高三歷史總復(fù)習(xí)提綱歸納
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高三歷史總復(fù)習(xí)提綱1
君主專制中央集權(quán)制度——中國封建社會的基本制度
一.含義：
君主專制：就中央的決策方式而言，皇帝個人專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身。
中央集權(quán)：相對于地方分權(quán)而言，中央對地方擁有統(tǒng)帥權(quán)，地方聽從中央。
特點：把專制主義的決策方式和中z央集權(quán)的政治制度有機地結(jié)合起來。
二.興衰過程：
⑴萌芽：戰(zhàn)國(理論：法家思想;實踐：商鞅變法：廢分封，行縣制)
⑵確立：秦朝(皇帝制、三公九卿制、郡縣制、《秦律》、選撥考察官吏;統(tǒng)一貨幣文字度量衡車軌;焚書坑儒加強思想控制;)。
⑶鞏固：西漢(中外朝制度、刺史制度、“推恩令”解決王國問題、察舉制和征辟制、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”儒家思想改造為封建社會的正統(tǒng)思想。
特點：重新加強了中央對地方的統(tǒng)治;將儒家思想改造為適應(yīng)需要的指導(dǎo)思想)。
⑷完善：隋唐(三省六部制、科舉制。特點：用分權(quán)強君權(quán);官員選拔規(guī)范化、制度化)。
以三省六部制為代表的中央行政體制、以科舉制為代表的選官用人制度、維護官僚隊伍廉潔高效的監(jiān)察制度，是中國古代政治制度高度成熟的體現(xiàn)。這既是大一統(tǒng)中央集權(quán)國家發(fā)展的需要，非此不足以進(jìn)行有效的控制和管理，又反映了社會結(jié)構(gòu)的變化，不斷吸納新生力量，保持統(tǒng)治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。這正是漢唐以來政治制度的基本特點。
⑸加強：北宋。中央官制：二府三司制;
特點：強干弱枝;在中央分權(quán)的基礎(chǔ)上地方分權(quán)。
⑹發(fā)展：元朝中央：中書省;地方：實行行省制度。
特點：地方行政體系有了重大發(fā)展;建立了政府對邊疆地區(qū)的直接管理制度。
⑺強化、頂峰(衰落)：
明朝：廢丞相，內(nèi)閣制度;八股取士。
清朝：設(shè)軍機處、大興文字獄。
明清時期封建專制主義中央集權(quán)制度空前強化，發(fā)展到頂峰，這也反映了封建制度的衰落
三.評價：
⑴積極影響：①政治：有利于國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定。
②經(jīng)濟文化：有利于經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展。
③民族關(guān)系：有利于各民族的交流和融合。
⑵消極影響：①經(jīng)濟：阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。
②政治：封建專制空前強化極易出現(xiàn)失誤、暴政和腐敗。
③文化：文化專制阻礙科學(xué)發(fā)展和思想進(jìn)步。
⑶認(rèn)識：①中央集權(quán)制在我國封建社會延續(xù)了兩千多年，說明它是適應(yīng)我國封建社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的;
②分散的小農(nóng)經(jīng)濟要求有一個強有力的中央政權(quán)來維護社會安定和國家的統(tǒng)一，保證小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)的發(fā)展;
③封建地主階級也需要有一個強有力的政權(quán)保護封建土地所有制，鎮(zhèn)壓人民的反抗;
④在中國兩千多年的封建社會中，生產(chǎn)力沒有發(fā)生質(zhì)的變化，作為上層建筑的專制主義中央集權(quán)制度也不可能瓦解。
⑷中國古代加強專制主義中央集權(quán)制度的措施：
①加強君主權(quán)力。如秦始皇確立皇權(quán)至上的皇帝制度，漢武帝利用新儒學(xué)神化王權(quán)，明清強化君主專制等。
②加強思想控制。如秦始皇焚書坑儒，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，明清八股取士、大興文字獄等。
③變革中央和地方政府機構(gòu)。如秦朝實行三公九卿制、推行郡縣制，漢代實行中外朝制度和刺史制度，明代廢丞相設(shè)內(nèi)閣，清設(shè)軍機處等。
④注重選拔官吏和任免官吏。自秦廢分封制后，官吏任免權(quán)由皇帝一人決定。隋唐之后科舉考試，也是培養(yǎng)和選拔忠君之臣的重要途徑。
⑤加強監(jiān)察機制。如秦代設(shè)御史大夫，漢代設(shè)刺史，宋代地方設(shè)通判等。
高三歷史總復(fù)習(xí)提綱2
古代希臘羅馬的政治制度
Ⅰ第一種總結(jié)：
⑴政治：難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立中央集權(quán)制國家，有利于形成小國寡民的城邦國家。
城邦含義：是一種國家形態(tài)，一般以城市為中心，包括周邊的若干村落。公元前8～6世紀(jì)，古希臘城邦逐漸形成。最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。
特點：小國寡民，各邦長期獨立自治。
劃分依據(jù)：各邦都有公民大會，各邦公民在公民大會中參政權(quán)利的大小決定城邦政體的類型。(城邦公民指具有“公民”身份、有權(quán)參加公民大會的男性公民，邊區(qū)居民、外邦人、奴隸、婦女都沒有公民權(quán))。
政體類型：城邦政體呈多元狀態(tài)，最為流行的政體是貴族制(如斯巴達(dá))民主制(如雅典)。此外還有君主制、寡頭制和僭主制。
特征：形式多樣;都屬于公民政治，公民享有較充分的政治權(quán)利，民主氛圍濃厚。
實質(zhì)：城邦公民集體聯(lián)合起來，保護自身利益、壓迫奴隸與外邦人的一種國家組織。
⑵經(jīng)濟：多種經(jīng)濟形態(tài)并存，生產(chǎn)生活多樣，文明呈現(xiàn)多樣化。
⑶對外：航海業(yè)和海軍對古希臘人有重要意義，有利于古希臘的殖民擴張。
影響：①政治：人員的頻繁流動擴散，瓦解古希臘血緣親族組織，地緣戰(zhàn)勝血緣私有制戰(zhàn)勝原始血緣共產(chǎn)制，利于民主制發(fā)展;擴大了地域生存空間。
②經(jīng)濟：促進(jìn)了各地的商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易。
③文化：吸取東方文化成果，為創(chuàng)造自己獨特的文明奠定基礎(chǔ)，也促進(jìn)了思想的開放自由，勇于探索，冒險精神和平等互利的觀念。
高三歷史總復(fù)習(xí)提綱3
雅典的民主政治
一.形成條件：
⑴地理環(huán)境：島嶼港灣眾多，有利于形成小國寡民的城邦，而雅典的民主政治是小國寡民體制的產(chǎn)物。
⑵經(jīng)濟：高度發(fā)達(dá)的工商業(yè)為雅典民主政治的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
⑶政治：貴族制下實行的集體領(lǐng)導(dǎo)制度，為進(jìn)一步向民主制演化準(zhǔn)備了條件。
⑷平民和貴族的斗爭促使雅典發(fā)生了一系列改革，最終走上了民主軌道
(雅典民主不是上帝的恩賜，不是天才的發(fā)明)。
⑸仁人志士的努力。
(二)確立過程：1、基礎(chǔ)——梭倫改革：
⑴內(nèi)容：①經(jīng)濟上：頒布“解負(fù)令”，使債務(wù)奴隸重獲自由，并采取發(fā)展工商業(yè)的措施。
②政治上：A 按財產(chǎn)多少將雅典自由民分為四個等級。
B成立”四百人會議”作為公民大會的常設(shè)機構(gòu)。
C 設(shè)立最高法院——陪審法庭，受理公民投訴。
⑵意義：改革在一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟的發(fā)展，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。
2、確立——克里斯提尼改革：
⑴內(nèi)容：①以地域為基礎(chǔ)重新劃定10個行政選區(qū)，不分等級、以抽簽方式從各個行政選區(qū)選舉代表組成“五百人會議”。
②從10個選區(qū)中各選一人組成“十將軍委員會”。
③制定“陶片放逐法”，對個別有企圖的野心家進(jìn)行政治放逐。⑵意義：以新的行政選區(qū)制度打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制，雅典國家由此最終形成。這次改革使雅典所有公民都有機會參與國家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。
3、“黃金時代”——伯里克利時期：
表現(xiàn)：⑴除十將軍以外，各級官員向所有公民開放，并都以抽簽的方式產(chǎn)生。
⑵民主政治的主要機構(gòu)“公民大會”、“五百人會議”、和由民眾組成的“陪審法庭”擁有最充分的權(quán)力，“公民大會”成為事實上的國家最高權(quán)力機構(gòu)，每個公民在會上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。
⑶“五百人會議”的每個成員都有機會擔(dān)當(dāng)公民大會的輪值主席，執(zhí)掌國家最高權(quán)力。
⑷為保證所有公民，尤其是低等級公民能積極參加國家政治事務(wù)，國家為擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼。
三.內(nèi)容:⑴公民大會是最高權(quán)力機關(guān)，審議決定一切國家大事;所有合法公民均有權(quán)參與。
⑵五百人議事會使公民大會的附屬機構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會;國家最高長設(shè)行政機關(guān);所有符合條件30歲以上的公民皆可參加;成員由抽簽產(chǎn)生。
⑶民眾法庭是最高司法機關(guān)和監(jiān)察機關(guān)，符合條件的公民皆可參見;成員由抽簽產(chǎn)生。
⑷規(guī)模不大的行政和軍事機關(guān)負(fù)責(zé)處理其他具體事物;符合條件公民參加;成員選舉產(chǎn)生。
⑸一切官職向公民開放并由選舉產(chǎn)生。
四.雅典民主政治的基本特征：——人民主權(quán)與輪番而治
⑴人民主權(quán)——雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公民大會、五百人議事會、陪審法庭和其他軍事、行政機關(guān)的人員構(gòu)成及運轉(zhuǎn)原則，都是這一特征的充分體現(xiàn)。
⑵輪番而治——所有公職人員都實行任期制。所有公民輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治。公民內(nèi)部每個人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。一個人統(tǒng)治別人的同時也被別人統(tǒng)治。在具體運作上，國家公職人員的選舉都用抽簽方式?jīng)Q定。這最能體現(xiàn)輪番而治的原則。
五.實質(zhì)：奴隸主貴族的民主。
六.評價：1.積極：⑴創(chuàng)新性：在古代君主制盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形勢，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的(差額選舉制、任期制、比例代表制等)民主的運作方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗，推動了雅典的全面繁榮，開創(chuàng)了西方民主政治先河。
⑵優(yōu)越性：民主有利于正確的決策，有利于修正錯誤，有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)。
⑶文明進(jìn)步性：促進(jìn)了文化廣泛深入發(fā)展，使希臘文明成為古代西方、乃至整個世界重要的文明中心。
2.消極：⑴適用范圍狹窄，適用于小國寡民城邦的直接民主。
⑵民主的范圍是男性公民，外邦移民、婦女兒童、奴隸和他國公民除外。
⑶文化素質(zhì)不高的人參與政權(quán)，易造成權(quán)力的誤用濫用。
總之，它在充分發(fā)揮積極作用，促成雅典政治、經(jīng)濟和文化臻于極盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器。