高中歷史選擇題中易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)大匯總
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資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展
1.資本主義世界市場(chǎng)開始形成、初步形成、最終形成的標(biāo)志性事件分別是新航路開辟、第一次工業(yè)革命時(shí)期、第二次工業(yè)革命時(shí)期。
2.工業(yè)革命開始的標(biāo)志是哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機(jī)，而不是凱伊的飛梭，也不是瓦特的改良蒸汽機(jī)。
3.工業(yè)革命完成的標(biāo)志不是大機(jī)器生產(chǎn)取代工場(chǎng)手工業(yè)，而是用機(jī)器制造機(jī)器。
4.資本主義的生產(chǎn)形式經(jīng)歷了手工工場(chǎng)、工廠、壟斷組織三個(gè)階段。手工工場(chǎng)是最早以雇傭的方式進(jìn)行的手工生產(chǎn)，是向大 機(jī)器生產(chǎn)的過(guò)渡形式;工廠是以蒸汽機(jī)為主要?jiǎng)恿Φ臋C(jī)械化生產(chǎn);壟斷組織則是以科技為先導(dǎo)、競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)合為手段的電氣化生產(chǎn)。
5.從特殊性來(lái)看，第一次工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代、結(jié)束于19世紀(jì)40年代(英國(guó));從普遍性來(lái)看，第一次工業(yè)革命則開始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初、結(jié)束于19世紀(jì)中后期。
6.歐美國(guó)家的工業(yè)化是通過(guò)兩次工業(yè)革命建立起來(lái)的，第一次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了以輕工紡織為支柱的工業(yè)化，第二次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了以重工石化為支柱的工業(yè)化。
各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整
1.蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策和美國(guó)羅斯福新政中的“新”的表現(xiàn)：從理論方面來(lái)看，前者利用商品市場(chǎng)理念;后者利用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論(凱恩斯主義)。從手段方面來(lái)看，前者利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義;后者采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施發(fā)展資本主義。
2.羅斯福新政是“舊民主秩序的新應(yīng)用”，實(shí)質(zhì)是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，并沒有從根本上改變資本主義制度。
3.私人壟斷資本主義形成于第二次工業(yè)革命時(shí)期生產(chǎn)和資本的高度集中;國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合的資本主義經(jīng)濟(jì)，主要特點(diǎn)是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制加強(qiáng)。
4.戰(zhàn)后資本主義國(guó)家制訂經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，但不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。
5.重商主義、自由主義和凱恩斯主義分別是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、自由資本主義時(shí)期和壟斷資本主義時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)思想。重商主義主張發(fā)展工商業(yè)，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，多儲(chǔ)備金銀;自由主義主張自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易;凱恩斯主義主張政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售等方面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。
6.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是蘇俄在特定環(huán)境下采取的非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要，是必要的。但作為直接向共產(chǎn)主義過(guò)渡的政策，是錯(cuò)誤的;新經(jīng)濟(jì)政策利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是一條向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑。
7.余糧收集制是適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要而采取的非常措施，但超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平;固定的糧食稅減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展水平，遺憾的是很快就被取消了;農(nóng)業(yè)集體化的實(shí)行，基本適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平，但措施不當(dāng)，挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
8.斯大林模式是蘇聯(lián)在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中的探索和創(chuàng)新，在初期和二戰(zhàn)時(shí)期曾發(fā)揮過(guò)積極作用;到了后期，因蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，該體制越來(lái)越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
9.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和斯大林體制都排斥商品市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律的作用，日益阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;新經(jīng)濟(jì)政策則利用商品市場(chǎng)的作用促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
10.赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對(duì)斯大林體制的局部調(diào)整;而戈?duì)柊蛦谭蚋母飫t是對(duì)斯大林體制的徹底否定，即放棄社會(huì)主義制度。
11.赫魯曉夫和勃列日涅夫改革的側(cè)重點(diǎn)不同，赫魯曉夫改革重在農(nóng)業(yè)，勃列日涅夫改革重在重工業(yè)。
12.東歐劇變、蘇聯(lián)解體只是斯大林模式的失敗，而不是社會(huì)主義制度的失敗。
二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成與發(fā)展
1.二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系由貨幣體系即布雷頓森林體系(包括國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行)和多邊貿(mào)易協(xié)定即《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》共同構(gòu)成。
2.國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行都可以為成員國(guó)提供貸款，但有所不同。國(guó)際貨幣基金組織針對(duì)的是在國(guó)際收支出現(xiàn)暫時(shí)困難的國(guó)家，貸款是短期的;世界銀行是全球性的發(fā)展援助，貸款是長(zhǎng)期的。
3.1973年以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體，并不能說(shuō)明美元已不是世界上最主要的國(guó)際貨幣，而是反映了美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸主地位的動(dòng)搖。
4.關(guān)貿(mào)總協(xié)定表面上看只是一項(xiàng)“協(xié)定”，但它實(shí)際上是一個(gè)“組織”，是一個(gè)關(guān)于關(guān)稅和貿(mào)易準(zhǔn)則的多邊國(guó)際協(xié)定和組織，是世貿(mào)組織的前身;中國(guó)是關(guān)貿(mào)總協(xié)定的締約國(guó)，2001年才正式成為世貿(mào)組織的成員國(guó)。
5.歐洲共同體不是歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的簡(jiǎn)稱。歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的起步是歐洲煤鋼共同體，而不是歐洲共同體。歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
6.歐洲共同體是西歐國(guó)家推行歐洲經(jīng)濟(jì)、政治一體化，并具有一定超國(guó)家機(jī)制和職能的國(guó)際組織;歐洲聯(lián)盟是由歐洲共同體發(fā)展而來(lái)的，是一個(gè)集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身的區(qū)域一體化組織。
7.當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)全球化而不是全球一體化，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，而不是同一概念的兩種說(shuō)法。
8.經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者是發(fā)達(dá)國(guó)家，而不是發(fā)展中國(guó)家。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的。相比之下，發(fā)達(dá)國(guó)家在資本、技術(shù)、市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)管理方面占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)古代的傳統(tǒng)思想
1.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。
2.孔子的德治思想是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的;孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級(jí)服務(wù)的;墨家的思想是從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)的。
3.孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，從縱向來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥?amp;ldquo;仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面在內(nèi)的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。
4.“民貴君輕”觀點(diǎn)是孟子提出的;“君舟民水”觀點(diǎn)是荀子提出的。
5.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，而且還吸收了法家、道家、陰陽(yáng)五行家等各家思想。
6.陸王心學(xué)也是理學(xué)，但與程朱理學(xué)相比有明顯的不同。
(1)從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅(jiān)持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅(jiān)持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。
(2)從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。
7.黃宗羲反對(duì)君主專制，針對(duì)的僅僅是個(gè)別殘暴的“惡”君，“天下為主，君為客”的主張并不能真正體現(xiàn)“主權(quán)在民”的觀念，他的思想本質(zhì)上還是封建傳統(tǒng)的民本思想;他所倡導(dǎo)的法治主要是一系列的統(tǒng)治方法，而不是法治統(tǒng)治的一系列基本原則。
近代中國(guó)思想解放的潮流與思想理論成果
1.林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。
2.抵抗派和洋務(wù)派同屬于地主階級(jí)的政治派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主要是抵抗外來(lái)侵略;而洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，主要是鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭(zhēng)。
3.康有為借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。
4.維新派與洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方問題上不盡相同，主要差別在于是否學(xué)習(xí)西方的政治制度，差別的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。
5.維新派、改良派、革命派三者都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，但具體的主張并不同。維新派、改良派都要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制;而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度;維新派、改良派反對(duì)用革命的手段和方式，革命派堅(jiān)持用武裝起義的手段。
6.新文化運(yùn)動(dòng)三大內(nèi)容之間的關(guān)系：民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，新道德是民主與科學(xué)的前提，新文學(xué)是民主與科學(xué)思想的傳播載體。
7.五四前的新文化運(yùn)動(dòng)是舊資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。
8.歐洲文藝復(fù)興借助希臘、羅馬古典文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化;中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)則全盤否定傳統(tǒng)文化，批判儒家思想，宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)文化。
9.三民主義思想并不是完美的，而是有其局限性。民族主義未明確提出反帝主張，民權(quán)主義未將整個(gè)地主階級(jí)作為革命對(duì)象，民生主義未解決農(nóng)民的土地問題。
10.新三民主義與“三大政策”：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo);“三大政策”是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。“三大政策”是新三民主義的標(biāo)志、靈魂;新三民主義充分體現(xiàn)出“三大政策”的精神;“三大政策”是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華。
11.毛澤東思想不能等同于毛澤東的思想。毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的思想體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，而毛澤東的思想是毛澤東個(gè)人的思想。毛澤東個(gè)人的正確思想屬于毛澤東思想的范疇，但是他的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。
12.四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點(diǎn)解決“要不要革命、要不要民主”的問題;毛澤東思想重點(diǎn)解決“革命的任務(wù)是什么，怎樣進(jìn)行革命”的問題;鄧小平理論重點(diǎn)解決“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的問題;“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。
西方人文精神的興起與發(fā)展
1.人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀(jì)的古代希臘(智者學(xué)派是濫觴);近代人文主義復(fù)興于14、15世紀(jì)的意大利;宗教改革運(yùn)動(dòng)開始于16世紀(jì)分裂割據(jù)時(shí)期的德意志;啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于17世紀(jì)資本主義最為發(fā)達(dá)的英國(guó)。
2.古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。
3.文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄
__4.分權(quán)學(xué)說(shuō)是英國(guó)的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善;社會(huì)契約論是英國(guó)的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會(huì)契約論，并在此基礎(chǔ)上提出了更為激進(jìn)的人民主權(quán)說(shuō)。
近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展歷程和世界文學(xué)藝術(shù)
1.伽利略的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端;牛頓力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。
2.愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)的概括，而不是否定。愛因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。
3.牛頓力學(xué)體系是人類對(duì)自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論性概括和總結(jié);相對(duì)論深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性;量子論使人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)從宏觀世界深入到了微觀世界。
4.蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代;發(fā)電機(jī)和其他電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代;以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。
5.歐美的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義是兩個(gè)不同的文學(xué)藝術(shù)流派?，F(xiàn)實(shí)主義流派的特點(diǎn)是真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，揭露和批判現(xiàn)實(shí);現(xiàn)代主義流派的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)、反理性，重視主觀感受和表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代中國(guó)的文化教育與科技
1.改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。
2.“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展;“百家爭(zhēng)鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭(zhēng)論。其實(shí)質(zhì)是在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義前提下，承認(rèn)社會(huì)主義文化的多層和多樣性格局。
3.“兩種教育制度”是兩類形式不同的教育制度，不是性質(zhì)不同的新舊教育制度。劉少奇倡導(dǎo)的“兩種教育制度”是全日制學(xué)校和半工半讀學(xué)校兩種教學(xué)形式不同的教育制度，它們都是為推動(dòng)教育方針的實(shí)施而實(shí)行的，都屬于社會(huì)主義性質(zhì)的教育。
4.“教育革命”不具有進(jìn)步意義而是失誤：
5.“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思最早提出的，不是鄧小平提出的。鄧小平最早提出的是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這是對(duì)馬克思主義這一論斷的豐富和發(fā)展。
6.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略不是中國(guó)科技成就取得的根本原因，而只是重要原因。“科教興國(guó)”戰(zhàn)略屬于政策層面，對(duì)科技發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，但從根本上說(shuō)，科技發(fā)展要依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
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