山東高考?xì)v史重點(diǎn)知識(shí)
準(zhǔn)備高考的時(shí)候，歷史學(xué)科有很多需要記憶的東西，人物、事件、年代、一些歷史史料的要點(diǎn)都需要我們復(fù)習(xí)好。下面小編給大家整理了關(guān)于山東高考?xì)v史重點(diǎn)知識(shí)，希望對(duì)你有幫助！
高考?xì)v史易錯(cuò)知識(shí)
易錯(cuò)點(diǎn)1 不能深入理解專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度
易錯(cuò)分析
1.君主專(zhuān)制和中央集權(quán)
君主專(zhuān)制是決策方式，中央集權(quán)是一種政治體制，兩者的結(jié)合構(gòu)成了我國(guó)封建社會(huì)政治制度的基本特點(diǎn)。君主專(zhuān)制強(qiáng)調(diào)君主個(gè)人權(quán)力至高無(wú)上，國(guó)家大事由其一人獨(dú)斷。中央集權(quán)是指全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央，地方長(zhǎng)官只能在允許的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的統(tǒng)治。
2.中央集權(quán)制度下的兩對(duì)基本矛盾——皇權(quán)與相權(quán)的矛盾(皇權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱直至消亡)、中央與地方的矛盾(中央權(quán)力不斷加強(qiáng)，地方勢(shì)力不斷削弱)。
3.中央集權(quán)制度下的三大趨勢(shì)
一是不斷改革中央行政結(jié)構(gòu)，不斷削弱相權(quán)，以加強(qiáng)皇權(quán);二是不斷改革地方行政結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)中央對(duì)地方，特別是對(duì)邊疆地區(qū)的管轄;三是對(duì)人們的思想控制日益加強(qiáng)，明朝的八股取士和清朝的文字獄就是典型的表現(xiàn)。
易錯(cuò)點(diǎn)2 不能正確認(rèn)識(shí)郡縣制和分封制的差異
易錯(cuò)分析 分封制和郡縣制的不同
第一，傳承方式不同。分封制實(shí)行世襲制?？たh制則不同，郡縣的行政長(zhǎng)官郡守和縣令，均由皇帝直接任免，不能世襲，即實(shí)行任免制。
第二，職責(zé)范圍不同。在分封制下，受封的諸侯在封地內(nèi)不但享有行政統(tǒng)治權(quán)，而且擁有對(duì)土地和人口的管理權(quán)，但受封的諸侯必須對(duì)周天子盡一定的義務(wù)?？たh制則不同，郡守和縣令在轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對(duì)土地和人口沒(méi)有統(tǒng)治權(quán)?？な睾涂h令只負(fù)責(zé)管理人民，收取賦稅，征發(fā)兵役和徭役。
第三，歷史作用不同。分封制下的各諸侯國(guó)具有保衛(wèi)王畿、保護(hù)國(guó)君絕對(duì)安全的義務(wù)，這與西周時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、政治不穩(wěn)定、文化差異較大的情形相適應(yīng)，有一定的進(jìn)步意義。但是，各諸侯國(guó)在封地內(nèi)擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)，逐漸演變成完全獨(dú)立的國(guó)家。春秋爭(zhēng)霸局面的形成是分封制的必然產(chǎn)物。郡縣制的出現(xiàn)及推行，消除了由分封割據(jù)帶來(lái)的隱患，使皇帝能夠直接控制地方，成為中國(guó)兩千多年封建專(zhuān)制統(tǒng)治的組成部分。
易錯(cuò)點(diǎn)3 不能區(qū)分張騫兩次出使西域的目的
易錯(cuò)分析 學(xué)生易錯(cuò)認(rèn)為張騫兩次出使西域的目的是聯(lián)合大月氏進(jìn)攻匈奴。其實(shí)張騫兩次出使西域的目的各不相同。第一次是為了聯(lián)合大月氏反抗匈奴，第二次是為了加強(qiáng)西漢與西域的聯(lián)系。
易錯(cuò)點(diǎn)4 不能全面認(rèn)識(shí)三省六部制
易錯(cuò)分析 學(xué)生易對(duì)三省六部的職權(quán)區(qū)分不清，對(duì)三省六部制的作用局限于一點(diǎn)——提高行政效率，下面從多角度梳理一下：
(1)三省 尚書(shū)省——最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令。門(mén)下省——審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令。中書(shū)省——決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。
(2)六部 吏部——主管官吏的考核和任免。戶(hù)部——主管戶(hù)口、賦稅等。禮部——主管?chē)?guó)家的禮儀制度。兵部——主管軍政。刑部——主管刑法。工部——主管?chē)?guó)家的工程建設(shè)。
(3)歷史作用：①三省六部職權(quán)有分工，也有合作，相互牽制和監(jiān)督，從而使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率;②三省分工使宰相的權(quán)力一分為三，削弱了相權(quán)，從而避免出現(xiàn)權(quán)臣專(zhuān)權(quán)的局面，加強(qiáng)了皇權(quán);③三省六部制的確立和完備，是中國(guó)官制史上的重大變革。
易錯(cuò)點(diǎn)5 弄不清各時(shí)期管理西域(新疆)的機(jī)構(gòu)
易錯(cuò)分析 歷代封建王朝對(duì)新疆的管理
(1)公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)，標(biāo)志著西域開(kāi)始正式歸屬中央政權(quán)。
(2)唐朝設(shè)安西都護(hù)府(唐太宗時(shí))和北庭都護(hù)府(武則天時(shí))管轄新疆地區(qū)。
(3)清朝乾隆帝派兵平定了天山北路的蒙古族叛亂和天山南路的回部(維吾爾族)的叛亂，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。
(4)清朝于1762年設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。
易錯(cuò)點(diǎn)6 對(duì)英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因理解錯(cuò)誤
易錯(cuò)分析 學(xué)生易對(duì)英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)原因認(rèn)識(shí)不清，下面梳理一下：
(1)根本原因：英國(guó)率先完成工業(yè)革命。
(2)具體原因：清政府統(tǒng)治腐朽，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。
(3)直接原因：英國(guó)用武力保護(hù)其骯臟的鴉片貿(mào)易。
高中歷史知識(shí)難點(diǎn)
梭倫改革
一、梭倫改革的背景：
⒈政治：
雅典城邦國(guó)家產(chǎn)生(公元前9～前8世紀(jì))——設(shè)立中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu)
貴族制國(guó)家確立(公元前8～前6世紀(jì))——貴族專(zhuān)權(quán)而平民無(wú)權(quán)
⒉經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)工商業(yè)以及貿(mào)易得到發(fā)展
⒊階級(jí)變化：工商業(yè)奴隸主形成，公民內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈：“山地派”、“平原派”、“海岸派”
⒋梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官： 雅典貴族與平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果
二、梭倫改革：
1、內(nèi)容：“頒布解負(fù)令”;確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度;恢復(fù)公民大會(huì)權(quán)力;建立“四百人會(huì)議”;設(shè)立公民陪審法庭;鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。
2、特點(diǎn)：奠定民主政治基礎(chǔ)、促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展
三、梭倫改革的評(píng)價(jià)
⒈歷史意義：①形成了民主政治必須具備的公民群體;②打破貴族對(duì)政權(quán)的壟斷;③一定程度上確保了公民參與國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利;④大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展。總之，其改革為雅典的民主政治奠定基礎(chǔ)。
⒉歷史局限： 貴族在國(guó)家政權(quán)中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，下層平民未享有充分的權(quán)利 氏族制度殘余及貴族擁有世襲占有土地的特權(quán)
貴族和平民的矛盾未得以從根本上解決，社會(huì)政局動(dòng)蕩不安
【梭倫改革與克利斯提尼改革在內(nèi)容上的本質(zhì)相同點(diǎn)與意義】
梭倫改革按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)，進(jìn)一步打擊氏族制度殘余，氏族制度是按血緣來(lái)維護(hù)的，也就是說(shuō)梭倫改革直接否定了血緣關(guān)系。
克利斯提尼實(shí)行改革，用10個(gè)地域部落取代原來(lái)的4個(gè)血緣部落，也直接打破了血緣關(guān)系。
綜上可知，兩者改革都從根本上打擊了血緣關(guān)系。它大大削弱了氏族貴族的勢(shì)力，為雅典的民主政治制度奠定了基礎(chǔ)。
商鞅變法
一、背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革
⒈根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展——鐵器、牛耕的使用
⒉經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的變化—私田增多—出現(xiàn)新的封建剝削方式—井田制瓦解—封建土地私有制確立
⒊階級(jí)基礎(chǔ)：階級(jí)關(guān)系的變化——新的階級(jí)形成 新興地主階級(jí)要求變革
⒋社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、思想繁榮、各國(guó)競(jìng)相改革變法
齊國(guó)管仲改革、魯國(guó)“初稅畝”、魏國(guó)李悝變法、楚國(guó)吳起變法
二、商鞅變法內(nèi)容：
⒈以農(nóng)求富的經(jīng)濟(jì)改革：廢井田、開(kāi)阡陌;重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織;統(tǒng)一度量衡
⒉政治改革：獎(jiǎng)勵(lì)軍功、建立二十等爵制;加強(qiáng)集權(quán)、普遍推行縣制、建立嚴(yán)密的戶(hù)籍制、制定連坐法
⒊文化風(fēng)俗改革：“燔詩(shī)書(shū)、明法令”;改革社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗、父子分居、一夫一妻
三、評(píng)價(jià)：秦國(guó)強(qiáng)盛、意義深遠(yuǎn)
⒈作用：廢除舊制度，創(chuàng)建新制度;促使秦國(guó)成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)的國(guó)家，為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ);對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用
⒉表現(xiàn)
l 經(jīng)濟(jì)上：改變了舊有的生產(chǎn)關(guān)系，廢井田，開(kāi)阡陌，從根本上確立了土地私有制。這就激發(fā)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，為秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了生機(jī)
l 政治上：打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，健全了封建國(guó)家機(jī)器的職能，開(kāi)始建設(shè)中央集權(quán)制度
l 軍事上：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，達(dá)到了強(qiáng)兵的目的，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)下一步的戰(zhàn)略發(fā)展創(chuàng)造了有利條件
l 綜合國(guó)力：公元前343年，秦國(guó)已經(jīng)成為富強(qiáng)之國(guó)，周天子派人送禮，各諸侯派人來(lái)稱(chēng)賀
⒊局限性
輕視教化，鼓吹輕罪重罰;加重了對(duì)人民的剝削與壓迫;未與舊的制度、文化、習(xí)俗劃清界限
⒋消極影響：推行的嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策導(dǎo)致了秦朝的暴政，對(duì)后世影響消極。
壓制工商業(yè)發(fā)展，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
倡導(dǎo)君主獨(dú)裁專(zhuān)制，選錯(cuò)了政治體制的方向?yàn)楹笫谰鲗?zhuān)制埋下了禍根;
改革不徹底，所以在我國(guó)封建社會(huì)初期特別是秦漢時(shí)期存在大量奴隸制殘余。
高中必修三歷史知識(shí)
西方人文主義思想的起源
一、“人是萬(wàn)物的尺度”
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。
2、智者學(xué)派的思想主張：
(1)以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
(3)代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
二、美德即知識(shí)
1、蘇格拉底的思想主張：
(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。
(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。
(4)教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書(shū)，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。
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