待儒家思想的態(tài)度是利用和改造，其所著《孔子改制考》中體現(xiàn)了借用孔子的權(quán)威來(lái)論證變法的合理性，通過(guò)改良儒家思想達(dá)到為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的目的;而陳獨(dú)秀、李大釗領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)則呈現(xiàn)出不同的做法，他們猛烈抨擊儒家思想，有些人甚至喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，在運(yùn)動(dòng)中存在著絕對(duì)肯定西方文化、絕對(duì)否定儒家思想的錯(cuò)誤偏向。但無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)維新派還是激進(jìn)派，雖然對(duì)待儒家思想的立場(chǎng)截然不同，但其本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。
18.三大政策與新三民主義
錯(cuò)因：認(rèn)為三大政策就是新三民主義。
正確理解：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體奮斗目標(biāo);三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者相互依托，都是新民主主義革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂;新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神。三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國(guó)民主革命的實(shí)際要求。
19.不同派別的“體用觀”
錯(cuò)因：不能正確區(qū)分近代主要派別思想主張的本質(zhì)內(nèi)涵。
正確理解：洋務(wù)派的“體”指的是中國(guó)的封建君主專(zhuān)制制度和傳統(tǒng)的倫理道德、綱常名教，“用”指的是西方的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工藝?！爸畜w西用”即最初馮桂芬所說(shuō)的“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，也就是只學(xué)技術(shù)不學(xué)制度。而維新派認(rèn)為西方自有西方之“體”“用”，“體”“用”是無(wú)法分離的，“中體西用”的提法是錯(cuò)誤的，即維新派主張既學(xué)技術(shù)，又學(xué)制度。
20.文藝復(fù)興與宗教改革
錯(cuò)因：認(rèn)為文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)宗教信仰、反對(duì)上帝。
正確理解：文藝復(fù)興與宗教改革并不反對(duì)宗教信仰和上帝，而是資產(chǎn)階級(jí)在維護(hù)自身利益的前提下對(duì)宗教領(lǐng)域的黑暗腐敗現(xiàn)象進(jìn)行抨擊和改革，以適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。文藝復(fù)興反對(duì)的是天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，如禁欲主義等;而宗教改革則反對(duì)的是羅馬教皇、天主教會(huì)的權(quán)威。
21.“因行稱(chēng)義”“因信稱(chēng)義”“信仰得救”
錯(cuò)因：誤認(rèn)為“因行稱(chēng)義”“因信稱(chēng)義”“信仰得救”都是宗教改革的主張。
“因行稱(chēng)義”是指教徒只有依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮，參加教會(huì)組織的各種宗教活動(dòng)，才能得救。它是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威、為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。
“因信稱(chēng)義”的含義是只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂就可以獲得拯救。它否定了天主教會(huì)的權(quán)威，簡(jiǎn)化了宗教儀式，解放了人的個(gè)性。
“信仰得救”是在“因信稱(chēng)義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，是對(duì)“因信稱(chēng)義”的繼承和發(fā)展。
42.人文主義與理性主義
錯(cuò)因：對(duì)人文主義與理性主義盛行的時(shí)代及其主張認(rèn)識(shí)不清。
正確理解：人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會(huì)，追求個(gè)人的自由和解放。
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