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      高三歷史必修知識(shí)總結(jié)

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      作為知識(shí)分子,不應(yīng)該也不會(huì)排斥團(tuán)隊(duì)協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神,但他在團(tuán)隊(duì)里,是有一個(gè)“獨(dú)立之人格,自由之思想”的人。下面給大家分享一些關(guān)于高三歷史必修知識(shí)總結(jié),希望對(duì)大家有所幫助。

      一、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想

      1、 先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期

      (1) 儒家思想的形成與發(fā)展

      形成:孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容:仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類和學(xué)習(xí)方法)

      發(fā)展:孟子(性善論;仁政說(shuō);民本思想:民為貴,社稷次之,君為輕,等)

      荀子(性惡論;仁政說(shuō);水舟之說(shuō);唯物思想等)

      (2) 道家思想的形成與發(fā)展

      形成:創(chuàng)始人老子,主張:道為萬(wàn)物本原;道法自然,清靜無(wú)為,無(wú)為而治;小國(guó)寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

      發(fā)展:莊子。思想主張:萬(wàn)物齊一;不執(zhí)著于物。

      (3) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義

      背景:經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕,經(jīng)營(yíng)方式變化,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。

      政治:分封制度遭到破壞,貴族沒落,新的社會(huì)階層正在崛起,士階層擴(kuò)大,不同人從不同角度發(fā)表主張。

      思想文化:學(xué)術(shù)下移,學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

      內(nèi)容:各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外,另外還有法家思想需要注意,為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

      2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

      背景:漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

      經(jīng)過:A董仲舒發(fā)展儒家思想:春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō))和天人合一理論(陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō));三綱五常學(xué)說(shuō);

      B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

      作用:有利于鞏固中央集權(quán);有利于國(guó)家統(tǒng)一;儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。

      3、 儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

      (1)背景:魏晉南北朝:佛、道傳播,儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝:調(diào)和之風(fēng)興盛,“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考,又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀念。

      (2)內(nèi)容: 程朱理學(xué) 代表:程顥、程頤、朱熹。 主張:A、世界觀:理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理,在個(gè)人――人性)

      B、方法論:格物致知,即研究事物,窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)

      影響:朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容,確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位

      陸王心學(xué):強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用,激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表:陸九淵、王守仁。

      陸九淵主張: A、世界觀:心是萬(wàn)物淵源(“心即理也”,“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”

      B、方法論:發(fā)明本心以求理,內(nèi)心反省

      王守仁主張: A、世界觀:心外無(wú)物,心外無(wú)理。(心外無(wú)佛,即心是佛)

      B、方法論:致良知。只要克服私欲,回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。 良知支配行動(dòng)。

      (3)影響:A、是宋明儒學(xué)主流,影響深遠(yuǎn)

      B、三綱五常維系專制――消極

      C、重視主觀意志,注重氣節(jié)品德,講求自我節(jié)制,強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極

      4、 明清時(shí)期的思想家

      (1)李贄思想:  背景: A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化

      B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊,市民階層興起,主張追求個(gè)性,發(fā)展經(jīng)濟(jì)

      C、儒家道德與吏治腐敗。

      李贄主張: A、鞭韃程朱理學(xué),反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(反對(duì)孔子思想為萬(wàn)世至論,反對(duì)四書五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。)

      B、認(rèn)為人皆有私,追求物質(zhì)享受,穿衣吃飯就是人倫物理

      (2)反對(duì)君主專制與經(jīng)世致用

      背景:明末清初,士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想

      代表:顧炎武、黃宗羲。

      主張: A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。

      (顧:<天下郡國(guó)利病書> 黃:<明儒學(xué)案><明夷待訪錄>

      影響: A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí),學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制

      二、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化

      1、 中國(guó)古代的科技

      (1) 四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)

      造紙:西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),稱為“蔡侯紙”,促進(jìn)思想文化的發(fā)展。

      印刷:A、最早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢升發(fā)明活字印刷。對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。

      C、13世紀(jì)傳到朝鮮,后從西域傳到歐洲

      火藥:A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng) C、五代和宋廣泛使用

      D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲,西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。

      指南針:在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國(guó)—司南 B、北宋—人工磁體的指南針,用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐,促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)

      (2) 中國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就

      天文學(xué):   A、戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文著作,其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置,是世界最早的星表B、歷法:郭守敬編制《授時(shí)歷》

      數(shù)學(xué):東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就;標(biāo)志著解決實(shí)際問題為內(nèi)容、以算籌為工具,以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成

      農(nóng)學(xué):齊民要術(shù):南北朝賈思勰,我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書,介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

      農(nóng)政全書:徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn),吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代

      科學(xué)先驅(qū)”。

      醫(yī)學(xué): A、黃帝內(nèi)經(jīng):編于戰(zhàn)國(guó),成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

      B、傷寒雜病論:東漢張仲景撰寫,是臨床經(jīng)典,張仲景被稱為醫(yī)圣

      C、本草綱目:明李時(shí)珍著,藥物學(xué)巨著。

      2、 中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)

      (1) 中國(guó)古代的書畫

      A、 書法 歷程:(1)秦漢時(shí)期:秦篆漢隸具有美感,但多重實(shí)用

      (2)魏晉南北朝:發(fā)展自覺的書法藝術(shù)

      (3)隋唐:張旭、懷素擅長(zhǎng)狂草;歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟

      特點(diǎn):通過線條變化,將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起,成為士人追求自我理性和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。

      繪畫: A歷程:漢代以前

      新石器時(shí)代:繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國(guó):出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代:帛畫色彩鮮艷,氣勢(shì)宏大,浪漫不失古拙

      魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中,凸顯個(gè)性的文人畫出現(xiàn)

      代表:顧愷之,不僅長(zhǎng)于丹青,其繪畫理論也是中國(guó)古代的開創(chuàng)之作,注重“以形寫神”。是中國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家。

      隋唐:政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌,創(chuàng)制法度,體現(xiàn)盛唐氣象。(吳道子)

      宋明:文人山水畫,寫意畫,風(fēng)俗畫

      山水畫的背景:文人階層不斷壯大,理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng),文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫種;從注重寫實(shí),變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>

      文人山水畫的特點(diǎn):注重內(nèi)心情感的表現(xiàn),詩(shī)、書、畫、印結(jié)合。

      風(fēng)俗畫背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層興起,在藝術(shù)上表現(xiàn)。

      代表作:張擇端《清明上河圖》

      寫意畫(從略):注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。

      (2) 中國(guó)古代的文學(xué)

      A、詩(shī)經(jīng):最早的詩(shī)歌總集。保存從西周到春秋的詩(shī)歌,共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。(何

      為風(fēng)、雅、頌)

      B、楚辭:戰(zhàn)國(guó)屈原吸收南方民歌精華,采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出新體詩(shī)歌。代表作《離騷》

      C、漢賦:漢代國(guó)家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,廣筑宮室,巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻,文采華麗的帶韻散文――賦,吸收詩(shī)經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。

      D、唐代詩(shī)歌

      背景:A、唐代的繁榮,文化多元 B、科舉制的推動(dòng)

      代表:(1)李白:盛唐張揚(yáng)個(gè)性,蓬勃向上的精神 (2)杜甫:安史之亂后,憂國(guó)憂民,體會(huì)國(guó)破家亡的痛苦 (3)白居易:中唐以后,戰(zhàn)亂平息并未帶來(lái)往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦,寄托政治抱負(fù)

      E、宋詞

      背景:又稱“長(zhǎng)短句”,宋代城市生活豐富,娛樂場(chǎng)所需要大量歌詞,士大夫詞作傳于民間。

      代表:辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永

      F、元散曲:關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)

      G、明清小說(shuō) 背景:新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起,市民階層崛起

      四大奇書:《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》

      (3) 中國(guó)古代的戲劇

      A、元雜劇

      B、京劇

      原因:北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心,藝人聚集

      概況:乾隆年間,三慶、四喜、和春、春臺(tái)四大徽班進(jìn)京

      影響:形成京劇,在同治、光緒年間繁盛近代中國(guó)的思想解放潮流

      1、 器物之學(xué)—師夷長(zhǎng)技以制夷與師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)

      1)、師夷長(zhǎng)技以制夷

      (1)背景:A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,外國(guó)資本主義沖擊加劇,中西聯(lián)系擴(kuò)大。B、為了解西方,抵御侵略,一批先進(jìn)、愛國(guó)、具有經(jīng)世致用思想的中國(guó)人沖破思想藩籬,以新的眼光審視世界

      (2)代表:林則徐—A、近代中國(guó)“開眼看世界第一人”。 B、設(shè)立譯館,命人譯滑達(dá)爾《各國(guó)律例》,編譯《四洲志》,介紹地理、歷史概況,開由愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。

      魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國(guó)圖志》,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

      ( 3)、影響:A、研究介紹世界知識(shí)、“開眼看世界”成為社會(huì)思潮。

      B、 為抵御外侮,謀求獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方,成為近代思想主流。

      2)師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)

      (1)背景:19世紀(jì)60-90年代,西學(xué)廣泛傳播,對(duì)儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化之體,是否兼采西方文化,成為嚴(yán)峻課題。

      (2)主張與實(shí)踐:主張:發(fā)展“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想,倡行“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下,采用西方實(shí)用技術(shù),才能自強(qiáng)、求富。實(shí)踐:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派與頑固派。

      (3)評(píng)價(jià):A、局限于物質(zhì)文化層面 B、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念,為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。

      2、 制度之學(xué)—變法圖存與民主革命

      1) 維新變法

      早期維新派: A最初是洋務(wù)派的支持者,馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。

      B主張:經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè),商戰(zhàn);文化上辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué);政治改良政治、實(shí)行君主立憲。

      維新變法思想:

      A、背景:19世紀(jì)90年代,民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)形成。

      B、代表: 康有為----A、設(shè)萬(wàn)木草堂,宣傳維新理論。 B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈,否定專制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價(jià)值理論依據(jù)。

      梁?jiǎn)⒊?---A、宣傳民權(quán)思想,用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。B、育人才,開學(xué)校,變科舉

      C、影響:維新思想傳播開來(lái),形成深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng),為中國(guó)文化開辟新的道路。

      2) 民主革命(略孫中山三民主義)

      3、 文化之學(xué)—新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放

      (1)、背景: A、辛亥革命后,帝國(guó)主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古

      B、一戰(zhàn)期間,民族資本主義發(fā)展,啟蒙思想傳入,資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治,激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)真正的民主政治,不但要政治革命,必須要思想革命。

      (2)、標(biāo)志: 1915年,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,后改為《新青年》(核心)。

      (3)、代表:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。指導(dǎo)思想:西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。核心與基地:<新青年>,北京大學(xué)。

      (4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容:德先生和賽先生(口號(hào)) 民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治,也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念??茖W(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識(shí),而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對(duì)迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論。使崇尚科學(xué)成為社會(huì)主流。

      反對(duì)舊道德:打倒孔家店

      A、代表:陳獨(dú)秀、李大釗

      B、原因:認(rèn)為儒家思想是專制政治的靈魂

      C、實(shí)質(zhì):對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄

      D、作用:為解放思想和文化多元?jiǎng)?chuàng)造條件。

      文學(xué)革命:注意形式和內(nèi)容

      魯迅----《狂人日記》,批判吃人的禮教

      胡適----《文學(xué)改良芻議》,提倡白話文,反對(duì)文言文。

      陳獨(dú)秀----《文學(xué)革命論>,不僅主張白話文,還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。

      (5)、意義:A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。B、在政治和思想上給專制主義沉重打擊,動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。 C、促進(jìn)了中國(guó)人民,特別是青年知識(shí)分子的覺醒,是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。D、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)創(chuàng)造條件

      4、 救亡之學(xué)—馬克思主義在中國(guó)的傳播

      (1)、李大釗:受十月革命影響,新文化運(yùn)動(dòng)人士開始傳播馬克思主義,李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》,是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運(yùn)動(dòng)的中后期,馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。

      (2)、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年,新青年出版了《馬克思研究專號(hào)》,李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時(shí),各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn),馬克思主義開始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

      ( 3)、影響:中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以馬克思主義為指導(dǎo),建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。

      三、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果

      1、資產(chǎn)階級(jí)的思想理論成果三民主義

      (1)、提出背景:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,各種變法救國(guó)的主張都以失敗告終。不推翻封建王朝的反動(dòng)統(tǒng)治,只進(jìn)行改良,不可能挽救危機(jī)。

      (2)、提出:1905年,創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨---同盟會(huì)。提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國(guó),平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)被孫中山在《民報(bào)?發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義

      (3)、內(nèi)容:前提:民族---推翻滿州貴族專制統(tǒng)治 核心:民權(quán)---建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 民生---平均地權(quán)

      (4)、意義: A、集中代表資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益; B、反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。 C、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命,建立中華民國(guó)。 D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時(shí)約法》

      (5)三民主義的發(fā)展--新三民主義

      A、提出背景:維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)失敗孫中山尋找新的革命道路,十月革命后俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際和中共對(duì)孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國(guó)民黨。

      B、提出:1924年國(guó)民黨一大,重新解釋三民主義。實(shí)際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。新三民主義的含義。

      C、與三大政策的關(guān)系:新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要,同時(shí)也為三大政策提供了理論依據(jù)。三大政策是新三民主義的核心,是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。

      D、與舊三民主義的關(guān)系:明確反帝反封。

      E、意義:具有鮮明的反帝、反封建的革命性,成為國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。

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