高三語文一輪復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)歸納
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高三語文一輪復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)歸納1
一、文言實(shí)詞
1.通假字
(1)北冥有魚(通"溟"，大海)
(2)小知不及大知(通"智"，智慧)
(3)此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)
(4)旬有五日而后反(通"又";通"返"，往返)
(5)而徵一國(通"耐"，能)
(6)御六氣之辯(通"變"，變化)
2.古今異義
(1)腹猶果然
古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符
(2)眾人匹之
古義：一般人今義：多數(shù)人，大家
(3)雖然，猶有未樹也。
古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞
(4)窮發(fā)之北
古義：毛，草木今義：頭發(fā)
(5)小年不及大年
古義：壽命長的今義：豐收年;春節(jié)
3.一詞多義
(1辯此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)
而御六氣之不辯(通"變"，變化)
(2)知之二蟲又何知(動(dòng)詞，知道)
小知不及大知(名詞，智慧)
(3)名北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)
圣人無名(名詞，聲名)
(4)息去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))
生物之以息相吹也(名詞，氣息)
4.詞類活用
(1)名詞用作動(dòng)詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬里而南為(往南飛)
(2)使動(dòng)用法。德合一君(使……滿意)/彼于致福者(使……到來)/而徵一國者(使……信任)
二、文言虛詞
1.之
(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)
(2)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
(3)代詞，它。而莫之夭閼者
(4)代詞，他。且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5)代詞，這些。之二蟲又何知
(6)動(dòng)詞，到，往。奚以之九萬里而南為
2.而
(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
(2)連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4)連詞，表承接。而控于地而已矣
3.則
(1)連詞，就。海運(yùn)則將徙于南冥
(2)連詞，或者。時(shí)則不至
(3)連詞，那么。則其負(fù)大舟也無力
4.然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)、
(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，……的樣子)
5.以
(1)介詞，把。以五百歲為春
(2)介詞，用。生物之以息相吹也
(3)介詞，憑。奚以知其然也
6.且
(1)連詞，而且。且舉世譽(yù)之而不加勸
(2)副詞，還。彼且惡乎待哉
(3)副詞，將要。且適南冥也
7.于
(1)介詞，對(duì)于。彼其于世/彼其于世
(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上
8.其
(1)用在選擇問句中，或許……或說得過去，是……還是……其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪
(2)代詞，它的。其名為鵬
(3)代詞，它。其負(fù)大舟也無力(指水)
三、文言句式
1.判斷句
(1)此小大之辯也("也"表示判斷語氣)
(2)《齊諧》者，志怪者也("者……也"表示判斷語氣)
(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也("者……也"表示判斷語氣)
2.省略句
(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞"于")
(2)且舉世譽(yù)之而(宋榮子)不加勸(省略主語"宋榮子")
(3)眾人匹(于)之(省略介詞"于")
(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語"眾人")
3.疑問句
(1)奚以之九萬里而南為(奚以為，表示疑問語氣)
(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑問語氣)
(3)彼且奚適也("奚"，表示疑問語氣)
4.倒裝句
(1)而莫之天閼者(夭閼之，賓語前置)
(2)彼且奚適也(適奚，賓語前置)
(3)奚以知其然也(以奚，賓語前置)
(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置)
(5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置)
四、重點(diǎn)語句翻譯
1、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
再說水的聚積不深，它浮載大船就沒有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。
2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天
它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥借著急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天。
3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的"圣人"從不去追求名譽(yù)和地位。
高三語文一輪復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)歸納2
一、通假字
1、無能為也已(矣)2、共其乏困(供)3、秦伯說，與鄭人盟(悅)4、失其所與，不知(智)5、何厭之有(饜)6、若不闕秦(缺)
二、古今異義(古/今)
1、貳于楚也(從屬二主、有二心/數(shù)詞二的大寫)2、以為東道主(東方道路上的主人/泛指主人)
3、行李之往來(出使的人/指外出的人攜帶的隨身物品)
4、今有急而求子(您，多指男子/兒子)5、越國以鄙遠(yuǎn)(邊遠(yuǎn)的地方/粗鄙、低下)
6、以煩執(zhí)事(婉指秦穆公/掌管某事的人)7、亦去之(離開、距離/到達(dá))
8、微夫人之力(那個(gè)人/尊稱人的妻子)
三、詞類活用
(一)名詞作動(dòng)詞
1、晉軍函陵，秦軍氾南(駐軍，駐扎)
2、越國以鄙遠(yuǎn)(意動(dòng)，以……為邊邑)
3、與鄭人盟(訂了盟約;建立同盟)
4、唯君圖之(計(jì)劃，考慮)
5、既東封鄭(使…成為疆界)
6、闕秦以利晉(使…得利)
(二)名詞作狀語
1、既東封鄭，又欲肆其西封(在東邊)
2、夜縋而出(在晚上，當(dāng)晚)
3、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(在早上;到黃昏)
(三)動(dòng)詞作名詞
1、君亦無所害(害處)
2、且君嘗為晉君賜矣(恩惠，好處)
(四)形容詞作名詞
1、越國以鄙遠(yuǎn)(遠(yuǎn)方，邊遠(yuǎn)的地方)
2、共其乏困(缺少的東西)
(五)形容詞作動(dòng)詞
1、因人之利而敝之(損害)
2、肆其西封(擴(kuò)張、延伸)
(六)一般動(dòng)詞的使動(dòng)
1、燭之武退秦師(使….退卻)
2、若不闕秦，將焉取之?(使…虧損)
3、若亡鄭而有益于君(使…滅亡)
四、文言句式
(一)省略句
1、(燭之武)許之(主語)
2、(燭之武)辭曰：“臣之壯也……”(主語)
3、(晉惠公)許君焦、瑕(主語)
4、夜縋(燭之武)而出(賓語)
5、敢以(之)煩執(zhí)事(賓語)
6、晉軍(于)函陵，秦軍(于)氾南(介詞)
(二)倒裝句
1、以其無禮于晉(于晉無禮──介賓短語后置或狀語后置)
2、且貳于楚也(于楚從屬──同上)
3、佚之狐言于鄭伯(于鄭伯言──同上)
4、若亡鄭而有益于君(于君——同上)
5、何厭之有(有何厭──賓語前置)
(三)判斷句
1、鄰之厚，君之薄也。(也表判斷)
2、以亂易整，不武。(否定判斷句)
(四)固定句
1、焉用亡鄭以陪鄰(為什么要…，何必…)
2、夫晉，何厭之有?(….怎么….)
高三語文一輪復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)歸納3
《齊人有一妻一妾》是《孟子》散文中的名篇，詼諧幽默，耐人尋味。孟子名軻，字子輿戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。
背景：
文章通過一個(gè)生動(dòng)的寓言故事，辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，以卑鄙的手段追求富貴利達(dá)的人。
字詞：
處室：居家過日子，共同生活。
良人：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱唿。
饜：滿足、飽食。
反：通“返”。
所與飲食者：與他在一起吃喝的人。
富貴：指富貴的人。
其：指良人。
未嘗：不曾。
顯者：有地位有聲望的人。
瞷良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個(gè)“之”是助詞，后一個(gè)“之”是動(dòng)詞。所之，所去的地方。
蚤：通“早”。
施：通“迤”，逶迤斜行。這里指暗中跟蹤。
國中：都城內(nèi)。國，國都、京城。
卒之東郭墦間：最后到了東門外的墓地。卒，最后。之，去、往。東郭，城之東門外。墦間，墳?zāi)归g。
之祭者乞其余：向祭墓的人乞討剩下來的食物。
顧而之他：掉頭到另一個(gè)墓地去。
道：方法。
訕：譏諷。
中庭：庭院中。
施施：喜悅自得的樣子。
驕：驕傲。
希：通“稀”。
練習(xí)題：
閱讀下面文字，然后回答問題。
齊人有一妻一妾
孟子
齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則饜酒肉而后返。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則饜酒肉而返;問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也?！?/p>
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭墦間，之祭者，乞其余;不足，又顧而之他。此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾日：“良人者，所仰望而終身也，今若此!”與其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君之觀之，則人之所以求富利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。
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